..續本文上一頁蛇不咬人。曰爲何如此。對曰風引溪雲斷，泉沖石徑斜。又谒夾山真首座。真曰還見麼。對曰萬事全無。曰還不見麼。對曰千般皆在手。舉曰：首座未見澄散聖時如何。曰湖南江西。又問見後如何。曰江西湖南。舉曰：卻共首座一般耶。曰打草蛇驚。對曰終不捏怪。又谒福嚴承禅師。承問，作麼生是圓融之相。對曰：木人嶺上休相觑。石女溪邊更不迷。舉卻問，如何是福嚴圓融之相。曰老病尋常事，龍鍾沒好時。又問，融即不問，如何是圓。曰法界廣無邊。承曰：不圓不融時如何。對曰：虛空無對面，鳥道絕東西。又問，狸奴白牯卻知有。叁世諸佛爲什麼不知有。如何是叁世諸佛不知有。曰：只爲太惺惺。進曰：如何是狸奴白牯卻知有。曰爭怪得伊。又谒石霜慈明禅師。慈明問，作麼生是向上一竅。對曰二竅俱明。曰還見七十二峰麼。對曰有甚掩處。曰道什麼。對曰：今日觸忤和尚。慈明便打。舉曰：作什麼。曰將謂是收番猛將。元來是行間小卒。對曰：雅淡呈秋色，馨香噴月華。又谒大愚芝禅師。芝問，古人見桃花，意作麼生。對曰：曲不藏直。曰那個且從，這個作麼生。對曰：市中拾得寶，比鄰那得知。曰上座還知麼。對曰路逢劍客須呈劍。不是詩人不獻詩。曰作家詩客。對曰一條紅線兩人牽。曰玄沙道谛當，又作麼生。對曰：海枯終見底，人死不知心。曰恰是。對曰：樓閣淩雲勢，峰巒疊翠層。又谒玉澗林禅師。林曰：北鬥藏身事已彰。法身從此露堂堂。雲門賺殺他家子。直至而今亂度量。曰我作此偈，天下人不肯，上座肯麼。對曰：爭敢。曰作麼生。對曰：清晨升寶座，應不讓南能。又谒棲賢諟禅師。問如何是佛。曰張叁李四。進曰意旨如何。曰胡餅有甚汁。又谒五祖戒禅師。戒問，作麼生是絕羁絆底人。對曰反手把籠頭。曰卻是作家。對曰背鞭打不著。曰爲什麼上來下去。對曰甚處見上來下去，戒便打。舉曰：一言無別路，千裏不逢人。又谒翠峰素禅師。素曰：風穴道，嘶風木馬緣無絆。背角泥牛痛下鞭，如何。對曰：翻身師子生獰甚。誰敢當頭露爪牙。曰放汝一線道。對曰七顛八倒。曰收，對曰了。又谒雪窦顯禅師。顯問，牛吃草，草吃牛。對曰：回頭欲就尾，已隔萬重關。曰應知無背面，要須常現前。對曰：驗在目前。曰自領出去。又谒西湖西峰庵主。主曰：絕頂西峰路，峻機誰敢攀。超然凡聖外，瞥隔兩重關。舉便問，如何是兩重關。曰月從東出，日向西沒。對曰：庵主未見明招時如何。曰滿盞油難盡。進曰見後如何。曰多心易得幹。舉機辯，如電砰雷射，不可把玩。諸方畏服，號舉道者。自住持多夜參曰：諸上座，吾門之事，多少奇特。擁之不聚，推之不散。可謂活鱍鱍地，只欠承當在。雖然如此，有一人不肯在。且道不肯底人，具什麼眼目。若于遮裏甄別得出。山僧讓禅床與上座。若也甄別不出。擲拄杖雲，看取。又曰：僧家以寂住爲本。豈可觀州獵縣，看山門境致過時。蓋爲生死事大。所以古人到一處所。見個村院主也須問過。如今兄弟，往往蹉過。不肯遞相博問。昔龍牙問德山鑒公。仗劍取師頭時如何。鑒便引頸。龍牙曰：頭落也。鑒便休去。莫是德山無機鋒麼。爲當別有道理。良久曰：德山引頸，龍牙獻劍。舉殁時七十余，塔于海會。
贊曰無爲子曰：生者人之所貴死者人之所畏。恥者人之所避。而泉不貴其貴。不畏其畏，不避其避。此其所以如是。吾不知其真，吾不知其僞。將質之于天地。方是時，叢林以肅嚴相尚。沙門以修潔相高。一有指目，重爲愧恥。故泉有以矯之耳，其號泉大道。若非苟然，舉公名著叢林。如薛仁貴著白袍，西平王著錦帽。真勇于道者也。
