..续本文上一页午二时，假第二殡仪馆景仰厅举行殡葬奠礼，特此敬告孙夫人之各位至亲好友。
佛光山 星云暨孙天平、孙安平、张孙义贞、张天麟、张成勋等孝眷 敬启
例四
以子女之名义发讣闻(父母已往生)
考○公○○府君(或讳○○)
显 恸于中华民国○年○月○日(农历○月○日)○午○
妣○母孺人闺名○○
正 孤
时寿终 寝距生于民国(前)○年○月○日享寿○十有○岁 子○随侍在侧亲视含殓
内 哀
遵礼成服停柩在堂谨择于中华民国○年○月○日(农历○月○日)星期○○午○时○
分假○地举行家奠礼○时○分公奠后随即发引安葬于○○公墓 叼在
姻
亲
戚 谊哀此讣
友
闻
孤(哀)子 ○○ ○○ 泣血稽颡
媳 妇 ○○○ ○○○ 泣血稽颡
孤(哀)女 ○○(适○) ○○ 泣血稽颡
女 婿 ○○○ 拭泪顿首
孙 ○○ ○○ 抆泪稽首
孙 媳 ○○○ 泣泪 拜
外 孙 ○○○ ○○ 泣泪 拜
外 孙 女 ○○○(适○) 挥泪 拜
曾 孙 ○○○ 挥泪 拜
护丧夫(妻)○○○ 顿首(稽颡)
男顿首
胞兄弟(妯娌)姊妹(姊夫妹婿)
女敛衽
姻亲代表 鞠 躬
例五：妻丧讣闻例
先室○○○女士恸于中华民国○○年○月○○○日上午○时寿终内寝距生于民国
○○年农历○月○○日享寿○○○岁○○率男○○女○○随侍在侧即日移灵○○○○ 殡仪馆遵礼成服谨择于民国○○年○月○日(星期○)上午○时假该馆○○厅举行家奠礼○时○分公奠○时○分大殓随即发引○○山公墓安葬 叨在
乡 夫 ○ ○ ○
世 孝男 ○○ ○○○
学 孝媳 ○○○
友 谊哀此讣 孝女 ○○(适○) 泣
姻 孝 孙 ○○
亲 孝孙媳 ○○○
族
戚 孝孙女 ○○ ○○(适○)
闻 孝婿 ○○○
外孙女 ○○ ○○(适○)
孙 婿 ○○○
外孙婿 ○○○ 启
外曾孙 ○○○ ○○○
外曾孙女○○○
丧 居：○○○○○○○○
联络处：○○○○○○○○
例六
先慈○○○太夫人，恸于民国○○年○月○日上午○时在○○(处)往生莲邦，享寿○岁，不孝男○○不孝媳○○不孝女等随侍在侧。
亲视含殓，谨遵佛制，于○年○月○日上午移灵自宅正厅，诵持佛号，遵礼成服，择吉○○日先行敬奉遗嘱火葬，谨遵于国历○○年○○月○日(农历○月○日)上午○时在高雄寿山寺二楼礼堂，举行追悼哀思，随即迎灵于佛光山万寿花园公墓。叩
在姻亲戚教，谊哀此讣
孤哀子○○ 孝媳○○
孝 媳○○ 孝女○○
例七
先某某 传○○正宗第○○世，○○堂上○下○老和尚圆寂于民国○年○月○日○时，距生于○年○月○日○时，世寿○○岁，僧腊○○，戒腊若干，法腊○○秋。
嗣法某某等，谨遵
佛制悲悼说法，亲视封龛，倘蒙
大护法
诸 赐唁，曷胜顶感之至，谨此讣
山尊宿
闻
嗣法门人○○顶礼
法孙○○顶礼
法曾孙○○顶礼
薙染徒○○顶礼
薙染徒○○顶礼
护龛○○与○○和尚
例八：佛教徒
显考○公○○讳○○府君恸于中华民国○○年○月○日下午○时○○分(农历○月○○日○时)在○○(处)往生莲邦，享寿○○岁，不孝男○○不孝女○○等随侍在侧。
慈亲在世，笃信佛教，民国○○年于佛光山乞受在家五戒。受戒后更精进修持，护持文教。同年亦加入佛光会，积极推展会务，参加佛学会考○次，皆得满分，此精进精神足堪家族模范。翌年便常往寺中发心帮忙，且积极劝人皈依向善，为邻里所赞扬。今亲视含殓，谨遵佛制，于上午○月○日移灵自宅正厅，诵持佛号，遵礼成服，择吉○○日敬奉遗嘱火葬，谨订于国历○○年○月○日(农历○月○日)上午○时在高雄县佛光山寺万寿园，举行追悼哀思，随即迎灵进塔，叨在姻亲戚友，谊哀此讣。
孤哀子○○ 孝 媳○○
孝 媳○○ 孝 女○○
七期追念法
七旬算法与种类：
七七：人往生当天算起第七天，七周为四十九天。
百日：往生后整整一百天为百日忌。
周年：往生一年为周年忌。(如有闰月，闰月不算)十月二十日，明年就是九月二十日。
合炉：即将往生莲位焚化，并将其名字写在祖先牌位上，将炉灰取一小份至祖先香炉中，称为"合炉"。
程序： 将新亡者的莲位及祖先牌位请下。
将亡者的名字抄录至祖先牌位中。
七七佛事
