往生论注(元魏，昙鸾大师)
往生论注序(民，印光大师)
生死，吾人第一大事也。净土法门，了生死无上妙法也。一代时教，浩若渊海。其究竟畅佛普度众生之本怀者，唯净土一法而已。以下凡信愿念佛，即可带业往生。上圣若肯回向，速得圆成觉道。仗佛慈力，与唯仗自力，其难易固日劫相倍。天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘。复宗无量寿经，作愿生偈论。示五门修法。令毕竟得生。具显礼拜、赞叹、作愿、观察、回向之法。于观察门，详示净土庄严，如来法力，菩萨功德。凡见闻者，悉愿往生。昙鸾法师撰注详释。直将弥陀誓愿，天亲衷怀，彻底圆彰，和盘托出。若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。此净土一法，为一切诸法之所归趣。以故华严证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王回向往生。则文殊、普贤、马鸣、龙树、智者、慈恩、清凉、永明等，自行化他，同归净土者，有由来矣。知此则唯执自力，不仗佛力者，可以怵然惊，憬然悟，以期现生即得出此娑婆，生彼极乐，与观音势至等诸上善人俱会一处，常时亲炙阿弥陀佛，以冀证无生忍，圆满菩提而后已也。吾言不足信，请质之普贤菩萨，自可无疑矣。
民国十一年壬戌，五月望日，常惭愧僧释印光谨撰。
重排序(民，印光大师)
蕅益大师所选净土十要，实为净宗最要之妙典。成时大师欲为广布，特节略之，致使有文义隐晦，稍拂初机之处。因搜罗原本，特为排印，仍作四册。以卷有薄者，遂取古德宏扬净土之要文附之。如帝网珠，互相辉映，诚为净宗一大快事。窃以天亲菩萨往生论，净宗之要典也，世罕流通。昙鸾法师之注，文畅达而义深邃，洵足开人正智，起人正信，乃净业学人之大导师。惜中国久已失传，清末，杨仁山居士请于东瀛，刻以流通。因论注相联，初机殊难分判。乃逐段标出，令徐蔚如居士刻于北京。今拟将此书，并莲华世界诗，合作一册，以作净土十要之附本，冀与十要并传于世。庶可
[火+孛]火宅，常被焚烧之同伦，知此宅之外，原有最极清净安隐之家乡。从兹当仁不让，贾勇先登，同出五浊，同登九品，同预莲池海会，同侍无量寿佛，以渐证夫无生法忍，与无上菩提。得以上不孤于佛化，下不负于己灵，方可名为真大丈夫也已。
民国二十一年壬申季春，释印光识。
无量寿经优婆提舍愿生偈
(婆薮槃头菩萨造)
(元魏，菩提留支译)
偈颂总说
世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。
我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。
观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。
正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。
备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光焰炽，明净曜世间。
宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。
宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。
宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。
无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。
雨华衣庄严，无量香普熏。佛慧明净日，除世痴闇冥。
梵声悟深远，微妙闻十方。正觉阿弥陀，法王善住持。
如来净华众，正觉华化生。爱乐佛法味，禅三昧为食。
永离身心恼，受乐常无闲。大乘善根界，等无讥嫌名，
女人及根缺，二乘种不生。众生所愿乐，一切能满足。
是故愿生彼，阿弥陀佛国。无量大宝王，微妙净华台。
相好光一寻，色像超群生。如来微妙声，梵响闻十方。
同地水火风，虚空无分别。天人不动众，清净智海生。
如须弥山王，胜妙无过者。天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。
无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。
雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。
何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。
我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。
无量寿修多罗章句，我以偈颂总说竟。
(偈中分为五念门。如下长行所释。第一行四句偈，含有三念门。上三句是礼拜赞叹门。下一句是作愿门。第二行论主自述，我依佛经造论，与佛教相应，所服有宗。何故云此。为成优婆提舍名故，亦是成上三门，起下二门，所以次之说。从第二行，尽二十三行，是观察门。末后一行，是回向门。──节自『往生论注上』)
往生论总说
甲一、愿偈大意
论曰，此愿偈明何义。示现观彼安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国故。
甲二、起观生信
