..续本文上一页何是学人休心息意处。师云。拗折拄杖得也未。

　　问。如何是迦叶门风。师云。喜得不坠。

　　问。如何是百味具足底句。师云。何啻百味。

　　问。心王出敕时如何。师云。更宣一遍看。

　　问。盲龟值浮木孔时如何。师云。未足为幸。

　　问。起灭不停时如何。师云。莫妄想。

　　问。如何是学人得力处。师云。老僧亦承恩。

　　问。如何是透法身句。师云。方便作法身。

　　问。如何是不定句。师云。灼然疑杀人。

　　问。如何是决定义。师云。未可执著在。

　　天圣广灯录卷第二十七。

　　天圣广灯录卷第二十八　　(宋碑)。

　　杭州灵隐山玄本禅师。上堂。僧问。蚌含未剖时如何。师云。光从何来。

　　僧问。临济入门便喝。德山入门便棒。未审此意如何。师云。天晴不肯去。

　　问。如何是灵山境。师云。甚处观不足。

　　师因见僧看经。问僧看什么经。僧无语。师乃有颂。

　　看经不识经　徒劳损眼睛　欲得不损眼　分明识取经。

　　色空颂。

　　堂堂色里无空相　皎皎空中绝色形　直下色空无一二　色号元来不我名。

　　杭州灵隐山玄顺庵主。师萧山人也。俗姓钱。幼投福州支提山了悟禅师出家受具。后入温州雁荡山卓庵。后止杭州灵隐寺。师因离雁荡有颂。

　　浪宕闲吟下翠微　更无一法可思惟　有人问我出山意　藜杖头挑破衲衣。

　　因皈天竺山。事事无能一不前　　喜归天竺过残年　　饥餐困睡无余事　　休说壶中别有天。

　　师至祥符中。复有偈云。

　　生也孰来　死也孰去　生死去来　是寻常事　多幻之方　电光相似

　　诸方亦然　我亦如是　本无言说　余今强举　请便茶毗　更莫停止。师言讫端坐而终。僧腊五十。俗寿七十。

　　福州支提山雍熙寺文翰禅师。明州人。于杭州灵隐山景德寺。依了悟禅师出家。仍受心印。师升座云。大众不假山僧。露此机锋。还有佛法继祖转*轮底道理么。若言无此道理。三世诸佛净妙*轮成继去始得。便有转时不转时。大众若言有*轮常转底道理。今日何假山僧更升此座转此*轮。便成二头三首。为什么如此。秪如十方世界。四时运转。八节推迁。物象生成。日月轮照。乃至风飘雨润。火热冰寒。三界绵绵。四生浩浩。为复是世间法。为复是有为法无为法。是转轮法。还有甄别得么。若未能甄别得。山僧敢为决疑。

　　时有僧问。尧云舜日阳和景。祖风何以国风清。师云。可谓赴汝此问。学云。天人群生类。皆承此恩力。师云。且莫错定当。

　　问。高卧烟霞藏密旨。修心灭智等寒灰。今朝既赴群生请。少室之机望直垂。师云。大众见汝问。学云。谢师指示。师云。且喜没交涉。

　　问。昔日灵山一会。迦叶亲闻。今日支提一会。谁人得闻。师云。谁人不闻。学云。恁么则见闻之者。顿悟无生也。师云。莫妄想。

　　问。慈云普润三千界。利人一句望师垂。师云。汝瞌睡作么。僧乃画一圆相拓呈。师云。莫鬼怪。学云。如此之机。师如何接。师便打。

　　台州天台山般若寺从进禅师。上堂。有僧问。佛未出世时。还有佛法也无。师云。有。进云。如何是佛未出世时佛法。师云。是汝问底。进云。既有。又用佛出世作什么。师云。莫为不孝之子。

　　问。承先德有言。清虚之理。毕竟无身。未审此意如何。师云。大似虚空钉橛。进云。虚空是橛又如何。师云。良药秪救有命人。

　　师乃示众云。后进初心。无妨东问西问。忽于一言半句下。得个发明处。便不辜负出家行脚。他古人亦如此。或得一言半句便休去。或筑著廅著便歇去。然虽如此。犹未是大丈夫在。直饶不于一言半句下便会得。亦未必不是大丈夫在。何以故。言前体道。未是通人。句从投机。还非达者。秪如道言前体道。未是通人。句后投机。还非达者。作么生便得恰好去。者个唤作玄中别唱。格外高谈。须是恁么人。方构恁么事。若未是恁么人。不如且于随宜方便中。讨个会处好。珍重。

