..续本文上一页过为荣誉会员，可由本会邀请出席参加观礼(察)员，但无选举、表决权。 可自由参加本会举办之各项活动。 .预备会员：凡皈依三宝者，填具预备会员申请书，经理事会通过，为预备会 员，会费自由认捐，可由本会邀请出席参加观礼(察)员，但无选举、表决权。可自由参加本会举办的各项活动。 .随喜会员：曾自由乐捐赞助本会者为随喜会员，可由本会邀请出席参加观礼(察)员，但无选举、表决权。可自由参加本会举办的各项活动。 .入会手续： .首先可参加佛光会所举办的活动。 .邀请佛光会弘导师、弘教师、檀讲师、檀导师作家庭普照。 .填具入会申请书，并缴交最近两寸半身相片两张。 .缴交入会费及年费。 .办妥上述手续后，由分会送达协会，经理监事会议审核通过后，再发给会员证，即完成入会手续，正式成为佛光会会员。 .凡参加佛光会，须经两位正式佛光会会员之介绍，并应遵守入会宣誓。 .未皈依三宝者，入会时可补办参加皈依三宝典礼。 1.如何推广 "人能弘道，非道弘人。"任何一件事情的成就，最基本的条件是人员的参与。佛光会的基本力量来自会员，所谓"积土成山，滴水成河"，增加会员才能使佛光会的力量更茁壮，阵容更庞大。我们在各地成立协会，应该如何吸收更多的会员？在此我建议各位奉行佛教的"四摄法"： .以爱语慰勉对方：语言是传达意见的工具，使用得宜，能润滑情谊，缔结善缘；然而一旦使用不当，就会变成伤人的利器，甚至造成是非纷争，祸患无穷。经云："远离麤言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，彼我兼利。"如果我们出言吐语处处都以爱护对方为出发点，自然就能摄受别人。像归宗禅师的一句"善自珍重"，让苦不开悟的弟子认识自我；良宽禅师的软语慰勉，让不务正业的外甥奋发向上；仙崖禅师的幽默譬喻，让互相指责的夫妇和好如初；空也禅师的慈悲说法，让凶神恶刹的盗匪洗心革面。所以，我们要学习说赞美性的言语，使人欢喜；说建设性的言语，使人成长；说鼓励性的言语，给人信心；说关怀性的言语，给人希望。总之，我们想要吸收有志一同的人士共同参与佛光会的弘法行列，首先要以身作则，用爱语来温暖人间。 .以喜舍乐助他人：所谓"舍得"，有舍，才会有得。没有播种、耕耘，怎幺会有丰硕的收成呢？因此我们想要广增会员，必须先实践欢喜的布施。上古时代的神农、伏羲，耐烦教人种植、取火，所以相继被九州黎民尊之为共主；战国时代的孟尝君，以慈心济助穷者，所以三千食客投入门下，甘心为他效命；春秋时代的管仲，因为鲍叔牙的大力荐举，幸免一死，不动干戈，而能九会诸侯，一匡天下，使布衣百姓得 以休养生息；盛唐时代的慧能大师，由于安道诚的慷慨捐资，远至弘忍大师座下求道，终于开悟见性，佛门也喜添一位龙象大德。可见喜舍不但能广结善缘，有时候一个小小的布施，造就一个伟大的人才，对于社会人群的卓著贡献，实不能等闲视之。除了给予钱财物质上的赞助，给人心灵精神上的慰藉，给人知识技术上的传授，给人事业工作上的助缘以外，像一个点头、一丝微笑、一声问好、一句关怀，都是喜舍的行为。 此外，喜舍也不必刻意寻求对象，随口的布施，随手的布施，随意的布施，都是 我们随时随处在日常生活中很容易成就的功德。身为佛光人，不要只想接受，具备喜舍的性格，不但表示自己富有，也是广度众生的良方。 .以利行服务大众：大乘菩萨道，一言以蔽之，就是以利行服务大众。像阿弥陀佛的三根普被，释迦文佛的示教利喜，观音菩萨的慈悲普度，势至菩萨的大喜大舍，地藏菩萨的地狱救苦，普贤菩萨的恒顺众生，都是利行的最佳典范。正因为诸佛菩萨不辞辛劳，不望回报，接引各种众生进入佛道，所以也赢得了世人的普遍尊敬。在我们的周遭，有些人在家庭里，希望有厚道的邻居；有些人在生活上，希望多一点助缘；有些人在事业上，希望别人的指导；有些人在心理上，希望有人给他鼓舞..，我们能以服务大众的精神，尽己所能，满人所愿，利济有情，自然就能摄受社会上各阶层的菁英，让他们认同佛光会的理想，进而加入我们的队伍，共同为造福世界而努力奋斗。 .以同事结交朋友：母亲为引导幼儿吃饭，当汤匙伸出去的时候，自己也张开口；父亲为与子女打成一片，不惜趴在地上，以身当马，一起玩耍，这些都是"同事"的原理。所以，"同事"就是能够设身处地，为对方着想。既盲又聋的海伦凯勒，原本性情乖戾，在老师的同事摄受下，成为伟大的教育家 及演说家；窥基大师原本性好酒色，在玄奘大师的同事摄受下，忏悔前愆，后来成为三藏大师。此外，挑水禅师在乞丐堆里参禅行道，悦西禅师在青楼妓院领众熏修..，乃至佛陀的十二分教、八万四千法门，全都是为了要同事摄受众生，以期同登法界，证悟菩提。 