..续本文上一页苦。师曰。奇哉斯问之要也。凡人临命终时。欲得往生净土者。须先准备。不得怕死贪生。常自思念。我现在之身多有众苦。不净恶业种种交缠。若得舍此秽身。即得往生净土。受无量快乐。见佛闻法。离苦解脱。乃是称意之事。如脱臭弊之衣。得著珍御之服。放下身心。莫生贪著。才有病患。莫论轻重。便念无常。一念待死。须嘱家人看病人。往来揖问人。凡来我前。但为我念佛。不得说眼前杂闲之事。家缘长短之事。亦不须软语安慰咒愿安乐之词。此皆是虚华不实殃及之语。及至病重。命将不可之时。家人亲属。不得来前垂泪哭泣。发嗟叹懊恼之声。惑乱心神失其正念。但教记取阿弥陀佛。一时高声。为我念佛。守令气绝。待气尽了。方可哀哭。更或有明解净土之人。频来策励。其理最佳。若如此者。千万往生。必无疑虑也。此是端的要急之旨。当信而行。问求医服药应不用耶。答此但论用心矣。其药医疗不妨自求然药只能医病。岂能医命耶。命若尽药岂奈何。问神祇祸福求祷如何。答人命长短生下已定。何假鬼神延之耶。世人迷惑。反更求邪。杀害众生。祭祀神鬼。但增罪业。倍结冤仇。反损寿矣。大命若尽。小鬼奈何。空自慞惶。必无所济。切宜谨之。当以此文帖。安堂前吃食之处。及来往要路之间。令时时见之常记于心。免见临危忘失。问平生不曾念佛者。还用得否。答此法僧人俗人不念佛人。用之皆得往生。决无疑矣。余多见世人。于平常时念佛礼拜。发愿往生。及到病患临终。但只怕死。都不见言此事。直待形消气绝识投冥界。方始十念。譬如贼去关门。济何事耶。而况死门事大。须自著便宜。一念蹉跎。历劫受苦。谁人相代。思之思之

　　命终请僧念佛感应　出宝珠集(集传姑苏法云讲主息阴集)

　　近时姑苏长老悟公。退居阳山。并绝世缘。日常念佛。嘉其专志。借问何缘致此笃信。悟忻然云。顷寓万寿。遇集维那厥疾不瘳。余资二次请众念佛。命终后居众寮中。讥其傲慢。入堂将卧。闻梁上云。集生净土。惊骇伫思。疑无净业。奚得往生。斯须复云。临终两次众念佛故。嗟叹良久。自此投诚。余闻悟说已因思。道氤法师对唐明皇云。佛力法力。三贤十圣。亦不能测。则知尘世人。难以识情图度。但当仰信而行。斯可矣

　　(还丹一粒。点铁成金。真理一言。革凡成圣。弥陀教观。真点铁成金之妙药也。彼佛自尘点劫来修行。成身成国。发四十八愿。终能克果。威德光明不可思议。观经一闻佛名号。除八十亿劫生死之罪。至于五逆十恶者。临命终时。遇善知识教称十念。即得往生。是知。请众念佛。宜有此显应。奈何世人。不知念佛是点铁成金之药而求往生。虽知者亦不能起大深信。因循怠忽。甘心五浊。流转生死。枉受诸苦。实可怜悯。人之安健之时。能请众念佛。忏罪解冤。为往生决定之法。况当疾革之际。恐怖生死之时。而能勇猛发心。请久修净业人。大作佛事。以助西往。实为要门。观集维那临终念佛事。诚为世人之龟鉴云尔)

　　入观睡时发愿见佛(出大藏集诸经礼忏仪)

　　修净业者。凡入观与睡时。应先起立合掌。一心向西。十称阿弥陀佛观音势至清净海众竟。次对佛发愿曰。弟子现是生死凡夫。罪障深重。轮回六道。苦不可言。今遇善知识。得闻弥陀本愿名号。一心称念。求愿往生。愿佛哀悯。垂手接引。弟子不识弥陀世尊身相光明。愿佛菩萨。示现身相及彼世界庄严等事。说此语已。一心正念。即便入观及睡。或有于正发愿时见诸瑞相。或于观中得见。或于睡梦得见。此愿比来大有现验。不能具述。惟励意行之者。方信不虚

