..續本文上一頁午二時，假第二殡儀館景仰廳舉行殡葬奠禮，特此敬告孫夫人之各位至親好友。
佛光山 星雲暨孫天平、孫安平、張孫義貞、張天麟、張成勳等孝眷 敬啓
例四
以子女之名義發訃聞(父母已往生)
考○公○○府君(或諱○○)
顯 恸于中華民國○年○月○日(農曆○月○日)○午○
妣○母孺人閨名○○
正 孤
時壽終 寢距生于民國(前)○年○月○日享壽○十有○歲 子○隨侍在側親視含殓
內 哀
遵禮成服停柩在堂謹擇于中華民國○年○月○日(農曆○月○日)星期○○午○時○
分假○地舉行家奠禮○時○分公奠後隨即發引安葬于○○公墓 叼在
姻
親
戚 誼哀此訃
友
聞
孤(哀)子 ○○ ○○ 泣血稽颡
媳 婦 ○○○ ○○○ 泣血稽颡
孤(哀)女 ○○(適○) ○○ 泣血稽颡
女 婿 ○○○ 拭淚頓首
孫 ○○ ○○ 抆淚稽首
孫 媳 ○○○ 泣淚 拜
外 孫 ○○○ ○○ 泣淚 拜
外 孫 女 ○○○(適○) 揮淚 拜
曾 孫 ○○○ 揮淚 拜
護喪夫(妻)○○○ 頓首(稽颡)
男頓首
胞兄弟(妯娌)姊妹(姊夫妹婿)
女斂衽
姻親代表 鞠 躬
例五：妻喪訃聞例
先室○○○女士恸于中華民國○○年○月○○○日上午○時壽終內寢距生于民國
○○年農曆○月○○日享壽○○○歲○○率男○○女○○隨侍在側即日移靈○○○○ 殡儀館遵禮成服謹擇于民國○○年○月○日(星期○)上午○時假該館○○廳舉行家奠禮○時○分公奠○時○分大殓隨即發引○○山公墓安葬 叨在
鄉 夫 ○ ○ ○
世 孝男 ○○ ○○○
學 孝媳 ○○○
友 誼哀此訃 孝女 ○○(適○) 泣
姻 孝 孫 ○○
親 孝孫媳 ○○○
族
戚 孝孫女 ○○ ○○(適○)
聞 孝婿 ○○○
外孫女 ○○ ○○(適○)
孫 婿 ○○○
外孫婿 ○○○ 啓
外曾孫 ○○○ ○○○
外曾孫女○○○
喪 居：○○○○○○○○
聯絡處：○○○○○○○○
例六
先慈○○○太夫人，恸于民國○○年○月○日上午○時在○○(處)往生蓮邦，享壽○歲，不孝男○○不孝媳○○不孝女等隨侍在側。
親視含殓，謹遵佛製，于○年○月○日上午移靈自宅正廳，誦持佛號，遵禮成服，擇吉○○日先行敬奉遺囑火葬，謹遵于國曆○○年○○月○日(農曆○月○日)上午○時在高雄壽山寺二樓禮堂，舉行追悼哀思，隨即迎靈于佛光山萬壽花園公墓。叩
在姻親戚教，誼哀此訃
孤哀子○○ 孝媳○○
孝 媳○○ 孝女○○
例七
先某某 傳○○正宗第○○世，○○堂上○下○老和尚圓寂于民國○年○月○日○時，距生于○年○月○日○時，世壽○○歲，僧臘○○，戒臘若幹，法臘○○秋。
嗣法某某等，謹遵
佛製悲悼說法，親視封龛，倘蒙
大護法
諸 賜唁，曷勝頂感之至，謹此訃
山尊宿
聞
嗣法門人○○頂禮
法孫○○頂禮
法曾孫○○頂禮
薙染徒○○頂禮
薙染徒○○頂禮
護龛○○與○○和尚
例八：佛教徒
顯考○公○○諱○○府君恸于中華民國○○年○月○日下午○時○○分(農曆○月○○日○時)在○○(處)往生蓮邦，享壽○○歲，不孝男○○不孝女○○等隨侍在側。
慈親在世，笃信佛教，民國○○年于佛光山乞受在家五戒。受戒後更精進修持，護持文教。同年亦加入佛光會，積極推展會務，參加佛學會考○次，皆得滿分，此精進精神足堪家族模範。翌年便常往寺中發心幫忙，且積極勸人皈依向善，爲鄰裏所贊揚。今親視含殓，謹遵佛製，于上午○月○日移靈自宅正廳，誦持佛號，遵禮成服，擇吉○○日敬奉遺囑火葬，謹訂于國曆○○年○月○日(農曆○月○日)上午○時在高雄縣佛光山寺萬壽園，舉行追悼哀思，隨即迎靈進塔，叨在姻親戚友，誼哀此訃。
孤哀子○○ 孝 媳○○
孝 媳○○ 孝 女○○
七期追念法
七旬算法與種類：
七七：人往生當天算起第七天，七周爲四十九天。
百日：往生後整整一百天爲百日忌。
周年：往生一年爲周年忌。(如有閏月，閏月不算)十月二十日，明年就是九月二十日。
合爐：即將往生蓮位焚化，並將其名字寫在祖先牌位上，將爐灰取一小份至祖先香爐中，稱爲"合爐"。
程序： 將新亡者的蓮位及祖先牌位請下。
將亡者的名字抄錄至祖先牌位中。
七七佛事
