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　　问。如何是和尚寻常为人底句如云。量才补职。进云。恁么则学人无分也。师云。心不负人。

　　问。如何是真空。师云。天河岸上星分异。

　　问。如何是学人自已。师云。何得问别人。进云。问又何妨。师云。争怪山。

　　僧问。北斗藏身意旨如何。师云。青山无异的。常伴白云闲。

　　问。如是学人行履处。师云。三门前松径里。进云。究竟又如何。师云。朝看群峰夜窥星斗。

　　问。佛法毕竟成得什么边事。师云。好个问头无人答得。进云。和尚岂无方便。师云。云有出山势。水无投涧声。

　　问。如何是向上关捩子。师云。拔剑搅龙门。

　　问。临济入门便喝。德山入门便棒。未审意旨如何。师云。汝试举临济德山看。学人便喝。师云。放过一著。学人无语。师便打。问僧。什么处来。僧便喝。师云。何得容易。僧拟议。师便打。

　　问新到僧。近离什么处。进云。江州。师云。来时主人万福也无。僧云。道什么。师云。耳聋耶。僧云。是何言欤。师云。近前来向汝道。僧近前。师云。打底不遇作家。参堂去。

　　庐山护国禅师。上堂云。有解问话者出来。有僧便出来礼拜。师云。来朝更献楚王看。

　　问。久时不闻龙虎啸。师登法座意如何。师云。月照寒潭影。白云翳石棱。

　　问。如何是和尚家风。师云。到处似人。

　　问。如何是性中相见底事。师云。过者边来。

　　问。祖祖相传。未审传个什么。师云。说得么。学云。和尚从何而得。师云。速礼三拜。

　　问。有问有答。掜目生华。不问不答时如何。师云。普天币地。进云。毕竟事如何。师云。两重公案。

　　问。万法归一。未审一归何所。师云。阳气发来无硬地。春晴莺谷正芬芳。

　　师上堂云。实际理地。不受一尘。佛事门中。不舍一法。又云。一法若有。毗卢随在凡夫。万法若无。普贤失其境界。诸上座。作么生理论。朝夕恁么上来。向诸上座。说个什么则得。若说三乘十二分教。自有座主律师。若说世谛因缘。又非僧家之所议。若论佛法。从上祖宗。多少佛法。可与评量。总不如是。须知各各当人分上事。作么生是诸上座分上事。知有对众吐露一个消息。以表平生行脚。参善知识。具烁迦罗目。不被人谩。岂不快哉。还有么。良久云。若无人出头。买卖不当价。徒劳更商量。伏惟珍重。

　　师上堂。有僧问。如来为一大事因缘故出现于世。和尚出世。以何法指示于人。师云。太阳门下威音的。进云。恁么则和尚不虚出世也。师云。当胸不握节。语气不惭惶。

　　问。如何是世尊不说说。师云。言中须辨响。

　　问。如何是和尚寻常说法底口。师云。舌拄上腭。进云。恁么则不从人得也。师云。即今事又作么生。学人无语。师云。掠虚汉。

　　问。佛未出世时如何。师云。云遮海门树。进云。出世后如何。师云。擘破铁围山。

　　庐山庆云禅师。上堂云。古人道。尽令提纲。不寒天下人口。诸上座既是尽令提纲为什么不寒天下人口。古人恁么道。大似不知时。然虽如是。若是上上之流。不拘此限。未证据者。不妨疑著。有不疑著底。不顾危亡。试对众施呈看。

　　时有僧出礼拜。师便打。

　　问。佛令祖令师已委。向上机锋意如何。师云。令。学人未晓如何指示。师云。收。

　　问。如何是诸佛出身处。师云。古木堂前石师子。进云。意旨如何。师云。生狞不似他。

　　问。如何是学人行李处。师云。青松缘竹下。

　　问。如何是祖师西来意。师云。庭前无狗树。

　　问。如何是佛。师云。风吹古岸柳依。

　　问。佛意祖意是同是别。师云。青山常伴白云闲。

　　问。如何是佛法大意。师云。和泥合水。

　　问。久负勿弦琴。请师弹一曲。师云。不是钟子期。聩人徒侧耳。

　　问。如何是透法身句。师云。泥多佛大。进云。向上更有事也无。师云。有如云。如何是向上事。师云。麻筋灰纸。

　　问僧。什么处来。僧云。洪州来。师云。什么处过夏。僧云。翠岩。师云。踏破多少草鞋。僧无语。师云。参众去。

　　问僧。不跨石门句作么生道。僧云。放专甲过有个道处。师云。放汝过作么生道。僧珍重便出去。师云。老僧今日失利。

　　师上堂云。朝日上来下去。有什么了期。自是诸上座。在寒暑之间。众生界内。汝还知么。先圣建立门庭。分为五种。盖为见解不等。悟有浅深。且众生界是无明烦恼。人我贡高。炽然无间。深沦六趣。所以诸圣开方便门。示教化路。故有等差。若是未明自性底人。在于阎浮寒暑境界。常怀疑惑。他圣人见个什么道理。便证如如自在。所以亲近知识。晓夜决择。得自已分明子无生死。本来清净。若是未明得自已。又不能了悟一切尘劳。不知他圣人证入之门。便有诸方善知识。与你诸人闲。种种法门。于众生界。示汝自性。及外客尘。一时遣荡。得大安乐。令人知有一切万法种种差别通明无滞。若不如是。秪明得自已。不知有万法。不得法空。无有通变。所作不得自在。于十二时中。被诸境执。不能免离。盖是见处偏枯。一期被他学家问著。眼目定动。便生烦恼。如今奉劝诸人。但于十二时中。不依倚一物。但自无事。从上来明昧一时放却。自立其志。泯绝诸缘。休歇根门。于见闻觉知。无绉毫可幻。方可有出身之路。直须努力。莫更因循。秪么空过。须更便是来生。古人向道。此身不向今身度。更向何身度此身。可惜父母所生发肤之体。一念若失。千生万劫。不复人身。久立珍重。

