..續本文上一頁白雲飛。隱隱當臺透金鳳。芝曰：此敘石頭藥山宗派也。象骨鏡，地藏月。玄沙崇壽照無阙。因公致問指歸源。旨趣來人明皎潔。芝曰：此敘雪峰地藏宗派也。或稱提，或拈掇。本色衲僧長擊發。句裏明人事最精。好手還同楔出楔。或擡薦，或垂手。切要心空易開口。不識先人出大悲。管燭之徒照街走。芝曰：此敘雲門宗派也。德山棒，臨濟喝。獨出乾坤解橫抹。從頭誰管亂區分。多口阿師不能說。臨機縱，臨機奪。迅速機鋒如電掣。乾坤只在掌中持。竹木精靈腦劈裂。或賓主，或料揀。大展禅宗辯正眼。叁玄叁要用當機。四句百非一齊鏟。勸同袍，莫強會。少俊依前或窒礙。不知宗脈莫漫汗。永劫長沈生死海。難逢難遇又難聞。猛烈身心快通泰。芝曰：此敘德山臨濟宗派也。慈明有善侍者。號稱明眼悅。聞芝之風，自石霜至大愚入室。芝趯出履一只。善退身而立。芝俯取履，善辄踏倒。芝起面壁，以手點津。連畫其壁叁。善瞠立其後。芝旋轉以履打，至法堂。善曰：與麼爲人。瞎卻一城人眼在。又有僧，稱講金剛經。問曰：如是信解，不生法相如何。時有狗臥繩床前。芝趯之，狗起去。問僧解麼。僧曰不解。芝曰：若解即成法相。作偈曰：
沙裏無油事可哀。翠岩嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。始覺從前滿面灰。
嘉祐之初示寂，塔于西山。
贊曰：大愚翠岩皆余故園。少時往來兩山之間。有老衲大父友也。言芝無恙時事曰：衆未嘗登叁十輩。屋老常以木拄將傾處。過者疑將壓焉。芝提笠日走，城郭村落。寺如傳舍。粥飯亦有不繼時。追繹其高韻，作偈曰：
廬山殿閣如生成。食堂處處禅床折。我此叁門如冷灰。盡日長廊卷風葉。
禅林僧寶傳卷第十六。
禅林僧寶傳卷第十七。
宋明白庵居沙門 惠洪 撰
浮山遠禅師。
禅師名法遠，鄭圃田人也。出于王氏。年十九，遊並州。見叁交嵩禅師，求出世法。嵩曰：汝當剃落。墮叁寶數，乃可受法。遠曰：法有僧俗乎。嵩曰：與其爲俗，曷若爲僧。僧則能續佛壽命故也。于是斷發，受具足戒。谒汾州昭公。又谒汝海省公。皆受記莂。天禧中，遊襄漢隋郢。至大陽，機語與明安延公相契。延歎曰：吾老矣。洞上一宗，遂竟無人耶。以平生所著直裰皮履，示之。遠曰：當爲持此衣履。求人付之如何。延許之曰：他日果得人，出吾偈爲證。偈曰：
楊廣山前草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。其尾雲，得法者，潛衆十年，方可闡揚。遠拜受辭去。依滁州琅玡覺禅師。應舒州太平興國寺請。說法爲省公之嗣。次住姑蘇天平山，又住浮山。既老退休于會聖岩。因閱班固九流，遂擬之作九帶。敘佛祖教義，博采先德機語，參同印證。其一曰：佛正法眼帶。其二曰：佛法藏帶。其叁曰：理貫帶。其四曰：事貫帶。其五曰理事縱橫帶。其六曰屈曲帶。其七曰妙挾兼帶。其八曰金針雙鎖帶。其九曰：平懷常實帶。學者既已傳誦。遠曰：若據圓極法門，本具十數。今此九帶，已爲諸人說了。更有一帶，還見得麼。若也見得親切分明。卻請出來，說看。說得分明，許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應。唯依吾語，而爲已解，則名謗法。大衆到此如何。衆無語，遠叱去之。舉僧問夾山，如何是夾山境。答曰猿抱子歸青嶂後。