(此分中又有二重。一者示五念力。二者出五念门。门者，入出义也。如人得门，则入出无碍。前四念，是入安乐净土门。后一念，是出慈悲教化门。－－节自『往生论注下』，以下均同)
乙一、示五念力
云何观。云何生信心。若善男子善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。
乙二、出五念门
何等五念门。一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。
丙一、礼拜门
云何礼拜。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知。为生彼国意故。
丙二、赞叹门
云何赞叹。口业赞叹。称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义，欲如实修行相应故。
丙三、作愿门
云何作愿。心常作愿。一心专念，毕竟往生安乐国土。欲如实修行奢摩他故。
丙四、观察门
云何观察。智慧观察。正念观彼，欲如实修行毗婆舍那。(注：毗婆舍那，此云观)故。彼观察有三种。何等三种。一者观察彼佛国土庄严功德。二者观察阿弥陀佛庄严功德。三者观察彼诸菩萨庄严功德。
丙五、回向门
云何回向。不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，得成就大悲心故。
甲三、观行体相
(此分中有二体。一者器体。二者众生体。)
乙一、器体
(器分中又有三重。一者国土体相。二者示现自利利他。三者入第一义谛。)
丙一、国土体相
云何观察彼佛国土庄严功德。彼佛国土庄严功德者。成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种应知。何等十七。一者庄严清净功德成就。二者庄严量功德成就。三者庄严性功德成就。四者庄严形相功德成就。五者庄严种种事功德成就。六者庄严妙色功德成就。七者庄严触功德成就。八者庄严三种功德成就。九者庄严雨功德成就。十者庄严光明功德成就。十一者庄严妙声功德成就。十二者庄严主功德成就。十三者庄严眷属功德成就。十四者庄严受用功德成就。十五者庄严无诸难功德成就。十六者庄严大义门功德成就。十七者庄严一切所求满足功德成就。
丁一、庄严清净功德成就
庄严清净功德成就者。偈言，观彼世界相，胜过三界道故。
丁二、庄严量功德成就
庄严量功德成就者。偈言，究竟如虚空，广大无边际故。
丁三、庄严性功德成就
庄严性功德成就者。偈言，正道大慈悲，出世善根生故。
丁四、庄严形相功德成就
庄严形相功德成就者。偈言，净光明满足，如镜日月轮故。
丁五、庄严种种事功德成就
庄严种种事功德成就者。偈言，备诸珍宝性，具足妙庄严故。
丁六、庄严妙色功德成就
庄严妙色功德成就者。偈言，无垢光焰炽，明净曜世间故。
丁七、庄严触功德成就
庄严触功德成就者。偈言，宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀故。
丁八、庄严三种功德成就
庄严三种功德成就者。有三种事，应知。何等三种。一者水。二者地。三者虚空。
戊一、庄严水功德成就
庄严水功德成就者。偈言，宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转故。
戊二、庄严地功德成就
庄严地功德成就者。偈言，宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕故。
戊三、庄严虚空功德成就
庄严虚空功德成就者。偈言，无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音故。
丁九、庄严雨功德成就
庄严雨功德成就者。偈言，雨华衣庄严，无量香普熏故。
丁十、庄严光明功德成就
庄严光明功德成就者。偈言，佛慧明净日，除世痴闇冥故。
丁十一、庄严妙声功德成就
庄严妙声功德成就者。偈言，梵声悟深远，微妙闻十方故。
丁十二、庄严主功德成就
庄严主功德成就者。偈言，正觉阿弥陀，法王善住持故。
丁十三、庄严眷属功德成就
庄严眷属功德成就者。偈言，如来净华众，正觉华化生故。
丁十四、庄严受用功德成就
庄严受用功德成就者。偈言，爱乐佛法味，禅三昧为食故。
丁十五、庄严无诸难功德成就
庄严无诸难功德成就者。偈言，永离身心恼，受乐常无闲故。
丁十六、庄严大义门功德成就
庄严大义门功德成就者。偈言，大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生故。净土果报，离二种讥嫌过，应知。一者体。二者名。体有三种。一者二乘人。二者女人。三者诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体，乃至不闻二乘女人诸根不具三种名故，名离名讥嫌。等者，平等一相故。
丁十七、庄严一切所求满足功德成就
庄严一切所求满足功德成就者。偈言，众生所愿乐，一切能满足故。
丙二、示现自利利他
略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。
丙三、入第一义谛
彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应知。
乙二、众生体
(此分中有二重。一者观佛。二者观菩萨。)
丙一、观佛
云何观佛庄严功德成就。观佛庄严功德成就…
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