　　僧问。十二时中。如何用心。不被诸境惑。师云。巍巍堂堂。进云。争奈目前何。师云。苦心更有苦。

　　问。三乘十二分教即不。

　　问。如何是直截根源。师云。十进九退。学云。如何则是。师云。何日得休时。

　　问。如何是佛事门中不舍一法。师云。放一捉一。

　　问。一言道断时如何。师云。未是极则处。进云。如何是极则处。师云。冬后一阳生。

　　师早参上堂云。吾有一语。对面分付。若人不会。四天东土。良久云。直下省力。便恁么承当得去。早是不著便汉。久立。

　　僧问。坐断毗卢顶。不禀释迦文时如何。师云。老僧一勃跳三千里。是汝鼻孔翻转。眼睫里汝又作么生。学云。和尚何得特地。师云。还我话头来。僧无语。师便打。

　　问。如何是第一义。师云。问底是第几义。学云。特伸请益。师云。将为西天来。

　　问。教中有言。止止不须说。我法妙难思。如何是难思底事。师云。不是阇梨。

　　问。老僧也不知。学云。如何得受持去。师云。朝看云霞秀。暮听涧水冷。

　　问。如何是衲衣下事。师云。千山销断云。

　　问。如何是向上一路。师云。或进或退。进云。为甚或进或退。师云。眼不见鼻。

　　问。诸法实相义。和尚如何说。师云。口挂东壁上。

　　天圣广灯录卷第十九。

　　(都句当藏主沙门介先)。

　　(都劝首住持传法广惠大师达杲)。

　　(前都劝首住持传法惠空大师仲真)。

　　天圣广灯录卷第二十　　(宋勒)。

　　岳州永福院朗禅师。上堂云。妙用无差。人心各异。诸法同体。情见有殊。欲得亲切。但离妄念。一毫尽除。众累自圆。何须昼夜妄求诸趣。如今向诸禅德道。直下无事。早相埋没。何况多途。却成增疾。若是衲僧门下。如何凑泊。还有会者么。出来对众说看。

　　时有僧出礼拜。师云。山僧失利。

　　问。师唱宗风事。演法嗣何人。师云。灵山亲受记。迦叶最为初。进云。恁么则云门亲嫡子。雪岭正玄孙。师云。饶你强记得。朱必便为亲。学云。争奈大众何。师云。秪见锥头利。那知凿头方。

　　问。如何是新开境。师云。洞庭湖里看金鹅。进云。如何是境中人。师云。岳阳城畔双把手。

　　问。一佛出世时如何。师云。合掌念观音。进云。出世后如何。师云。顶上挂数珠。

　　问。如何是祖师西来意。师云。潇湘岸上雪蹄踪。

　　问。佛魔不到处如何辨来机。师云。望月摘干宿。失脚到杨州。

　　问。牛头未见四祖时如何。师云。头戴朝天帽。身披四[袪-去+聂]衣。进云。见后如何。师云。手把虬龙杖。点出异人机。

　　问。三乘十二分教即不。

　　问。如何是和尚一句。师以拄杖面前划一划。学人拟议。师云。还我一句来。

　　师问僧。什么处来。僧云。南岳来。师云。还见五百罗汉么。僧云。用见作什么。师云。石桥成两段。汝又作么生。僧无语。师云。参众去。

　　问僧。什么处来。僧云。德山来。师云。德山老人道什么。僧云。和尚道什么。师云。汝且道洞庭水深多少。僧无语。师便打。又云。汝还知落处也无。僧云。不知。师云。一不成两不是。参众去。

　　师问僧。汝是什么处人事。僧云。荆南人。师云。还过公安渡也无。僧云。过公安渡。师云。汝何不判公验。僧云。和尚何得特地。师云。争奈岳阳关头何。僧无语。师便打。

　　问僧。近离什么处。僧云。德山。师云。将得什么来。僧近前不审。师云。踏破草鞋参堂去。

　　郢州芭蕉山弘义禅师。上堂。有僧问。如何是佛。师云。山青水渌。

　　问。如何是色心不二。师云。来言深辨。

　　问。如何是最初一句。师云。举起分明。进云。如何领会。师云。苏噜娇哩。

　　问。学人非时上来。请师一接。师云。汝是什么处人。学云。河北人。师云。不易过黄河。

　　郢州赵横山禅师。上堂。有僧问。先师道。日里看山。意旨如何。师云。老僧今日困。

　　问。十二时中如何用心。师云。长连床上。吃粥饭。

　　问。古人说不到处请师道。师云。道什么。僧又再问。师云。赚杀人。

　　问。如何是诸佛师。师云。平地看高原。

　　郢州纂子山庵主。师见僧。问什么处来。僧云。复州来。师云。还逢见达磨么。僧云。达磨即不见。却见个庵主。师云。你向他道什么。僧云。今年好春雨。师云。你为什么脑后出。僧云。恰是。师云。更勃跳。

　　问。如何是透法身句。师云。朝看东南。暮看西北。

　　问。如何是和尚接人一句。师云。下坡不走。僧云。莫便是接人句也无。师云。后度难逢。

　　信州西禅钦…

《006　天圣广灯录(宋　李遵勖　编)》全文未完，请进入下页继续阅读…