..续本文上一页蛇不咬人。曰为何如此。对曰风引溪云断，泉冲石径斜。又谒夹山真首座。真曰还见么。对曰万事全无。曰还不见么。对曰千般皆在手。举曰：首座未见澄散圣时如何。曰湖南江西。又问见后如何。曰江西湖南。举曰：却共首座一般耶。曰打草蛇惊。对曰终不捏怪。又谒福严承禅师。承问，作么生是圆融之相。对曰：木人岭上休相觑。石女溪边更不迷。举却问，如何是福严圆融之相。曰老病寻常事，龙钟没好时。又问，融即不问，如何是圆。曰法界广无边。承曰：不圆不融时如何。对曰：虚空无对面，鸟道绝东西。又问，狸奴白牯却知有。三世诸佛为什么不知有。如何是三世诸佛不知有。曰：只为太惺惺。进曰：如何是狸奴白牯却知有。曰争怪得伊。又谒石霜慈明禅师。慈明问，作么生是向上一窍。对曰二窍俱明。曰还见七十二峰么。对曰有甚掩处。曰道什么。对曰：今日触忤和尚。慈明便打。举曰：作什么。曰将谓是收番猛将。元来是行间小卒。对曰：雅淡呈秋色，馨香喷月华。又谒大愚芝禅师。芝问，古人见桃花，意作么生。对曰：曲不藏直。曰那个且从，这个作么生。对曰：市中拾得宝，比邻那得知。曰上座还知么。对曰路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗。曰作家诗客。对曰一条红线两人牵。曰玄沙道谛当，又作么生。对曰：海枯终见底，人死不知心。曰恰是。对曰：楼阁凌云势，峰峦叠翠层。又谒玉涧林禅师。林曰：北斗藏身事已彰。法身从此露堂堂。云门赚杀他家子。直至而今乱度量。曰我作此偈，天下人不肯，上座肯么。对曰：争敢。曰作么生。对曰：清晨升宝座，应不让南能。又谒栖贤諟禅师。问如何是佛。曰张三李四。进曰意旨如何。曰胡饼有甚汁。又谒五祖戒禅师。戒问，作么生是绝羁绊底人。对曰反手把笼头。曰却是作家。对曰背鞭打不著。曰为什么上来下去。对曰甚处见上来下去，戒便打。举曰：一言无别路，千里不逢人。又谒翠峰素禅师。素曰：风穴道，嘶风木马缘无绊。背角泥牛痛下鞭，如何。对曰：翻身师子生狞甚。谁敢当头露爪牙。曰放汝一线道。对曰七颠八倒。曰收，对曰了。又谒雪窦显禅师。显问，牛吃草，草吃牛。对曰：回头欲就尾，已隔万重关。曰应知无背面，要须常现前。对曰：验在目前。曰自领出去。又谒西湖西峰庵主。主曰：绝顶西峰路，峻机谁敢攀。超然凡圣外，瞥隔两重关。举便问，如何是两重关。曰月从东出，日向西没。对曰：庵主未见明招时如何。曰满盏油难尽。进曰见后如何。曰多心易得干。举机辩，如电砰雷射，不可把玩。诸方畏服，号举道者。自住持多夜参曰：诸上座，吾门之事，多少奇特。拥之不聚，推之不散。可谓活鱍鱍地，只欠承当在。虽然如此，有一人不肯在。且道不肯底人，具什么眼目。若于遮里甄别得出。山僧让禅床与上座。若也甄别不出。掷拄杖云，看取。又曰：僧家以寂住为本。岂可观州猎县，看山门境致过时。盖为生死事大。所以古人到一处所。见个村院主也须问过。如今兄弟，往往蹉过。不肯递相博问。昔龙牙问德山鉴公。仗剑取师头时如何。鉴便引颈。龙牙曰：头落也。鉴便休去。莫是德山无机锋么。为当别有道理。良久曰：德山引颈，龙牙献剑。举殁时七十余，塔于海会。