鳥銜花落碧岩前。法眼曰：我二十年來，將作境語會。遠曰不作境會，作麼生會。僧曰：師意如何。曰：犀因玩月文生角。象被雷驚花入牙。或遠雲，直饒不作境語會，亦未會在。何謂也雲犀因玩月文生角。象被雷驚花入牙也。遠玉骨插額，目光外射。狀如王孫，凜然可畏。初歐陽文忠公，聞遠奇逸。造其室，未有以異之。與客棋，遠坐其旁。文忠收局，請遠因棋說法。乃鳴鼓升座曰：若論此事，如兩家著棋相似。何謂也，敵手知音當機不讓。若是綴五饒叁，又通一路始得。有一般底，只解閉門作活。不會奪角沖關。硬節與虎口齊彰。局破後徒勞逴斡。所以道，肥邊易得。瘦肚難求思。行則往往失黏。心粗而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問。且道黑白未分時一著，落在什麼處。良久曰：從前十九路。迷悟幾多人。文忠嘉歎久之。遠偈語妙密，諸方服其工作。
叁交嵩公贊曰： 黃金打作[金+俞]石箸。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不動。無言童子暗嗟籲。
又作明安延公贊，曰：黑狗爛銀蹄，白象昆侖騎。于斯二無礙，木馬火中嘶。
遠雅自稱柴石野人。殁時已七十余。少時與達觀穎公。薛大頭七八輩遊蜀，幾遭橫逆。遠以智脫之。衆以其曉吏事，號遠錄公。
投子青禅師。
禅師名義青，本青杜人，李氏子也。七齡穎異，去妙相寺出家。十五試法華經，得度爲大僧。其師使習百法論。歎曰：叁祗塗遠，自困何益哉。入洛中聽華嚴五年。反觀文字，一切如肉受串。處處同其義味。嘗講至諸林(或作楮林)菩薩偈曰：即心自性。忽猛省曰：法離文字，甯可講乎。即棄去遊方，至浮山。時圓鑒遠禅師退席，居會聖岩。遠夢得俊鷹畜之。既覺而青適至。遠以爲吉征。加意延禮之，留止叁年。遠問曰：外道問佛。不問有言，不問無言時如何。世尊默然。汝如何會。青擬進語，遠蓦以手掩其口。于是青開悟，拜起。遠曰：汝妙悟玄機耶。對曰：設有妙悟，也須吐卻。時有資侍者在旁曰：青華嚴今日，如病得汗。青回顧曰：合取狗口。汝更忉忉，我即便嘔。服勤又叁年。圓鑒以大陽皮履布直裰付之曰：代吾續洞上之風。吾住世非久，善自護持，無留此間。青遂辭出山。閱大藏于廬山慧日寺。熙甯六年還龍舒。道俗請住白雲山海會寺。計其得法之歲。至此適幾十年。又八年移住投子山。道望日遠禅者日增。潛通暗證者比比有之。異苗翻茂，果符前谶。青平生不畜長物。弊衲楮衾而已。初開山慈濟有記曰：吾塔若紅，是吾再來。邦人偶修飾其塔，作瑪瑙色。未幾而青領院事。山中素無水，衆每以爲病。忽有泉出山石間，甘涼清潔。郡守賀公，名爲再來泉。元豐六年四月末，示微疾。以書辭郡官諸檀越。五月四日，盥沐升座。別衆罷，寫偈曰：兩處住持無可助道。珍重諸人不須尋討。遂泊然而化。阇維收舍利靈骨。以閏六月，塔于寺之西北，叁峰庵之後。閱世五十有二。坐叁十有七夏。無爲子楊傑，爲贊其像曰：一只履，兩牛皮。金烏啼處木雞飛。半夜賣油翁發笑。白頭生得黑頭兒。一本雲，黑頭生得白頭兒。有得法上首一，名道楷禅師。
天甯楷禅師。
