..续本文上一页因缘
我今天对你们诸比丘、比丘尼众，说出阿难授记的因缘。阿难多生是护持一切诸佛法藏。他常尽形寿，恭敬供养一切诸佛，然后将来也会成佛，名号为山海慧自在通王佛。他的国土非常清净，名为常立胜旛。所教化的诸菩萨众，有如恒河沙数。这佛具有大威神力和德行，所以他的名闻遍满了十方世界。他的寿命有无量数那么多，为了怜愍教化度脱一切众生。正法住世比佛的寿命多加一倍，像法住世又比正法住世多加了一倍。犹如恒河沙数，无可数量的众生，都在他的佛法中，种下种种佛道的因缘。
尔时会中新发意菩萨八千人。咸作是念。我等尚不闻诸大菩萨得如是记。有何因缘。而诸声闻得如是决。
当尔之时，在法会中有八千位初得到菩萨游戏三昧的菩萨，他们都生出怀疑的心而作是念：“为何我等都未曾听过佛给我们这些诸大菩萨授记，这是有何因缘呢？而那些小声闻却先得到佛给他们授记。”
尔时世尊知诸菩萨心之所念。而告之曰。诸善男子。我与阿难等于空王佛所。同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻。我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法。亦护将来诸佛法藏。教化成就诸菩萨众。其本愿如是。故获斯记。
这个时候，释迦牟尼彿知道这一切菩萨心生怀疑，于是就对他们说：“所有的善男子！我和所有在法会中的一切声闻，已经在过去无量劫，在空王王佛所，一起发了阿耨多罗三藐三菩提心了。阿难发愿欢喜常深入经藏，多闻佛法，而我发愿常常要勇猛精进修道。所以我比阿难先成无上正等正觉。而阿难就护持我的法藏，也发愿护持将来无量诸佛的一切法藏，教化成就一切菩萨众。他早已在空王佛住世的时候发过这个誓愿了，所以现在他得到佛给他授记。”
阿难面于佛前。自闻授记及国土庄严。所愿具足。心大欢喜。得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏。通达无碍。如今所闻。亦识本愿。尔时阿难而说偈言。
这时阿难面对佛前，自己亲自听闻到佛给他授记，以及得知他未来国土的庄严，他心愿也就具足圆满了，于是心生大欢喜踊跃，得未曾有。这时候他立即能忆念过去无量千万亿诸佛所说的一切法藏，并都能通达无碍。这一切的法和现在释迦牟尼佛所说的法是一样的。他也记起了他以前所发的誓愿，于是阿难就用一首偈颂言：
世尊甚希有 令我念过去 无量诸佛法 如今日所闻
我今无复疑 安住于佛道 方便为侍者 护持诸佛法
佛是世间上最希有的，能令我记忆起过去无量诸佛的一切法藏，此一切法是和我今天所听到佛所说的法是一样。所以现在我再不会生出怀疑的心来了，我愿安住在佛道，用种种善巧法门来作佛的侍者，常拥护受持诸佛的一切法藏。
尔时佛告罗侯罗。汝于来世当得作佛。号蹈七宝华如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。
当阿难说完了偈颂之后，佛就告诉罗侯罗尊者：你在未来世中，也应当作佛，你的佛号为蹈七宝华如来，能受人天的供养，了知普遍正见，具有智慧德行，解脱世间苦恼，作无上的大士，能调御教化一切众生，作一切人天之导师，圆满了自觉觉他的一位出世间的尊者。
当供养十世界微尘等数诸佛如来。常为诸佛而作长子。犹如今也。是蹈七宝华佛。国土庄严。寿命劫数。所化弟子。正法像法。亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子。过是已后。当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
可是当你未成佛之前，应当要供养十个世界微尘数的诸佛如来。因为你在过去生中，发愿要在每一个诸佛出世，你都要作他们的长子，就好像现在你作我的长子一样。这一位蹈七宝华佛的国土非常庄严。他的寿命和劫数、所教化的弟子、正法、像法住世都是和山海慧自在通王佛一样，没有分别。他也将作此佛的长子，经过他作了所有诸佛的长子之后，那时他就应当得成阿耨多罗三藐三菩提，自己也成佛。当尔之时，世尊要再把所说的法重复一遍，于是就说出这首偈颂：
我为太子时 罗侯为长子 我今成佛道 受法为法子
于未来世中 见无量亿佛 皆为其长子 一心求佛道
罗侯罗密行 唯我能知之 现为我长子 以示诸众生
无量亿千万 功德不可数 安住于佛法 以求无上道
当我作国王太子的时候，罗侯罗是我的儿子，我现在已成就佛道。他接受我的法而作我的佛弟子。在末来的世界中，他可以遇见无量亿诸佛。当每一位佛出世间时，他都作他们的长子，一心为了要求佛道。罗侯罗尊者是行密行第一，他随时随地都可以入定，唯有佛才知道他所修行的密行。他现身作我的长子，是为示现给一切众生看，求无上佛道。他的堑誓愿功德有无数亿千万，不可数尽。他愿常安住在佛法，为求无上的正等正觉——佛道。
尔时世尊见学无学二千人。其意柔緛。寂然清净。一心观佛。佛告阿难。汝见是学无学二千人不。唯然已见。
