..续本文上一页不可搬动，派人照应香灯茶水，可在内念《法华经》礼忏。偈曰："空手而来，空手而去，来来去去，永无休歇
quot;
中华民国四十五年夏历十二月二十五日，早晨四时慈航遗嘱。
虚云老和尚遗嘱
虚云老和尚谓弟子云："身后事，数日前已向众说，不必赘言。今问我最后语，祇有勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。"又曰："正念正心，养出大无畏精神度人度世。"
林语堂先生遗嘱
林语堂云："古人没有被迫说话，但他们心血来潮时，要说什么就说什么，有时候论重大的事件，有时抒发自己的感想，说完话就走，我也是这样。我的笔写出我胸中的话，我的话说完了，我就要告辞。"
佛光山故住持心平和尚遗嘱心平自去夏旅美归来，医师即告患有肝癌之症，自知世缘已了，将要先走一步。心平自民国五十二年二十六岁出家，承师父上人栽培，大众兄弟护持，七十四年被选
为佛光山第四任住持之职，尽心尽力，随顺师教，为佛教发心，为常住奉献，又续当选连任，但不幸尚有二年才到任期，今未能圆满，此为我最对不起师父上人者，尚祈宗务委员会选派宗务委员一人代理未完任期，以免耽误常住法务之进行，并有数事奉告如下：
我之任何所有，乃至衣物，来自常住，今乃交还常住，一切由宗务委员会议决 处理。
我无储蓄金银宝物，但我名下有常住登记之不动产，自应交常住管理。
敬请遵守佛教制度，给予火葬，骨灰存放万寿堂中任何一地，不必造墓，以免浪费，凡事节约为尚。
不发讣闻，不作焰口佛事，希望大家厚爱心平的心，继续护持佛光山就好。
我俗家弟妹人等，皆虔诚佛教信徒，千万不可过问我的事，僧事僧决，一切皆依佛光山决定，并望弟妹后人永远护持佛教，如我在世。
佛光山道场如今已是国际化、制度化，希望同门师兄弟体谅师父开山立规之辛苦，务望全体大众必信必忠，同心同德，为人间净土而继续发心。
本山男众比丘、沙弥，更要争气，传灯楼早晚课诵望能不懈，外出必须请假，北海道场要继续发展；师兄弟间要互相爱护，互相尊重，为佛光大学、国际佛光会以及推展文化教育等，务期日有所成。
师父上人常言："集体创作，有教无我"的开示，希望凡我佛光人要一体遵守！师父著作应用心细读！师父所推动之"人间佛教"，要继续努力！心平不胜馨香企盼！
民国八十三年十二月十五日
心平口授 慧龙记录
慈庄 慈嘉见证
在家居士遗嘱(佛教徒)
我之所有储蓄金银宝物、不动产，依照生前所嘱办理，捐献佛教团体或慈善机构部份，务请照办。
病重时不要送医急救打针，保持原状，不要用力摸我、动我。
不要哭喊、讲话，但请大家小声称念"南无阿弥陀佛"。
通知法师或莲友助念，若逢七日之期，有心纪念者可以到寺院参加随堂超荐。
停放遗体时，请帮我沐浴更衣，穿著海青、罗汉鞋，皈依证放置身旁。
最后盖陀罗尼经被于海青上。
三日或七日火化，骨灰捡后装入坛内。
请全家茹素，随力布施，造福众生。
人生本无常，死亡是另一个新生的开始，如蝶破蛹、鸟出壳，进入另一个更光明祥和的世界。所以切莫过度哀伤，应该体悟人生无常，知及时修行，布施造福。
三、殡葬奠礼
"人死为大"，这是中国人根深蒂固的观念，因此，一般民间对葬礼都极为讲究，认为葬礼办得风光体面，才能表示对亡者的尊重与孝顺。其实，丧礼应以简单隆重、庄严肃穆为宜，若有需要，得成立治丧委员会，依佛教仪式举行入殓、火葬，而后奉安寺院纳骨塔。往生佛事则可至寺院参加随堂超荐，亦可自己在家诵经念佛，把省下的丧葬费用，以亡者名义捐助文化、教育、慈善、公益福利事业，如此不但让亡者德泽人间，也可以此功德回向亡者莲品增上，可谓自利利人，实乃最值得提倡的丧葬典范。以下就佛教的丧葬礼仪，分往生佛事、告别奠礼、安葬仪式、安位洒净等，概略述之。
1往生佛事
病人往生后，入殓前，安放亡者之处应用布幔围起来，以区隔内外，以示对亡者的尊重。
此外，应于门口张贴布告： 男众严制。 女众慈制。 佛教徒可用黄布条写"南无阿弥陀佛"，并张贴布告："吾家信佛，严(慈)往生，承蒙诸位亲友莅临吊祭，但请上香念佛，可以不必问话，不烧纸箔，不用乐队，不用花车，不游街。"
人往生后，若欲停灵于家中，或者迁移他处，家属应安详念佛，等待入殓。入殓后，于家中停灵二、三天，最多以不超过一个星期为宜，而后择期举行告别奠礼，发引安葬。在此期间，应该处理的事项，依序列举于后：
入殓佛事
事前准备