根据经典记载，人往生后四十九天之内，如果阳上眷属能为亡者诵经做佛事，仗此功德，能令亡者罪障消除，得生善道；如果亡者生前已多植善业，则可莲品增上。因此，佛教徒每于亲人往生后四十九天内，每逢七期举行超荐佛事，称为做七。一般依斋主的时间、因缘而分，有的只做头七、满七；有的做头七、三七、五七、七七；有的则七个七全做。
启建佛事所需时间，依诵经、拜忏、三时系念，乃至启建瑜伽焰口等各种佛事的不同，而有一小时、二小时、半天、一天不等。做七虽有超拔先人，表达孝思的深远 意义，但因传统的作法费时耗财，实有改良的必要。例如：
诵经佛事宜庄严不繁琐，最好以半小时、一小时即可，不一定要半天、一天。
做七不一定要放焰口、拜忏，只是上香、拜佛也可以，应视能力、时间而为，不要勉强。
七七日诵经是古老传统，不一定照办，可变通为：
可以集合家人一次做完，即算圆满。
可在短期三︱七天内做完七七。
可参加随堂超荐。＃
亦可以亡者名义成立奖学金或设立教育基金，乃至护持文化、慈善等公益事业，以此为亡者植福荐拔，更有意义。简化七七佛事的意义，可以改善社会风气，具有教化社会之功，实有必要大力推动。最好是到寺院参加随堂超荐，或由家人在家中早晚诵经、念佛均可。
以下列举数种简单的课诵程序，以资参考：
● 杨枝净水赞(或炉香赞)
南无大悲观世音菩萨(三称)
开经偈
普门品(或阿弥陀经、金刚经、地藏经等)
三皈依
回向
● 炉香赞(或莲池赞)
南无西方接引阿弥陀佛(三称)
阿弥陀经(或般若心经)
赞佛偈
念佛
三皈依
回向
● 莲池赞
南无西方接引阿弥陀佛(三称)
心经
往生咒、变食真言
赞佛偈
念佛
三皈依
回向
1告别奠礼
"告别式"就是替别人解决生死问题，对"生"者安慰、节哀，对"死"者慰灵、祝福，就是了生脱死。功德佛事最能"度生"、"慰死"，是真正的了生脱死。了生脱死是心理的世界、精神的世界，能"广结善缘"本身就是了生脱死。
告别奠礼程序：
告别奠礼开始，奏哀乐 遗族就位
遗族上香
遗族献花果
遗族献供(饭、菜)
遗族复位
恭请法师诵经
法师退席
公祭
亲友吊祭
亲友吊电
亲友拈香
遗族致谢词
礼成，奏哀乐
起灵安葬
团体公祭程序：
○○团体公祭
奏哀乐
主祭者就位
陪祭者就位
与祭者就位
上香
献供
恭读祭文
向○○老先生(老夫人等)遗像行三问讯礼(一问讯、再问讯、三
问讯)
礼成
遗族答谢
事前准备
灵堂的布置：可依会场大小布置灵堂，以简单庄严为要。
灵堂布置相关事宜，如搭帐蓬、插花、灯光、音响、桌椅等，亦可联络葬仪社代办。
灵堂布置的佛像、遗像、"奠"字、横匾、挽联、灵旌、轴幛等，适当即可。
每日可酌量拜饭，以表哀敬。
文具用品：讣闻、谢帖及帐簿、签名簿数本、礼簿数本、原子笔、签字笔、毛笔、墨汁、大小胶带与钉书机(挂联轴用)
、浆糊、刀片、各色纸张与记事簿、识别证、白信封、红礼袋、零钞、出殡路线图、行程表以及工作人员名单
。
奠礼用物：香(分线香与香末两种)、大烛一对、小花圈一只、水果一盘、遗像、拈香炉、亲友座椅、灯光与音响等。
答谢用物：毛巾或手帕、白纸花，协助奠礼人员(服务员)之礼品与服务费，或佛书、佛像、念珠。
可酌量供给餐点。
酌量准备车辆。
1安葬仪式
佛教东传后，僧侣多用火葬；日本在道昭和尚提倡下，也以火葬为主；在墨西哥，上层阶位以火葬为安葬仪式，下层阶位则用土葬；台湾因民俗文化，安葬仪式多为 火葬与土葬二种。
火化：
所须用品：
供菜、供饭等祭品。
蜡烛、香、花、果。
准备三份：告别式、火葬场、返家安灵位用。
火葬场诵经程序：
清凉地菩萨摩诃萨(三遍)
南无西方接引阿弥陀佛(三称)
心经
往生咒、变食真言
通知火葬场工作人员点火
回向
火葬的特点：
方便、卫生、干净，不占空间。
奉安寺塔，专人管理。
可避免日后捡骨等麻烦。
于寺院中，亦可作随堂超荐。
土葬：
所须用品：
六菜一饭等祭品。
蜡烛、香、花、果。
准备三份：告别式、墓园、返家安灵位用。
起灵：
等灵柩绑好后，举佛号起灵。
法师引导灵柩至灵车前，等灵柩上车后，收佛号。
法师上车(法师车排在灵柩车之前)。
墓园诵经程序：
清凉地菩萨摩诃萨(三遍)
南无西方接引阿弥陀佛(三称)
心经、往生咒、变食真言
赞佛偈
念佛
回向
1安位洒净
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