禅林僧寶傳卷第十五。
禅林僧寶傳卷第十六。
宋明白庵居沙門 惠洪 撰
廣慧琏禅師。
禅師名元琏者閩人也。得法于首山念禅師。住汝州廣慧寺。琏褊顱廣颡，瞻視凝遠。望見令人意消。嘗謂衆曰：我在先師會中。見舉竹篦子問省驢漢曰：喚作篦子即觸。不喚作篦子即背，作麼生。省近前掣得。擲地上雲。是什麼。先師雲瞎。省從此悟入。我道省驢漢。悟即大殺悟，要且未盡先師意旨。遮個說話，須是到此田地，方相委悉。情見未忘者，豈免疑謗。又見智門綱宗歌曰：胡蜂不戀舊時窠，猛將那肯家中死。曰祚兄消許多氣力作麼。我尋常說禅，如手中扇子。舉起便有風，不舉一點也無。既稱宗師，卻以實法與人。好將一把火照看。與麼開口，面皮厚多少。岩頭雲，若以實法與人。土也消不得。知麼，究取好。莫面面相觑，在此作麼。內翰秘書監知郡。楊億大年問曰：承雲一切罪業，皆因財寶所生。勸人疏于財利，況南閻衆生，以財爲命。邦國以財聚人。教中有財法二施，何得勸人疏財乎。琏曰：幡竿尖上鐵籠頭。大年曰：海壇馬子似驢大。琏曰：楚雞不是丹山鳳。大年曰：佛滅二千年，比丘少慚愧。大年嘗書寄內翰李公維。敘師承本末，其詞曰：病夫夙以頑蠢，獲受獎顧。預聞南宗之旨，久陪上國之遊。動靜咨詢，周旋策發。俾其刳心之有詣，牆面之無慚者。誠出席間床下矣。矧又故安公大師，每垂誘導。自雙林影滅，只履西歸。中心浩然，罔知所旨。仍歲沈痼，神慮迷恍。殆及小間再辯方位。又得雲門諒公大士，見顧蒿蓬。諒之旨趣，正與安公同轍。並自廬山歸宗雲居而來。皆是法眼之流裔。去年假守茲郡，適會廣慧禅伯。實嗣南院念，念嗣風穴。風穴嗣先南院，南院嗣興化興化。嗣臨濟，臨濟嗣黃檗。黃檗嗣先百丈海，海嗣馬祖。馬祖嗣讓和尚，即曹溪之長嫡也。齋中務簡，退食多暇。或坐邀而至，或命駕從之。請叩無方，蒙滯俱釋。半歲之後，曠然弗疑。如忘忽記，如睡忽覺。平昔礙膺之物，嚗然自落。積劫未明之事，廓爾現前。固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。重念先德，率多參尋。如雪峰九度上洞山，叁度上投子。遂嗣德山。臨濟得法于大愚，終承黃檗。雲岩蒙道吾訓誘，乃爲藥山之子。丹霞承馬祖印可，而作石頭之裔。在古多有，于理無嫌。病夫今繼紹之緣，實屬于廣慧，而提激之自，良出于鳌峰也。忻幸忻幸。大年所敘，詳悉如此。豈欲自著于禅林乎。予恨其手編傳燈錄。至首山之嗣，獨載汾陽。而不錄廣慧機語，何也。
贊曰：廣慧機緣語句。雖不多見，然嘗一脔知鼎味。大率如刀斫水不，見痕縫。真可謂作家宗師也。平生說法，如雲雨。暮年止得一楊大年。魯國儒生，何其少哉。
翠岩芝禅師。
