..續本文上一頁不可搬動，派人照應香燈茶水，可在內念《法華經》禮忏。偈曰："空手而來，空手而去，來來去去，永無休歇
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中華民國四十五年夏曆十二月二十五日，早晨四時慈航遺囑。
虛雲老和尚遺囑
虛雲老和尚謂弟子雲："身後事，數日前已向衆說，不必贅言。今問我最後語，祇有勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。"又曰："正念正心，養出大無畏精神度人度世。"
林語堂先生遺囑
林語堂雲："古人沒有被迫說話，但他們心血來潮時，要說什麼就說什麼，有時候論重大的事件，有時抒發自己的感想，說完話就走，我也是這樣。我的筆寫出我胸中的話，我的話說完了，我就要告辭。"
佛光山故住持心平和尚遺囑心平自去夏旅美歸來，醫師即告患有肝癌之症，自知世緣已了，將要先走一步。心平自民國五十二年二十六歲出家，承師父上人栽培，大衆兄弟護持，七十四年被選
爲佛光山第四任住持之職，盡心盡力，隨順師教，爲佛教發心，爲常住奉獻，又續當選連任，但不幸尚有二年才到任期，今未能圓滿，此爲我最對不起師父上人者，尚祈宗務委員會選派宗務委員一人代理未完任期，以免耽誤常住法務之進行，並有數事奉告如下：
我之任何所有，乃至衣物，來自常住，今乃交還常住，一切由宗務委員會議決 處理。
我無儲蓄金銀寶物，但我名下有常住登記之不動産，自應交常住管理。
敬請遵守佛教製度，給予火葬，骨灰存放萬壽堂中任何一地，不必造墓，以免浪費，凡事節約爲尚。
不發訃聞，不作焰口佛事，希望大家厚愛心平的心，繼續護持佛光山就好。
我俗家弟妹人等，皆虔誠佛教信徒，千萬不可過問我的事，僧事僧決，一切皆依佛光山決定，並望弟妹後人永遠護持佛教，如我在世。
佛光山道場如今已是國際化、製度化，希望同門師兄弟體諒師父開山立規之辛苦，務望全體大衆必信必忠，同心同德，爲人間淨土而繼續發心。
本山男衆比丘、沙彌，更要爭氣，傳燈樓早晚課誦望能不懈，外出必須請假，北海道場要繼續發展；師兄弟間要互相愛護，互相尊重，爲佛光大學、國際佛光會以及推展文化教育等，務期日有所成。
師父上人常言："集體創作，有教無我"的開示，希望凡我佛光人要一體遵守！師父著作應用心細讀！師父所推動之"人間佛教"，要繼續努力！心平不勝馨香企盼！
民國八十叁年十二月十五日
心平口授 慧龍記錄
慈莊 慈嘉見證
在家居士遺囑(佛教徒)
我之所有儲蓄金銀寶物、不動産，依照生前所囑辦理，捐獻佛教團體或慈善機構部份，務請照辦。
病重時不要送醫急救打針，保持原狀，不要用力摸我、動我。
不要哭喊、講話，但請大家小聲稱念"南無阿彌陀佛"。
通知法師或蓮友助念，若逢七日之期，有心紀念者可以到寺院參加隨堂超薦。
停放遺體時，請幫我沐浴更衣，穿著海青、羅漢鞋，皈依證放置身旁。
最後蓋陀羅尼經被于海青上。
叁日或七日火化，骨灰撿後裝入壇內。
請全家茹素，隨力布施，造福衆生。
人生本無常，死亡是另一個新生的開始，如蝶破蛹、鳥出殼，進入另一個更光明祥和的世界。所以切莫過度哀傷，應該體悟人生無常，知及時修行，布施造福。
叁、殡葬奠禮
"人死爲大"，這是中國人根深蒂固的觀念，因此，一般民間對葬禮都極爲講究，認爲葬禮辦得風光體面，才能表示對亡者的尊重與孝順。其實，喪禮應以簡單隆重、莊嚴肅穆爲宜，若有需要，得成立治喪委員會，依佛教儀式舉行入殓、火葬，而後奉安寺院納骨塔。往生佛事則可至寺院參加隨堂超薦，亦可自己在家誦經念佛，把省下的喪葬費用，以亡者名義捐助文化、教育、慈善、公益福利事業，如此不但讓亡者德澤人間，也可以此功德回向亡者蓮品增上，可謂自利利人，實乃最值得提倡的喪葬典範。以下就佛教的喪葬禮儀，分往生佛事、告別奠禮、安葬儀式、安位灑淨等，概略述之。
1往生佛事
病人往生後，入殓前，安放亡者之處應用布幔圍起來，以區隔內外，以示對亡者的尊重。
此外，應于門口張貼布告： 男衆嚴製。 女衆慈製。 佛教徒可用黃布條寫"南無阿彌陀佛"，並張貼布告："吾家信佛，嚴(慈)往生，承蒙諸位親友莅臨吊祭，但請上香念佛，可以不必問話，不燒紙箔，不用樂隊，不用花車，不遊街。"
人往生後，若欲停靈于家中，或者遷移他處，家屬應安詳念佛，等待入殓。入殓後，于家中停靈二、叁天，最多以不超過一個星期爲宜，而後擇期舉行告別奠禮，發引安葬。在此期間，應該處理的事項，依序列舉于後：
入殓佛事
事前准備