　　赞曰无为子曰：生者人之所贵死者人之所畏。耻者人之所避。而泉不贵其贵。不畏其畏，不避其避。此其所以如是。吾不知其真，吾不知其伪。将质之于天地。方是时，丛林以肃严相尚。沙门以修洁相高。一有指目，重为愧耻。故泉有以矫之耳，其号泉大道。若非苟然，举公名著丛林。如薛仁贵著白袍，西平王著锦帽。真勇于道者也。

　　禅林僧宝传卷第十五。

　　禅林僧宝传卷第十六。

　　宋明白庵居沙门　惠洪　撰

　　广慧琏禅师。

　　禅师名元琏者闽人也。得法于首山念禅师。住汝州广慧寺。琏褊颅广颡，瞻视凝远。望见令人意消。尝谓众曰：我在先师会中。见举竹篦子问省驴汉曰：唤作篦子即触。不唤作篦子即背，作么生。省近前掣得。掷地上云。是什么。先师云瞎。省从此悟入。我道省驴汉。悟即大杀悟，要且未尽先师意旨。遮个说话，须是到此田地，方相委悉。情见未忘者，岂免疑谤。又见智门纲宗歌曰：胡蜂不恋旧时窠，猛将那肯家中死。曰祚兄消许多气力作么。我寻常说禅，如手中扇子。举起便有风，不举一点也无。既称宗师，却以实法与人。好将一把火照看。与么开口，面皮厚多少。岩头云，若以实法与人。土也消不得。知么，究取好。莫面面相觑，在此作么。内翰秘书监知郡。杨亿大年问曰：承云一切罪业，皆因财宝所生。劝人疏于财利，况南阎众生，以财为命。邦国以财聚人。教中有财法二施，何得劝人疏财乎。琏曰：幡竿尖上铁笼头。大年曰：海坛马子似驴大。琏曰：楚鸡不是丹山凤。大年曰：佛灭二千年，比丘少惭愧。大年尝书寄内翰李公维。叙师承本末，其词曰：病夫夙以顽蠢，获受奖顾。预闻南宗之旨，久陪上国之游。动静咨询，周旋策发。俾其刳心之有诣，墙面之无惭者。诚出席间床下矣。矧又故安公大师，每垂诱导。自双林影灭，只履西归。中心浩然，罔知所旨。仍岁沉痼，神虑迷恍。殆及小间再辩方位。又得云门谅公大士，见顾蒿蓬。谅之旨趣，正与安公同辙。并自庐山归宗云居而来。皆是法眼之流裔。去年假守兹郡，适会广慧禅伯。实嗣南院念，念嗣风穴。风穴嗣先南院，南院嗣兴化兴化。嗣临济，临济嗣黄檗。黄檗嗣先百丈海，海嗣马祖。马祖嗣让和尚，即曹溪之长嫡也。斋中务简，退食多暇。或坐邀而至，或命驾从之。请叩无方，蒙滞俱释。半岁之后，旷然弗疑。如忘忽记，如睡忽觉。平昔碍膺之物，嚗然自落。积劫未明之事，廓尔现前。固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。重念先德，率多参寻。如雪峰九度上洞山，三度上投子。遂嗣德山。临济得法于大愚，终承黄檗。云岩蒙道吾训诱，乃为药山之子。丹霞承马祖印可，而作石头之裔。在古多有，于理无嫌。病夫今继绍之缘，实属于广慧，而提激之自，良出于鳌峰也。忻幸忻幸。大年所叙，详悉如此。岂欲自著于禅林乎。予恨其手编传灯录。至首山之嗣，独载汾阳。而不录广慧机语，何也。