禅師名守芝，太原王氏子也。少棄家，依(或作于)也，潞州承天寺。試法華經得度，爲大僧。講金剛般若經，名滿叁河。學者追崇之。時昭禅師出世汾水。芝疑之往觀焉。投誠入室，特受印可。南遊住高安大愚。升座揭香合子曰：明頭來明頭合，暗頭來暗頭合。若道得，天下橫行。道不得，且合卻。僧問，一切有爲法，如夢幻泡影。真實事請師舉。芝曰：兩段不同，向下文長。又問，滿身是眼，口在什麼處。芝曰：叁跳。進曰：不會。芝曰：章底詞秋罷，歌韻向春生。大衆僧俗中，皆有奇人。且如本朝楊大年。偈曰：八角磨盤空裏走。金毛師子變作狗。擬欲藏身北鬥中。應須合掌南辰後。要會麼，一偈播諸方，塞斷衲僧口。又曰：魯祖見僧來，便面壁。南泉曰：我尋常向師僧道。未具胞胎已前會取。尚不得一個半個。大愚即不然。未具胞胎前會得，打折你腰。密谏李公守南昌。請住西山翠岩。開堂祝聖曰：睿算增延，*輪常轉。且道*輪如何轉。會麼，須彌頂上笑翻身。卻來堂中疊足坐。阿呵呵，是什麼。飯籮裏坐卻受餓。和泥合水，且與麼過。上士聞之熙熙。下士聞之肯可。思量卻成口過。要會麼，一六叁四二，直言曲七一。桃李火中開，黃昏後日出。芝譏呵學者，寡聞得少爲足。曰：汾陽有十智同真法門。鍛佛祖鉗錘。今時禅者，姿質不妙，莫有成器者。僧問，如何是十智同真。芝曰：先師言。夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分。不能與人爲眼目，決斷是非。如鳥飛空而折翼。如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中。翼折故空不可飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真。如今一切點出。一同一質。二同大事。叁總同參。四同真智(或雲志)。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。先師又曰：與什麼人同得入。與誰同音吼。作麼生是同生殺。什麼物同得失。阿那個同具足。是什麼同遍普。何人同真志(或作智)。孰能總同參。那個同大事。何物同一質。有點得出底麼。點得出者，不吝慈悲。點不出者，未有參學眼在。切須辯取，要識是非，面目見在。芝曰：先師曰：要識是非，面目見在。也大省力。後生晚學。刺頭向言句裏，貪著義味。如驢舐尿處，棒打不回。蓋爲不廣求知識，遍曆門風。多是得一言半句。便點頭咽唾，道已了辨。上座大有未穩當處在。先師有十五家宗風歌，號曰廣智。其詞曰：大道不說有高低。真空那肯涉離微。大海吞流同增減。妙峰高聳總擎持。萬派千溪皆渤澥。七金五嶽盡須彌。玉毫金色傳燈後。二叁四七普聞知。信衣息，廣開機。諸方老宿任施爲。識心是本從頭說。迷心逐物卻生疑。芝曰：此敘宗旨也。或直指，或巧施。解道前綱出後機。旨趣分明明似鏡。盲無慧目不能窺。明眼士，見精微。不言勝負墜愚癡。物物會同流智水。門風逐便示宗枝。即心佛，非心佛。曆世明明無別物。即此真心是我心。猶是機權出。芝曰：此敘馬祖宗派也。或五位，或叁路。施設隨根巧回互。不觸當今是本宗。展手通玄無佛祖。芝曰：此敘洞上宗派也。或君臣，或父子。量器方圓無彼此。士庶公侯一道平。愚智賢豪明漸次。芝曰：此敘石霜宗派也。有時敲，有時唱。隨根問答談谛當。應接何曾失禮儀。淺解之流卻生謗。或雙明，或單說。只要當鋒利禅悅。開權不爲鬥聰明。舒光只要辯賢哲。有圓相，有默論。千裏持來目視瞬。萬般巧妙一圓空。爍迦羅眼通的信。芝曰：此敘沩仰宗派也。或全提，或全用。萬象森羅實不共。青山不礙…
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