我们追随古圣先贤的脚步，除了遍学法门之外，更要观机逗教，将所有的众生都视为我们的菩提道友，见到军人时，讲军人的法；见到老师时，讲老师的法；见到妇女时，讲妇女的法；见到儿童时，讲儿童的法..。尤其身处在多元化的社会中，我们要多为他人着想，多迁就别人、体谅别人、维护别人，这样才能结交各阶层、各行业的朋友，摄受他们同来学佛。 所谓："一木难支，众擎易举。""孤军必败，众志成城。"佛光会虽然有远大的目标，但需要众多会员共襄盛举，需要各种人才擘画实行，才足以达成崇高的理想，所以我今天在这里提出"四摄法门"以爱语慰勉对方，以喜舍乐助他人，以利行服务大众，以同事结交朋友，希望大家以此来吸收更多的会员，增加佛光会的力量，促进佛光会的进步。 此外，如： .由会员逐一向自己的亲朋好友介绍佛光会。 .拜访当地的信徒，给予资料，说明参加佛光会的意义与利益。 .举行座谈会，邀请分会会长或有名望的人证道。 .邀请信徒到寺院参访、聚餐，并致赠纪念品。 .于当地召开大型座谈会，正式成立筹备会，推举出热心人士做筹备委员。 .举办佛学或专题演讲，邀请名人座谈(由总会推荐)。 .成立才艺班，藉由才艺班的成立，间接推广佛光会。 .举办关怀人间，净化社区，藉由扫街、救济等社会服务，推广佛光会。这些也都是吸收培养会员，推广佛光会的办法。 1.未来展望 随着各地佛光会如雨后春笋般的相继成立，佛光会员的成长率持续上升，并且深入社会各阶层。为了能够度化更多的社会大众，将佛法弘化全球，佛光会未来的展望，也正是佛光会员责无旁贷的使命。 人为希望而活，生命因发展获得圆满，没有希望的人生将如同行尸走肉，生命也就毫无意义可言。参加佛光会，不仅使生命充满无穷的希望，更能为前途带来美好的发展。身为佛光会员有什幺样的展望？在此我提出八点意见供大家参考： .为自己留下信仰：有人说："人是信仰的动物。"世间上不管是哪一种宗教，哪一种学说，都必须建立在信仰上。有了坚定的信仰，就会产生很大的力量，甚至为 之赴汤蹈火在所不惜。但是，信仰有好有坏，一般而言，我们可以将信仰分成四种层次，最坏的是信仰邪师异说的"邪信"；其次是"不信"，对于生从何处来，死归何处去不想探讨，人生犹如无根的浮萍，但至少没有误入歧途；第三是信得很虔诚，但不知分辨的"迷信"，迷信虽然不好，但是凭着一片纯真的心，对于防非止恶也能产生很大的功效；最高尚的信仰应当是信仰实在实有、道德高尚、戒行清净、正法圆满、智能超然，能帮助我们升华人格，解脱烦恼的"正信"；佛教就是建立在真理、慧 解，经得起考验的正信之上。在经典里，佛陀很明确地告诉我们一切众生都有佛性，只要依法而修，都可以成就佛道。佛光会员应当从礼佛、念佛、行佛中，探索内心的宝藏，追寻无限的人生，为自己留下永恒的信仰。 .为家庭留下贡献：一个人从呱呱坠地起，就在家庭里度过大半的时光，及至长大嫁娶，又成立另一个家庭，养儿育女。家庭不但延续生命，对于个人身心的成长，国家社稷的安定更是重要。所以，佛教对家庭幸福非常重视，像《善生经》、《玉耶女经》、《大宝积经》、《涅槃经》等佛教经典中，不但教导人如何实践家庭伦理，还说明家庭经济如何运用得法。佛光会员怀抱建设人间净土的理想，应当先从自己的家庭做起，为人子女者，对父母恭敬供养；为人妻子者，对丈夫守贞重节；为人丈夫者，对妻子赞美慰苦；为人父母者，对儿女谆谆善诱，不但做到父慈子孝、兄友弟恭，更重要的是，应该将佛法的明灯延续下去，代代相传，为家庭留下长远的贡献！ .为社会留下慈悲：我们的衣、食、住、行都是由社会各行各业所供给，因此对社会，我们除了以努力工作回馈报答之外，更应配合时代，福国利民，为社会留下我们的慈悲。世界上还有什幺比慈悲更可贵的呢？中国南北朝时代，佛图澄以慈心化度 残暴的石勒、石虎，苍生因而得救；北魏昙曜发大悲心设立供应无缺的僧只户、僧只粟，饥民因而免难。今天的社会问题丛生，究其原因，主要在于大家缺乏慈悲的精神；人际之间不能和谐，就是因为大家不能易地而处；劳资之间时有冲突，也是由于上下无法互相体谅..，凡此都需要慈悲的法水来滋润抚平。唯有慈悲能化干戈为玉帛，唯有慈悲能转暴戾为祥和，佛光会员应以古德为师，以无缘大慈的精神布施欢喜，以同体大悲的胸怀济助苦难，以怨亲平等的雅量包容异己，以人我一如的精神关怀万物，为我们的社会留下可贵的慈悲。 .为生命留下历史：人生的意义在创造宇宙继起的生命，我们踏在前人的肩上步步高升，自然也要为后世子孙留下历史的轨迹！像罗门四哲之一的僧肇虽然英年早逝，但是他的《肇论》流传至今，仍为研究佛教思想的宝典；幼年时因意外而严重残疾的亨利．克拉克．…
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