　　赞曰：广慧机缘语句。虽不多见，然尝一脔知鼎味。大率如刀斫水不，见痕缝。真可谓作家宗师也。平生说法，如云雨。暮年止得一杨大年。鲁国儒生，何其少哉。

　　翠岩芝禅师。

　　禅师名守芝，太原王氏子也。少弃家，依(或作于)也，潞州承天寺。试法华经得度，为大僧。讲金刚般若经，名满三河。学者追崇之。时昭禅师出世汾水。芝疑之往观焉。投诚入室，特受印可。南游住高安大愚。升座揭香合子曰：明头来明头合，暗头来暗头合。若道得，天下横行。道不得，且合却。僧问，一切有为法，如梦幻泡影。真实事请师举。芝曰：两段不同，向下文长。又问，满身是眼，口在什么处。芝曰：三跳。进曰：不会。芝曰：章底词秋罢，歌韵向春生。大众僧俗中，皆有奇人。且如本朝杨大年。偈曰：八角磨盘空里走。金毛师子变作狗。拟欲藏身北斗中。应须合掌南辰后。要会么，一偈播诸方，塞断衲僧口。又曰：鲁祖见僧来，便面壁。南泉曰：我寻常向师僧道。未具胞胎已前会取。尚不得一个半个。大愚即不然。未具胞胎前会得，打折你腰。密谏李公守南昌。请住西山翠岩。开堂祝圣曰：睿算增延，*轮常转。且道*轮如何转。会么，须弥顶上笑翻身。却来堂中叠足坐。阿呵呵，是什么。饭箩里坐却受饿。和泥合水，且与么过。上士闻之熙熙。下士闻之肯可。思量却成口过。要会么，一六三四二，直言曲七一。桃李火中开，黄昏后日出。芝讥呵学者，寡闻得少为足。曰：汾阳有十智同真法门。锻佛祖钳锤。今时禅者，姿质不妙，莫有成器者。僧问，如何是十智同真。芝曰：先师言。夫说法者，须具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分。不能与人为眼目，决断是非。如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦。弦断故射的不中。翼折故空不可飞。弦壮翼牢，空的俱彻。作么生是十智同真。如今一切点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真智(或云志)。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。先师又曰：与什么人同得入。与谁同音吼。作么生是同生杀。什么物同得失。阿那个同具足。是什么同遍普。何人同真志(或作智)。孰能总同参。那个同大事。何物同一质。有点得出底么。点得出者，不吝慈悲。点不出者，未有参学眼在。切须辩取，要识是非，面目见在。芝曰：先师曰：要识是非，面目见在。也大省力。后生晚学。刺头向言句里，贪著义味。如驴舐尿处，棒打不回。盖为不广求知识，遍历门风。多是得一言半句。便点头咽唾，道已了辨。上座大有未稳当处在。先师有十五家宗风歌，号曰广智。其词曰：大道不说有高低。真空那肯涉离微。大海吞流同增减。妙峰高耸总擎持。万派千溪皆渤澥。七金五岳尽须弥。玉毫金色传灯后。二三四七普闻知。信衣息，广开机。诸方老宿任施为。识心是本从头说。迷心逐物却生疑。芝曰：此叙宗旨也。或直指，或巧施。解道前纲出后机。旨趣分明明似镜。盲无慧目不能窥。明眼士，见精微。不言胜负坠愚痴。物物会同流智水。门风逐便示宗枝。即心佛，非心佛。历世明明无别物。即此真心是我心。犹是机权出。芝曰：此叙马祖宗派也。或五位，或三路。施设随根巧回互。不触当今是本宗。展手通玄无佛祖。芝曰：此叙洞上宗派也。或君臣，或父子。量器方圆无彼此。士庶公侯一道平。愚智贤豪明渐次。芝曰：此叙石霜宗派也。有时敲，有时唱。随根问答谈谛当。应接何曾失礼仪。浅解之流却生谤。或双明，或单说。只要当锋利禅悦。开权不为斗聪明。舒光只要辩贤哲。有圆相，有默论。千里持来目视瞬。万般巧妙一圆空。烁迦罗眼通的信。芝曰：此叙沩仰宗派也。或全提，或全用。万象森罗实不共。青山不碍…

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