　　僧问。诸佛为一大事因缘出现于世。师今出世当为何事。师云。待出世时来向汝道。

　　问。古涧寒泉时如何。师云。切忌饮著。进云。饮者如何。师云。丧却性命。

　　问。万里无寸草。何处放白牛。师云。万里无寸草。未是放牛处。进云。未审什么处是放牛处。师云。问取石人去。

　　问。学人未达自心。未明诸法。乞师方便指迷津。师云。自心即且致。指何为诸法。进云。恁么则心法无二去也。师云。三四五。

　　问。如何是祖师西来意。师云。又见一华开。进云。学人不会。师云。结果自然成。

　　问。众盲摸象。各说异端。如何是真象。师云。开眼著。进云。恁么则得见真象也。师云。犹乱摸在。

　　问。如何是龙济潭里龙。师云。不在碧波中。进云。未审在什么处。师云。却归潭里去。

　　师又云。伊问龙济潭里龙。向伊道不在碧波中。且道在什么处。还见么。诸上座。若是识龙人。一见便休心。珍重。

　　显道偈。

　　道本绝言　奇哉渊旷　橐籥天地　包含万家　生乎人伦　其用弥广

　　休曰无根　勿称有状　水底之月　山谷之响　夫曰真虚　皆为妄想。

　　诸法各住位偈。诸法各住位　是名真实义　真实义者何　无我无我所

　　我所法既无　有无皆远离　由斯绝见闻　眼界耳界异

　　色象及音声　沙界元周备　物我甚分明　师子真游戏。

　　送游方禅人。

　　祖堂曾立雪　飞锡更无求　一句分明了　诸方自在游

　　洞庭看远水　庐岳过残秋　人问忘机事　唯言到九州。

　　牧童颂。

　　肥壮白牛攀角上　水村骑过晓烟微　满原青草从闲放　歌向春风和者稀。

　　渔父颂。

　　世上如麻事不牵　逍遥秪在水中天　金鳞得了忘垂钓　一叶轻舟看月眠。

　　越州清化山宝寿院志超禅师。钱塘人也。俗姓董。弱冠出家受具。至闽中西明室得旨。后住清化山。

　　师开堂日。僧问。如何是佛。师云。你是什么人。进云。莫祗者个便是也无。师云。是即勿交涉。

　　问。声色二字如何除得。师云。你唤什么作声色。进云。争柰即今何。师云。即今有什么。

　　师又云。我宗无语句。亦无一法与人。设有言说。俱非真实。大众。秖如真实底事作么生。还有人举得么。出来对众举看。山僧为你证明。还有么。若无。久立珍重。

　　漳州法济禅院海蟾禅师。俗姓陈。泉州人也。幼年行脚。遇泉州西明清锡禅师。一言相契。后住漳州法济禅院。

　　师升座云。灵山会上百万亿众。唯有迦叶一人得亲闻。今日一会不异灵山。且道还有亲闻者也无。若有亲闻者。便能续佛寿命。令法久住。为苦海之舟航。作昏衢之日月。若未能亲闻。何殊当时退席之众。秪如闻与未闻。且作么生会。为复是耳闻。为复是眼见。若是耳闻。谁人闻。若是眼见。何者是见。何不恁么体究。众中还有问事底么。出来道看。

　　时有僧问。君王出世。四海澄清。未审法王出世。有何拯济。师云。汝作么生会君王出世。进云。法王出世无他事。道合君王赞大平。师云。莫取口头著到。

　　问。若以无言说。又没世尊言教。若以有说。恐漏泄祖师西来。去此二途。师意如何。师云。总是汝恁么道。

　　问。云台延庆已听指迷。今日漳城。望垂提耳。师云。汝试举云台延庆看。进云。今日漳城岂无方便。师云。适来岂是责汝。进云。两处迷从归坦道。一轮宝月又腾辉。师云。是何言欤。

　　上堂。僧问。如何是古佛心。师云。秪如今。

　　师云。三世诸佛。六代祖师。亦未曾与仁者暂时离隔。莫不长垂恩德。左提右挈。仁者未必不依而行之。作么生违背得他恩德。如阎浮提。日出扶桑。大地众生。有情无情。尽承光辉。所有一切种种事业。皆在光影。古人也说。如鱼在水。如鸟飞空。乃至扬鬣掉尾。升高自下。还解离得湿性空体也无。若离得湿性空体。向什么处安身立命。何不恁么体究取。知恩者少。负恩者多。奉劝上座。且知恩好。珍重。

　　僧问。承和尚有言。直道便休去。亦是祖师来后。未审如今便休去。什么处是祖师来后。师云。道上座不先陀得么。进云。恁么即亲见祖师也。师云。大众总见汝。进云。祖师未来时。此道有谁知。师云。不信道。进云。凡圣不曾异。丝发更无差。师云。休去得也。

　　问。承教有言。见闻为种。八难超十地之阶。如何是见闻为种。师抚掌一下。进云。如何是八难超十地之阶。师云。汝适来作么生会。

　　漳州净众传先禅师。升座。僧问。承教有言。若能转物。即同如来。秪如目前诸法。且作么生转。师云。那个是目前法。进云。如何则诸法凝然。皆同无相也。师云。汝自败阙。

　　问。少室闻五叶之华。今日听一乘之理。如何是一乘之理。师云。汝作么生听。进云。恁么即无二亦无三去。师云。谁敢信汝。进云。大众临筵。焉敢造次。师云。礼拜著。

　　问。此座高广。吾不能升。和尚今日为什么升得。师云。汝不是问此座。

　　问。贤侯特地申三请。法座初临事若何。师云。谁向汝恁么道。进云。恁么即幸向今朝申一。

　　问。六国从此不知音。师云。汝不知音。

　　泉州灵台山令岑禅师。初升座。维那白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。第一义见成本无异说。大众且作么生观。作有相观。作无相观。若作有相观。即是邪见。若作无相观。即是断见。不有不无。且作么生观。直饶恁么会得去。亦是周遮。然虽如此。今日岂无方便。乃升座。

　　时有僧问。承和尚有言。直饶恁么会得去。亦是周遮。如何即是。师云。如何即是。进云。也知真谛无兔马之遗踪。柰何般若有浅深之照。师云。也者阇梨自生分别。进云。恁么即舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转去也。师云。闲言语。

　　问。昔日五峰。今朝云台。如何是不动尊。师云。进前一步。进云。恁么即开慧眼去也。师云。未在。

　　问。教中有言。为无为实不实法。如何是实不实法。师云。是有为。是无为。

　　问。如何是云台境。师云。前山后山。学云。如何是境中人。师云。瞌睡汉。

　　师于本院坐化。阇维之。舌不坏。收舍利同起塔。

　　杭…

《006　天圣广灯录(宋　李遵勖　编)》全文未完，请进入下页继续阅读…