　　庆忏礼佛会疏　　草庵法师道因

　　右伏以。弥陀依众生心而发现。众生依弥陀智愿而出缠。应外无机。即众生心中之诸佛。机外无应。乃诸佛心中之众生。生佛一如。感应同致。百非皆遣。四运俱推。如是则念念不生疑。声声皆解脱。欣逢妙事。愿结胜因。裒聚资粮广邀缁素。大众之道心俱发。十年之胜集偶圆。内外欣欢。恭伸庆忏。伏惟弥陀慈父释迦导师。一折一摄。而共熟机缘。无党无偏。而同成胜业。所冀远近情尽。净秽见忘。不待弥勒之下生。速证寂光之上品。铁钩钩象。尽陪莲社之游。蜡印印泥。即预华池之上。投身殒命。刻骨铭肌。上扣洪慈。仰惟昭鉴谨疏

　　乐邦文类卷第四

　　乐邦文类卷第五

　　四明石芝沙门宗晓编次

　　赋铭(各一家)

　　神栖安养赋　智觉禅师　延寿

　　进安养赋奉制文　吴越钱王　俶

　　日观铭　慈云忏主　遵式

　　偈(六家)

　　画阿弥陀佛像偈　东坡居士苏　轼

　　释华严贤首赞佛偈　慈云忏主　遵式

　　依修多罗立往生偈　同前

　　写弥陀经施发愿偈　同前

　　姚行婆日轮见佛偈　妙行法师　法怡

　　赞喻弥陀偈　朝议大夫丁　性

　　颂(二十家)

　　十六观颂(二十三首)　慈云忏主　遵式

　　十六观颂(一十六首)　樝庵法师　有严

　　十六观颂(二十四首)　大智律师　元照

　　劝化径路修行颂　京师比丘　善导

　　劝念佛颂(四首)　慈觉禅师　宗赜

　　西方净土颂(十三首)　同前

　　观佛三昧颂　樝庵法师　有严

　　劝念佛颂(五首)　慈受禅师　怀深

　　示陈行婆颂(二首)　慈辩法师　从谏

　　劝修净业颂(二首)　大智律师　元照

　　化导念佛颂(三首)　清照律师　慧亨

　　念佛心要颂　草庵法师　道因

　　雕弥陀香像颂　解空法师　可观

　　颂净土并辞世　法镜法师　若愚

　　称赞西方颂　幻住居士任　彪

　　劝修净土颂　桐江法师　择瑛

　　白莲净社颂　右街鉴义　从正

　　净业佛魔颂　寿安法师　良弼

　　劝修净业颂　昌国宰王　存之

　　劝世念佛颂　失作人名

　　诗(二十二家)

　　净土咏　晋康乐谢　灵运

　　念佛三昧诗(四首)　晋琅玡王　乔之

　　念佛三昧诗(四首)　慈云忏主　遵式

　　别李秘书始兴寺所居　草堂先生杜　子美

　　东林寺临水坐　香山居士白　居易

　　吊天竺宝月大师　东坡居士苏　轼

　　除夜(并三四句)　后山居士陈　无已

　　钱唐胜事寄马侍郎　慈云忏主　遵式

　　瑞竹悟老种莲　次公杨　杰

　　庐山白莲社　御溪释　怀悟

　　赠弥陀道者　直阁黄　诰

　　十六观近体诗(十六首)　沙门　冲默

　　庐山莲社(二首)　监簿喻　良能

　　次韵莲社　释褐　淳叟

　　庐山十八贤　东溪释　祖可

　　怀安养故乡诗(四首)　樝庵法师　有严

　　怀西方诗(并五言二首)　北山讲僧　可旻

　　湖州觉海弥陀阁　祠部张　景修

　　西归轩诗　萝月禅师　昙莹

　　忆佛轩诗(十首)　雪溪首座　希颜

　　读往生传有感　云庵法师　了洪

　　净土咏史(叙佛化缘并制作意共二十五首)　西湖居士李　济

　　词(七家)