为亡者整装。 准备棺木内部陪葬用品。
将亡者移入棺木内。
土葬棺木四周要油漆，以免漏水。
可用腊烛检查棺木是否漏洞，顺棺木的封口检查，见火苗晃动，表示棺木有漏洞，当修补。
程序：(列举三种，可依情况选择其一。如一时不方便邀请法师，亦可由家人自己念佛入殓。)
● 莲池赞
南无西方接引阿弥陀佛(三称)
阿弥陀经
往生咒
变食真言
赞佛偈
念佛(入殓)
三皈依
回向
● 赞佛偈
念佛(入殓)
三皈依
回向
● 莲池赞
南无西方接引阿弥陀佛(三称)
心经
往生咒
变食真言
三皈依
回向
注意事项：
入殓封棺前，必须取得死亡证明书。
棺木不必太昂贵，不宜浪费，适当最好。
亡者不一定要穿新的衣服(寿衣)，只要穿上生前喜欢的衣服即可，剩下的衣物可捐给贫苦者。不一定要特别备办陪葬物，只要亡者生前所喜爱之物即可。
曾皈依三宝，受过五戒、菩萨戒者，入殓时可穿海青，披缦衣，亦可将缦衣折叠，与戒牒、皈依证、念珠放入棺木，陀罗尼经被应覆盖于亡者身上。
入殓时，不必看时辰，以眷属方便为要，不必忌讳犯冲，但不宜选在他人认为不方便的时间入殓。
往生后，在适当的时间可为亡者沐浴、化装、更衣，以方便亲友瞻仰遗容。更衣时，若身体僵硬，可用热水敷关节处。
入殓前可于灵前供饭菜、花果。
入殓封棺须通知亲友参加，尤其应礼请长辈主持入殓，以免事后纷争。
亡者在银行存款，须要在开死亡证明书之前领出，否则会产生意外事故，土地财产则要缴遗产税。
亡者需要诸佛菩萨的接引，不必将厅堂供奉之佛像及祖先牌位遮掩。
书写牌位
牌位的写法：
┌─────────────────┐
│ │
│ │
│ 佛力超荐显考○公○○府君往生莲位 │
│ │
│ 阳上：○○叩荐 │
└─────────────────┘
佛力超荐显考○公○○府君
显妣○母○○太夫人往生莲位
故妻 夫人
先夫 君
称谓类别：
佛力超荐,
父：显考(先考) 弟：亡弟、故弟
母：显妣(先妣) 姐：先姐
祖父：显祖考 妹：亡妹、故妹
祖母：显祖妣 丈夫：先夫
外祖父：外祖考 妻子：亡妻、故妻、先室
外祖母：外祖妣 朋友：故友
兄：先兄 子女：亡子、亡女
阳上的称谓写法：
亡者为长辈时：阳上○○叩荐
亡者为平辈时：阳上○○敬荐
亡者为晚辈时：阳上○○荐
灵堂布置
事前准备：佛像或画像、灵桌、牌位、鲜花、烛、果、供菜(饭)、
香炉、接引幡、遗相。
印发讣文
讣闻称谓：
年过六十岁者：女众：寿终内寝。男众：寿终正寝。
六十岁以下用"享年、享寿"。
三十岁以下用"得年、存年"。
"恸于"，用于长辈。
"悼于"，用于平辈。
车祸、意外身亡须用：死于非命、终于非命、卒于非命。
未亡人：丈夫往生，妻子尚存。
杖期夫：妻子往生，丈夫尚存。
讣文范例
例一
佛光山传临济正宗第四十九世心平和尚赞颂法会通启本山第二代住持心平和尚，恸于民国八十四年四月七日(农历三月八日)凌晨二时四十七分，化世因缘圆满，于台北荣民总医院安详示寂。和尚生于民国二十七年六月十三日，世寿五十八，皈依四十载，僧腊三十三，戒腊三十二。同门慈庄、心定、慧龙、慧军等，及弟子道悟、宗谦、乘有、乘通等多人均随侍在侧，遵礼入龛，引灵回山，停龛于本山万寿堂圆满厅，常住大众日夜念佛。本山谨遵遗嘱，一切从简，不设治丧委员会，不个别发讣闻，不做焰口佛事，并恳辞香奠、花圈、花篮、花车，谨择于民国八十四年四月十六日上午十时假本山如来殿大会堂举行赞颂法会。
谨此奉
闻
恕不另讣
佛光山宗务委员会 谨启
例二
星云敬告各方师友：
家母李刘玉英居士于一九九六年五月三十日凌晨四时二十分，于念佛声中，安详往生于美国洛杉矶惠提尔医院，享年九十五岁。子孙及星云之弟子多人在侧。是日，随即移柩玫瑰岗，并择定于六月三日上午九时遵仪举行殡葬奠礼；六月九日上午十时，于佛光山美国别院西来寺法堂举行怀恩法会；六月十六日于佛光山高雄本山举行上供；灵骨则奉厝于西来寺。遵母嘱不发讣文，不受挽幛、奠仪、香花、礼品等。向昔多承各方师友信徒关怀，谨此奉闻！
星云合十 一九九六年六月六日
例三
孙张清扬居士往生讣文启事
敬告故孙立人将军之夫人孙张清扬女士之亲友：
在五年前，清扬居士将其后事交由星云处理，现清扬居士已于民国八十一年七月廿二日下午九时舍报往生。谨遵其遗嘱，由佛光山僧众，于七天内，每日廿四小时佛声不断，以助其上生佛国。现订于民国八十一年八月二日下…
《丧葬礼仪篇》全文未完，请进入下页继续阅读…