爲亡者整裝。 准備棺木內部陪葬用品。
將亡者移入棺木內。
土葬棺木四周要油漆，以免漏水。
可用臘燭檢查棺木是否漏洞，順棺木的封口檢查，見火苗晃動，表示棺木有漏洞，當修補。
程序：(列舉叁種，可依情況選擇其一。如一時不方便邀請法師，亦可由家人自己念佛入殓。)
● 蓮池贊
南無西方接引阿彌陀佛(叁稱)
阿彌陀經
往生咒
變食真言
贊佛偈
念佛(入殓)
叁皈依
回向
● 贊佛偈
念佛(入殓)
叁皈依
回向
● 蓮池贊
南無西方接引阿彌陀佛(叁稱)
心經
往生咒
變食真言
叁皈依
回向
注意事項：
入殓封棺前，必須取得死亡證明書。
棺木不必太昂貴，不宜浪費，適當最好。
亡者不一定要穿新的衣服(壽衣)，只要穿上生前喜歡的衣服即可，剩下的衣物可捐給貧苦者。不一定要特別備辦陪葬物，只要亡者生前所喜愛之物即可。
曾皈依叁寶，受過五戒、菩薩戒者，入殓時可穿海青，披缦衣，亦可將缦衣折疊，與戒牒、皈依證、念珠放入棺木，陀羅尼經被應覆蓋于亡者身上。
入殓時，不必看時辰，以眷屬方便爲要，不必忌諱犯沖，但不宜選在他人認爲不方便的時間入殓。
往生後，在適當的時間可爲亡者沐浴、化裝、更衣，以方便親友瞻仰遺容。更衣時，若身體僵硬，可用熱水敷關節處。
入殓前可于靈前供飯菜、花果。
入殓封棺須通知親友參加，尤其應禮請長輩主持入殓，以免事後紛爭。
亡者在銀行存款，須要在開死亡證明書之前領出，否則會産生意外事故，土地財産則要繳遺産稅。
亡者需要諸佛菩薩的接引，不必將廳堂供奉之佛像及祖先牌位遮掩。
書寫牌位
牌位的寫法：
┌─────────────────┐
│ │
│ │
│ 佛力超薦顯考○公○○府君往生蓮位 │
│ │
│ 陽上：○○叩薦 │
└─────────────────┘
佛力超薦顯考○公○○府君
顯妣○母○○太夫人往生蓮位
故妻 夫人
先夫 君
稱謂類別：
佛力超薦,
父：顯考(先考) 弟：亡弟、故弟
母：顯妣(先妣) 姐：先姐
祖父：顯祖考 妹：亡妹、故妹
祖母：顯祖妣 丈夫：先夫
外祖父：外祖考 妻子：亡妻、故妻、先室
外祖母：外祖妣 朋友：故友
兄：先兄 子女：亡子、亡女
陽上的稱謂寫法：
亡者爲長輩時：陽上○○叩薦
亡者爲平輩時：陽上○○敬薦
亡者爲晚輩時：陽上○○薦
靈堂布置
事前准備：佛像或畫像、靈桌、牌位、鮮花、燭、果、供菜(飯)、
香爐、接引幡、遺相。
印發訃文
訃聞稱謂：
年過六十歲者：女衆：壽終內寢。男衆：壽終正寢。
六十歲以下用"享年、享壽"。
叁十歲以下用"得年、存年"。
"恸于"，用于長輩。
"悼于"，用于平輩。
車禍、意外身亡須用：死于非命、終于非命、卒于非命。
未亡人：丈夫往生，妻子尚存。
杖期夫：妻子往生，丈夫尚存。
訃文範例
例一
佛光山傳臨濟正宗第四十九世心平和尚贊頌法會通啓本山第二代住持心平和尚，恸于民國八十四年四月七日(農曆叁月八日)淩晨二時四十七分，化世因緣圓滿，于臺北榮民總醫院安詳示寂。和尚生于民國二十七年六月十叁日，世壽五十八，皈依四十載，僧臘叁十叁，戒臘叁十二。同門慈莊、心定、慧龍、慧軍等，及弟子道悟、宗謙、乘有、乘通等多人均隨侍在側，遵禮入龛，引靈回山，停龛于本山萬壽堂圓滿廳，常住大衆日夜念佛。本山謹遵遺囑，一切從簡，不設治喪委員會，不個別發訃聞，不做焰口佛事，並懇辭香奠、花圈、花籃、花車，謹擇于民國八十四年四月十六日上午十時假本山如來殿大會堂舉行贊頌法會。
謹此奉
聞
恕不另訃
佛光山宗務委員會 謹啓
例二
星雲敬告各方師友：
家母李劉玉英居士于一九九六年五月叁十日淩晨四時二十分，于念佛聲中，安詳往生于美國洛杉矶惠提爾醫院，享年九十五歲。子孫及星雲之弟子多人在側。是日，隨即移柩玫瑰崗，並擇定于六月叁日上午九時遵儀舉行殡葬奠禮；六月九日上午十時，于佛光山美國別院西來寺法堂舉行懷恩法會；六月十六日于佛光山高雄本山舉行上供；靈骨則奉厝于西來寺。遵母囑不發訃文，不受挽幛、奠儀、香花、禮品等。向昔多承各方師友信徒關懷，謹此奉聞！
星雲合十 一九九六年六月六日
例叁
孫張清揚居士往生訃文啓事
敬告故孫立人將軍之夫人孫張清揚女士之親友：
在五年前，清揚居士將其後事交由星雲處理，現清揚居士已于民國八十一年七月廿二日下午九時舍報往生。謹遵其遺囑，由佛光山僧衆，于七天內，每日廿四小時佛聲不斷，以助其上生佛國。現訂于民國八十一年八月二日下…
《喪葬禮儀篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…