..续本文上一页遍或七遍也可以念“南无阿弥陀佛”代替)
顶礼佛陀无量光 祈祷邬金莲花生 大恩根本师悲摄 根本传承师引道
加持修成往生法 依此捷径趋空刹 吾等从此命终时 加持速生极乐刹
(最后一句再念三遍)
默念“舍”字五遍
吼 吼 吼
十二、顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛(三遍或七遍，也可念“南无阿弥陀佛”代替)
唉玛吙
极其稀有怙主无量光 大悲观音大力金刚手
我等专心致志而祈祷 修成往生深道祈加持
我等一旦出现死亡时 加持神识往生极乐刹
(最后一句再念三遍)
默念“舍”字五遍
吼 吼 吼
啪的……(五遍)
十三、救度众生主尊无量寿 遣除一切非时死亡尊
无依而苦众生所依怙 至诚祈祷世尊长寿佛
长寿咒
嗡 阿玛日阿纳则闻德意唆哈(随念)
显现非时死亡征相时 立时明见世尊长寿佛
即刻遣除死亡之魔力 并得无死持明之果位
十四、回向偈
此福已得一切智 催伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度苦海诸有情
十五、麦彭仁波切极乐愿文
导师无量光垂念 如您所发菩提心 我发无上胜觉心 所造一切诸善根
西方极乐刹土中 生于胜王汝之前 一切广大佛子行 为欲圆满而回向
此生命终于净土 刹那化生极乐界 导师弥陀授记已 圆熟净德愿究竟
祈祷如来无量光 我发无上菩提心 一切善根皆回向 成就往生祈加持
十六、成就所愿誓言
以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就
十七、成就所愿咒
达雅塔 班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈
十八、莲师心咒
嗡阿吽 班匝格热巴玛色德吽
我们念汉文的，都能明白，这样边念边观想才有效果。只听上师的声音也不行，自己也要念。现在我们只有七天的时间，这七天最好别间断，自己平时有时间也要修。
5、怀疑是修法中的障碍
莲花生大士说过，通过修持能够解脱的方法谁都有，不通过修持能够解脱的方法只有我有。佛在续部里说过，能够修持破瓦法的人一定能解脱，一定能往生，不管你的罪业多深重，哪怕是天天杀梵志(修持梵净的人)、犯五无间罪的人。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破合和僧，这是显宗里最深重的罪，即便犯了这样的罪，修持破瓦法也能往生。破瓦法有这么大的功德，佛经里好几处都有类似的记载。
没有什么知识、没有什么修行的人也可以修持破瓦法，能很轻松、很自在地往生。法本身确实是那么好，但是看看你自己的信心。如果你对破瓦法的信心足的话，你一定能往生。
灌顶也是为了增加你的信心，通过灌顶让你的相续成熟。什么叫相续成熟？信心具足了你的相续就成熟了，不用考虑其他的。有的人看了几本书，自以为懂得挺多似的，心里有很多想法。这都是障碍！修行上的障碍！刚开始的时候肯定都是这样，我以前也是，后来才知道都是自己造成的障碍。听说、看过很多东西，要想的地方多，要怀疑的地方多，这是修行上最大的障碍。
佛法是从恭敬心和信心里得到的。没有恭敬心、没有信心，你再聪明，看书看得再多，你听光盘听得再多也得不到佛法。你的上师是法王，你修行的地方是五明佛学院，多殊胜多好啊！但是对你来说没有用，因为你的心不诚，你对这些法没有信心。什么叫没有信心？就是没有兴趣。你早就知道破瓦法，但是你没有修，这就是信心不足么！对佛法的信心不足，对自己的信心不足。
现在很多人对自己没有信心，这种人怎么都不行，世间上也没有什么成就，出世间上也没有什么成就。天天马马虎虎过日子，活没有信心，死没有决心。这种人跟畜生有什么区别？吃喝玩乐谁都会，饿了吃，冻着了就取暖，困了找个地方休息，谁不会啊？连蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂都会。这些苍蝇蚊子天天飞来飞去，都是为了什么？不都是为了吃吗？它们也没有饿着，没有冻着。你能脱离轮回，能摆脱痛苦，能成佛能救度更多的众生，这才是真正的人！
不管什么时候，都要靠他力和自力，上师三宝的力量和自己的力量结合在一起才有感应、才有成就。如果只靠上师三宝的力量就能成就的话，众生肯定早就都解脱了，轮回早就空了。
信心有多大，加持有多大；信心有多大，感应有多大；信心有多大，成就有多大。完全靠信心！诚心诚意地祈祷上师三宝，一定能解脱，一定能成就。
昨天是修破瓦法的第一天，我们这里已经有很多人有成就的征相了。人和人的根基不同、福报不同，有的人做了一两次就有感应，有的人明天会有感应，有的人到了七天都不会有感应。