禅師名道楷，沂州沂水人，生崔氏。爲人剛勁孤硬。自其少時，即能辟谷學道。隱伊陽山中，後遊京師。籍名術臺寺，試所習，得度具戒。谒青華嚴于淮山海會。問，佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有爲人言句也無。青曰：汝道寰中天子敕。還假禹湯堯舜也無。楷擬酬之，青以拂子摵之。曰：汝發意來，早有二十棒也。于是，楷悟旨于言下，再拜即去。青呼曰：且來。楷亦不顧。青曰：汝到不疑之地耶。楷以手掩耳。後掌衆食。青問，廚務勾當良苦。對曰不敢。曰：汝炊飯耶，煮粥耶。對曰：人工淘米著火，行者煮粥炊飯。曰：汝作什麼。對曰：和尚慈悲，放他閑去。又嘗從青遊園。青以拄杖付楷曰：理合與麼。對曰：與和尚提鞋挈杖，不爲分外。曰：有同行在。對曰：那一人不受教。青遂休去。至晚青謂曰：早來說話未盡。對曰：更請舉看。青曰：卯生日戌生月。楷即點燈來曰：上來下去，總不空然。對曰：在左右，理合如此。曰：奴兒婢子，誰家屋裏無。對曰：和尚尊年，阙他不可。曰與麼殷勤。對曰：報恩有分。元豐五年，北還沂。閑居馬鞍山。遂出世說法。初住沂州之仙洞。後遷西洛之招提龍門。又遷住郢州之大陽。隋州之大洪。皆一時名公卿，爲之勸請。洞上之風大震西北。崇甯叁年有诏，住東京十方淨因禅院。大觀元年冬，移住天甯。差中使押入，不許辭免。俄開封尹李孝壽奏。楷道行卓冠叢林。宜有以褒顯之。即賜紫伽梨，號定照禅師。楷焚香謝恩罷，上表辭之。曰：伏蒙聖慈，特差彰善閣。祗候譚祯。賜臣定照禅師號，及紫衣牒一道。臣感戴睿恩。已即時焚香升座，仰祝聖壽訖。伏念臣行業迂疏，道力綿薄。常發誓願，不受利名。堅持此意，積有歲年。庶幾如此傳道，後來使人專意佛法。今雖蒙異恩，若遂忝冒。則臣自違素願，何以教人。豈能仰稱陛下所以命臣住持之意。所有前件恩牒，不敢祗受。伏望聖慈察臣微悃。非敢飾詞。特賜俞允臣沒齒行道，上報天恩。上聞之，以付李孝壽。躬往谕朝廷旌善之意。而楷確然不回。開封尹具以聞。上怒收付有司。有司知楷忠誠(一本知楷疏蠢)，而適犯天威。問曰：長老枯瘁有疾乎。楷曰：平日有疾，今實無。又曰：言有疾，即于法免罪譴。楷曰：豈敢僥幸稱疾，而求脫罪譴乎。吏太息，于是受罰。著縫掖編管缁州。都城道俗，見者流涕。楷氣色閑暇。至缁州僦屋而居。學者益親。明年冬敕放令自便。庵于芙蓉湖中。數百人環繞坐臥。楷慮禍(或作患之)，乃日各食粥一杯。不堪者稍稍去。在者猶百許人。政和七年冬，敕賜所居庵額華嚴禅寺。明年五月十四日，無疾而殁。先寫偈付侍者曰：
吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身叁界外。騰騰任運何拘束。
初楷在大陽。青華嚴遣果侍者。以大陽皮履直裰付之。楷以付襄州洞山道微。微退罷還浙東，殁于雙林小寺。今取以還鹿門山。建閣藏之曰藏衣。楷偈句精深有旨法。作五偈，述其門風。
一曰妙唱不幹舌。偈曰：刹刹塵塵處處譚。不勞彈子善財參。空生也解通消息。花雨岩前鳥不銜。
二曰死蛇驚出草。偈曰日炙風吹草裏埋。觸他毒氣又還乖。暗地若教開死口。長安依舊絕人來。
叁曰解針枯骨吟。偈曰：死中活得是非常。密用他家別有長。半夜髑髅吟一曲。冰河紅焰卻清涼。
四曰截鋸和叁臺。偈曰：不是宮商調，誰人和一場。伯牙何所措，此曲舊來長。
五曰古今無間，偈曰：一法元無萬法空。個中那許悟圓通…
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