当尔之时，佛就用他的妙观察智来观察法会中的二千位有学、无学位的声闻，知道他们的心意都是很柔和善软。他们已没有欲念妄想，得到自性的清净。他们都同一个心，恭敬观看著佛。于是佛就告诉阿难：“你看见这二千位有学无学的声闻的心意吗？”阿难答言：“是。我已看见他们的心意了。”
阿难。是诸人等。当供养五十世界微尘数诸佛如来。恭敬尊重。护持法藏。末后同时于十方国。各得成佛。皆同一号。名曰宝相如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。
这二千位有学无学的声闻等，都应当供养五十个世界微尘数诸佛如来。他们都身心恭敬、尊重、拥护受持佛法的宝藏。等到这五十个世界微尘数的最后一位佛出世之后，他们都同时在十方国土，各得成佛道。因为他们能志同道合，一起成就佛道，同样称为一个佛名号，叫做宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是佛的别名。
寿命一劫。国土庄严。声闻菩萨。正法像法。皆悉同等。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
他们成佛的寿命有一个劫数那么长，国土又一样的庄严，所教化的声闻菩萨也是那么多，正法与像法住世都是同样的时间。这时，佛将要把刚才所说过的法重宣说一次，而说出一首偈颂言：
是二千声闻 今于我前住 悉皆与授记 未来当成佛
所供养诸佛 如上说尘数 护持其法藏 后当成正觉
各于十方国 悉同一名号 俱时坐道场 以证无上慧
皆名为宝相 国土及弟子 正法与像法 悉等无有异
咸以诸神通 度十方众生 名闻普周遍 渐入于涅槃
这二千位声闻能同修梵行，同种善根，同发菩提心，同结菩提果。现在他们都站在我的面前，因为他们的修行功德已经成就了，所以得到我给他们授记。他们在未来世中也应当成佛。他们所供养的诸佛，有如磨碎的微尘数那么多。他们在每位佛出世间时，都一起来护持佛法经藏，最后他们共成佛道。他们都各自在十方的国土而得成佛道。因为他们发过愿要同修同证，故成佛之后，他们的名号也都是相同的。他们也同一个时间坐道场，转妙*轮，成就无上的如来智慧。他们同号为宝相如来。他们的国土及弟子是有一样多的数量。正法与像法住世也是一样长久的时间，无论一切一切都是无有差别。他们同样的能以大神通力来度脱十方一切众生，他们的名声普遍十方世界，渐渐入于常乐我净的涅槃境界。
尔时学无学二千人。闻佛授记。欢喜踊跃。而说偈言。
世尊慧灯明 我闻授记音 心欢喜充满 如甘露见灌
当尔之时，那二千位有学无学的声闻听闻佛给他们一起授记之后，心里非常的欢喜踊跃，而说出一首偈颂来：佛的智慧光明犹如灯光普照，我们二千位有学无学的声闻都已听见佛给我们授记了，心地皆充满了欢喜，好像已得到甘露法水的灌顶。
妙法莲华经法师品浅释
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷四 法师品第十
尔时世尊因药王菩萨告八万大士。药王。汝见是大众中无量诸天。龙王。夜叉乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人与非人。及比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。求声闻者。求辟支佛者。求佛道者。如是等类。咸于佛前闻妙法华经一偈一句。乃至一念随喜者。我皆与授记。当得阿耨多罗三藐三菩提。
这一品叫做法师品。法师分为五种：(一)受持法师，就是受之于心，持之于身，永不忘经义。心里既明白佛法的道理，而身体就按照佛理实行修一切法。(二)对著经文读的法师。(三)能背诵经文的法师。(四)书写经文的法师。(五)为他人讲解经文的法师。能受持、读、诵、书写是对于自己有很大的利益，亦即书写印刷流通，以法布施。若能为他人讲解经文，就是能利己利他。演说义理，法师也可以解释为以法为师，说法之师。即是以佛法布施他人的意思。在这一品是佛给所有的法师授佛记，指前五种法师，故名为法师品。
当尔之时，佛告诉药王菩萨，及告诉八万位大士：“药王！你看见了吗？在这法会里的大众中，有无量数的天众、龙王，在空中飞行的夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗(大鹏金翅鸟)、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人。还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。有修小乘法的声闻众，有修中乘的辟支佛众，有修大乘佛道者。这些各种不同种类的人，各各都在佛面前，听闻佛说此部妙法莲华经的每一偈每一句，乃至他们能在一念中而生出随喜赞叹此部经，我都给他们授记，令他们也得到无上正等正觉。”
佛告药王。又如来灭…
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