大家以前都没有学过，也没有修过，对仪轨感到很陌生，但是慢慢就熟悉了，一定能！相信自己！对自己有信心，对上师三宝有信心。有信心的人才能成就，有信心的人才能得到。
按照这个仪轨好好地修，在七天里能够有往生的把握，这是多么殊胜的事啊！一定要珍惜，不用有什么顾虑。修破瓦法，运用的时候和修炼的时候根本不一样，活着的时候修，到临终的时候才可以运用。有的书里写得不是特别清楚，有些人也因此误会了，尤其是在汉地。很多居士都是，学佛学得很好，但是对密法的理解不是特别透彻。你们接触的少，也没有上师的指引，自己看看书、听听光盘，到网站查查资料，那么容易地理解是不可能的事。藏地也是同样，大部分人根本不了解藏传佛教，尤其是这些密法，很深很难懂。我们在藏地，要学习修行那么多年才能得到一点点的佛理，不是随随便便就能得到的。到喇荣五明佛学院学习过的人有二十多万，其中考取堪布的一共也只有二三百人，所以不是谁都能理解这些的。
很多人不懂装懂，给其他修行人造成了障碍，这都不是好事。莲花生大士说过，七天之内你能认真精进，就能修成往生法。一定要珍惜这个缘分，别胡思乱想，否则一定会给自己的修行造成障碍，如果总是怀疑，你永远都不可能解脱。重要的是心，一心一意、诚心诚意地，认真老实，别欺骗自己。现在这些人都爱欺骗自己，自以为很有智慧、很有修行似的，实际上你有什么智慧？你有什么修行啊？慈悲心增加了，菩提心增加了，对上师三宝真有坚定不移的信心了，你才是真有智慧、真有修行了。如果在相续中没有慈悲心、没有菩提心，你就是没有智慧、没有修行，就看这些，不用说别的了。
6、观修的要点
三想破瓦法的观想内容有三个关键的地方：观想中脉，观想代表自己神识的红色“舍”字，观想去处是阿弥陀佛的西方极乐世界。
有的人觉得观想的内容特别复杂，其实是很简单的。自己观想为金刚瑜珈母，体内最中央的位置有一条脉，这条脉叫中脉，其他的什么腑脏这些都不用想。中脉有四个特点：它是深蓝色的，特别的薄——比气球还要薄，特别明亮，端正挺直，从脐下四横指宽那个位置一直到头顶梵净穴，没有丝毫的倾斜弯曲。在中脉里有个节，节上有淡绿色的风团，风团上面有个红色的“舍”字，红色的“舍”字代表我们的心识、神识。这个节挡在中脉里，正对着我们心间的位置。
将自己观想为金刚瑜珈母的时候不要太较劲、不要太执着，心里想自己是金刚瑜珈母就行。你们仔细的看一看金刚瑜珈母的图像，能大概地观出来就行了。将上师观想为无量光佛——阿弥陀佛，如果法本里的西方三圣观不出来，观显宗的西方三圣也行。
将自己所在的地方观想为西方极乐世界，这不用观得很仔细，你也不知道西方极乐世界究竟是什么样子，你只要心里认为自己所在的地方是西方极乐世界就行。
密宗里的修法都是这样的，都要观为圆满、观为清净。五种圆满是基础，在五种圆满的基础上才可以修密法，再修生起次第和圆满次第、大圆满。不是将不清净的东西观为清净，将不圆满的东西观为圆满，而本来就是那么清净，本来就是那么圆满。如果你认识到了这个道理，并且证得了这个道理，这叫证悟、开悟。如果还没有证悟到，你也要相信这个道理，只要相信就行。
刚接触破瓦法、不太熟悉的人先学观想，观清楚然后再念仪轨，熟悉了就可以直接念仪轨，边念边观想。不要太执着，念到哪观到哪就行了。念诵的仪轨和观想的内容是个完整的过程。这个仪轨里有三个传承：一个是我们宁提派的，一个是竹钦派的，一个是白玉派的。除了中间的祈请文，这三个传承前后都一样。
中间默念“舍”字的时候，观想绿色的风团向上推动红色的“舍”字，最后推到头顶梵净穴的位置，那个时候叫“吼”，叫一遍“吼”，红色的“舍”字飞到阿弥陀佛心间一次。叫“吼”的时候，观想自己的心已经跟阿弥陀佛的心、跟阿弥陀佛的智慧融合为一体了。最后叫五个“啪的”，进一步地把自己的心完全安住于佛的五种圆满的智慧当中，表示不退转的意思，更深一步地安住，更深一步地融入。
最后，在那个境界中静坐一会儿。念头又起来的时候，观想诸佛菩萨、传承上师们都融入西方三圣里，观世音菩萨和金刚手菩萨融入阿弥陀佛里，阿弥陀佛融入自己的体内，自己立刻变为长寿佛——无量寿佛，也就是无量光——阿弥陀佛。无量寿佛在密宗里也叫长寿佛，然后，再念长寿心咒。
我给你们念藏文仪轨的时候，你们也不知道内容，不用观想，主要是祈请：一心一意祈请上师三宝，祈请阿弥陀佛，虔诚地、猛烈地祈祷，真心地祈请加持。这样才能得到加持、得到感应，才能获得成就。
接着我们念汉文的仪轨，这个时候都可以跟着我念，边念边观想，自己的身口意三门完全放松下来，不能紧…
《佛光普照·百日共修开示(三)》全文未完，请进入下页继续阅读…