　　和渊明归去来兮　给事凭　楫

　　拟渊明归去来兮　幻住任　彪

　　追和渊明归去来　拙庵律师　戒度

　　赞净土渔家傲(并诗各二十首)　北山讲僧　可旻

　　赞西方渔家傲　西余禅师　法端

　　娑婆苦望江南(六首)　白云法师　净圆

　　西方好望江南(六首)　同前

　　神栖安养赋　　智觉禅师延寿

　　弥陀宝刹安养嘉名。处报土而极乐。于十方而最清。二八观门。修定意而冥往。四十大愿。运散心而化生。尔乃毕世受持。一生归命。仙人乘云而听法。空界作呗而赞咏。紫金台上身登。而本愿非虚。白玉毫中神化而一心自庆。详夫广长舌赞。十刹同宣。但标心而尽契。非率意而虚传。地轴回转。天华散前。一念华开。见佛而皆登妙果。千重光照。证法而尽厕先贤。考古推今。往生非一。运来而天乐盈空。时至而异香满室。一真境内现相。而虽仗佛威。七宝池中。睹境而皆从心出。故知。圣旨难量感应犹长。变凡成圣。而顷刻即迷为悟。而昭彰探出仙书。真是长生之术。指归净刹。永居不死之乡。更有出世高人处尘大士。焚身臂以发行。挂胃捧心而立轨。仙乐来迎而弗从。天童请命而不喜。或火烈山项。光明境裹。绝闻恶趣之名。永抛胎狱之鄙。眼开舌固而立验。牛触鸡[焰-炎+鸟]而忽止。处铁城而拒王敕。须徇丹心。坐莲台而赖佛恩。难抛至理。其或诽谤三宝。破坏律仪。逼风刀解体之际。当业镜照形之时。遇知识现不思议。剑林变七重之行树。火车化八德之莲池。地狱消沉。湛尔而怖心全息。天华飞引。俄然而化佛迎之。慧眼明心。香炉堕手。应谶而莲华不萎。得记而宝林非久。奇哉。佛力难思古今未有

　　(禅师一志西方。极言洪赞也如此。至于万善同归。亦力劝修治。乃知。通人无吝。惠利多方。校之滞寂沈空者远矣。是赋师自有注本。事广文长。此不暇录。眇观所属。皆经文妙语。及往生传中灵迹。惟博古尚道者。睹兹纲要。自悉纲目矣)

　　进安养赋奉制文　　吴越国王钱俶

　　进呈奉制具悉。尝闻。安养国中弥陀净土。万化将息。一念不迷。托彼圣胎。易于返掌。信及非及。俱是真如。予践康庄。坦然明白。师提携四众。纲纪一乘。劝我以白月之因。助我以青莲之果。人天善友。非师而谁。愧认之怀。早暮斯在。故兹奖谕。想宜知悉。遣书指不多及

　　日观铭(并序)　　慈云忏主遵式

　　天禧四年。太岁庚申。春二月癸未朔。十有三日乙未。耆阇飞来峰之南。古天竺寺宋沙门(遵式)于寺东岭香林洞侧。造日观庵成。乃题石作日观铭(出十六观经)

　　杳彼曜灵　　心乎葵倾　　蒙氾余丈

　　六龙辍行　　如鼓在悬　　如壁之英

　　敛目作对　　累念主成　　赫赫圆象

　　惚恍中生　　履霜坚至　　存乎著明

　　导想向方　　戒神遐征　　室其在斯

　　故面长庚

　　画阿弥陀佛像偈(并序)　　东坡居士轼

　　钱塘元照律师。普劝道俗。归诚西方极乐世界。眉山苏轼。敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物。命匠胡锡。画阿弥陀佛像。追荐冥福。以偈颂曰

　　佛以大圆觉　　充满十方界

　　我以颠倒想　　出没生死中

　　云何以一念　　得往生净土

　　我造无始业　　一念便有余

　　既从一念生　　还从一念灭

　　生灭灭尽处　　则我与佛同

　　如投水…

《1969A　乐邦文类(宋　宗晓编)》全文未完，请进入下页继续阅读…