根據經典記載，人往生後四十九天之內，如果陽上眷屬能爲亡者誦經做佛事，仗此功德，能令亡者罪障消除，得生善道；如果亡者生前已多植善業，則可蓮品增上。因此，佛教徒每于親人往生後四十九天內，每逢七期舉行超薦佛事，稱爲做七。一般依齋主的時間、因緣而分，有的只做頭七、滿七；有的做頭七、叁七、五七、七七；有的則七個七全做。
啓建佛事所需時間，依誦經、拜忏、叁時系念，乃至啓建瑜伽焰口等各種佛事的不同，而有一小時、二小時、半天、一天不等。做七雖有超拔先人，表達孝思的深遠 意義，但因傳統的作法費時耗財，實有改良的必要。例如：
誦經佛事宜莊嚴不繁瑣，最好以半小時、一小時即可，不一定要半天、一天。
做七不一定要放焰口、拜忏，只是上香、拜佛也可以，應視能力、時間而爲，不要勉強。
七七日誦經是古老傳統，不一定照辦，可變通爲：
可以集合家人一次做完，即算圓滿。
可在短期叁︱七天內做完七七。
可參加隨堂超薦。＃
亦可以亡者名義成立獎學金或設立教育基金，乃至護持文化、慈善等公益事業，以此爲亡者植福薦拔，更有意義。簡化七七佛事的意義，可以改善社會風氣，具有教化社會之功，實有必要大力推動。最好是到寺院參加隨堂超薦，或由家人在家中早晚誦經、念佛均可。
以下列舉數種簡單的課誦程序，以資參考：
● 楊枝淨水贊(或爐香贊)
南無大悲觀世音菩薩(叁稱)
開經偈
普門品(或阿彌陀經、金剛經、地藏經等)
叁皈依
回向
● 爐香贊(或蓮池贊)
南無西方接引阿彌陀佛(叁稱)
阿彌陀經(或般若心經)
贊佛偈
念佛
叁皈依
回向
● 蓮池贊
南無西方接引阿彌陀佛(叁稱)
心經
往生咒、變食真言
贊佛偈
念佛
叁皈依
回向
1告別奠禮
"告別式"就是替別人解決生死問題，對"生"者安慰、節哀，對"死"者慰靈、祝福，就是了生脫死。功德佛事最能"度生"、"慰死"，是真正的了生脫死。了生脫死是心理的世界、精神的世界，能"廣結善緣"本身就是了生脫死。
告別奠禮程序：
告別奠禮開始，奏哀樂 遺族就位
遺族上香
遺族獻花果
遺族獻供(飯、菜)
遺族複位
恭請法師誦經
法師退席
公祭
親友吊祭
親友吊電
親友拈香
遺族致謝詞
禮成，奏哀樂
起靈安葬
團體公祭程序：
○○團體公祭
奏哀樂
主祭者就位
陪祭者就位
與祭者就位
上香
獻供
恭讀祭文
向○○老先生(老夫人等)遺像行叁問訊禮(一問訊、再問訊、叁
問訊)
禮成
遺族答謝
事前准備
靈堂的布置：可依會場大小布置靈堂，以簡單莊嚴爲要。
靈堂布置相關事宜，如搭帳蓬、插花、燈光、音響、桌椅等，亦可聯絡葬儀社代辦。
靈堂布置的佛像、遺像、"奠"字、橫匾、挽聯、靈旌、軸幛等，適當即可。
每日可酌量拜飯，以表哀敬。
文具用品：訃聞、謝帖及帳簿、簽名簿數本、禮簿數本、原子筆、簽字筆、毛筆、墨汁、大小膠帶與釘書機(挂聯軸用)
、漿糊、刀片、各色紙張與記事簿、識別證、白信封、紅禮袋、零鈔、出殡路線圖、行程表以及工作人員名單
。
奠禮用物：香(分線香與香末兩種)、大燭一對、小花圈一只、水果一盤、遺像、拈香爐、親友座椅、燈光與音響等。
答謝用物：毛巾或手帕、白紙花，協助奠禮人員(服務員)之禮品與服務費，或佛書、佛像、念珠。
可酌量供給餐點。
酌量准備車輛。
1安葬儀式
佛教東傳後，僧侶多用火葬；日本在道昭和尚提倡下，也以火葬爲主；在墨西哥，上層階位以火葬爲安葬儀式，下層階位則用土葬；臺灣因民俗文化，安葬儀式多爲 火葬與土葬二種。
火化：
所須用品：
供菜、供飯等祭品。
蠟燭、香、花、果。
准備叁份：告別式、火葬場、返家安靈位用。
火葬場誦經程序：
清涼地菩薩摩诃薩(叁遍)
南無西方接引阿彌陀佛(叁稱)
心經
往生咒、變食真言
通知火葬場工作人員點火
回向
火葬的特點：
方便、衛生、幹淨，不占空間。
奉安寺塔，專人管理。
可避免日後撿骨等麻煩。
于寺院中，亦可作隨堂超薦。
土葬：
所須用品：
六菜一飯等祭品。
蠟燭、香、花、果。
准備叁份：告別式、墓園、返家安靈位用。
起靈：
等靈柩綁好後，舉佛號起靈。
法師引導靈柩至靈車前，等靈柩上車後，收佛號。
法師上車(法師車排在靈柩車之前)。
墓園誦經程序：
清涼地菩薩摩诃薩(叁遍)
南無西方接引阿彌陀佛(叁稱)
心經、往生咒、變食真言
贊佛偈
念佛
回向
1安位灑淨
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