开示二十三
禅堂坐的当值，这是佛事，你们每个人都得会呀！这一切的制度，这些行动，都是为道的，都是为了互相提拔，互相帮助，你住在禅堂里，你不会当值，不会行散香，这一切的制度你都不知道，谁晓得你是怎么回事？禅堂里打香板，这是个制度，也是个佛事，也是同参道友互相提拔，互相警策，为什么要打香板？因为你睡着了，不打香板你就会睡觉，不用功了，打一下香板把你打醒了，你好用功啊！这一切的事要往道上会，那就是为了帮助你修行才打你香板，要感谢！
打香板的范围很大，前趴后仰，东倒西歪都要打，你虽然没睡觉，你东倒西歪的，不象个用功的样子，那也要下香板，你别说我没睡觉，你没睡觉也打你！冲盹打呼，轻昏点头，喜笑颜开，弹指抓痒，这都要打香板，松散放逸要打呀！禅堂里面是成就你用功的，你不用功要打着叫你用功！这就是佛事，这就是同参道友互相警策，应该这个样子。静中讲话，交头接耳，趴到他耳朵那儿唧唧咕咕说话，你这也要挨打！你不是个用功的嘛，你说什么话！这禅堂里边，当清众的没有话讲，禅堂里和尚、班首、维那能在禅堂里讲话，当值、监值、悦众是半句话，跟谁说话只能叫那个人听到，不能让别人听到。清众不能随便说话，没有说话的权利，只有看话头、念阿弥陀佛的权利，这是修行，不这样子就不行！
香板是禅堂的维那交给了监香、散香，香板打的重、打的轻，全在乎打的人，不能讲，还不能说我没有睡觉呀，你没有睡觉你东倒西歪的也要打你，你趴在那里，头靠着墙，这也要打！禅堂里打香板，打一下是供养你，打两下是警策，打三下是你错了，你住在禅堂里边，禅堂里这一切行动，一切做法你要知道，你知道了自己好做嘛．这社会上也没有这个样，社会上哪有跑香坐香的？人家也不弄这个，跑香坐香只有我们修行的人．才跑香坐香，那个小庙里住三个两个人，他也不知道，不要说是那些人不知道，就是我到这里来，吉安有个老和尚叫达亭，我说要诵戒，他说诵戒是干什么的？你看这老和尚出家多少年都不晓得诵戒，这怎么呢？他在小庙住嘛，他哪能晓得呀？诵戒是比丘的正规，你不诵戒哪晓得守戒？你不住禅堂哪晓得禅堂的不可思议？哪晓得禅堂这一切制度都是为道的？一定要在禅堂里住一番，会用功了，懂得规矩，懂得制度了，人要问到了你也好说嘛，给人家说规矩，给人家说修行，提拔人，你这就是弘扬佛法，这就是利他，自己都要把这些事学会！
上殿敲犍槌是堂功课，是佛事，出家人要常作佛事，你上殿你念也不会念，你敲也不会敲，那你是作啥的你？嗯？你来这庙里光是吃饭睡觉啊？那可不是的。你们刚出家的赶快把五堂功课学会，到禅堂里要会当值，会扬板，会敲报钟，会坐香，会用功，功夫怎么用的，问你要说出来，你说不出来就是没用功，问你话头怎么看的，你把它说出来嘛！我们这儿可不是佛学院哪，不是你把经看看，你知道一点就算了，你要做到啊！你受了沙弥戒你要守戒，受了三坛大戒连沙弥戒都守不住，还算个什么出家人呢？不算哪！不是把那个沙弥律过背就算了，我们不那样搞，沙弥戒十条，光过午不食那还不行，还有九条，一定要遵守。
到禅堂里来要端身正坐，跑香要上正规，不能乱跑，你乱跑也看得出来你没有用功，那用功的人行香、坐香看得出来，你不说也知道，那老参师父，止了静，走一个草鞋圈子，谁用功不用功他都知道，用功的人他不一样嘛．为什么前趴后仰，弹指抓痒这些都要打呢？那就说明你没有用功，打你是助你的道，叫你赶快用功，把话头提起来，这就是真正的同参道友，也算是做到了自利利他。
有道无道，吃穿重要，善调身心，道业可成，吃东西不能乱吃，不能违背佛制，不要听社会上说应该不应该的，这制定的清规戒律是叫出家人遵守的，你遵守就是了，不要分析，清规戒律是佛、祖师制的，我们的日常生活，前面的佛菩萨都给我们安排好了，不要再弄些别的名堂。你看祖师规定的一个月的放香制度，为什么放香呢？不是说放香就不用功了，那不是的，因为一个人做事情要有一个时间，要有一个休息，所以立了这枝放香。上午早板香，吃了午饭午板香，早板香坐完，按说这时候维那师父要讲话他讲什么呢，就是讲这七天禅堂里制度规约怎么样，禅堂里维那师父讲话，斋堂里僧值师父讲话，不提名，只把这个事情说说，为什么不提名呢？给你有个退步，提你的名你不好意思。前面的人立这些制度，处处都如法，就是你犯了戒也不能直接向你提出，用因缘比喻把那个事说说，叫你自己改变，不是说犯了一点清规，犯了一条戒律就怎么样处理你，不是这个样，佛在世是这个样子，佛教到中国来还是这个样子。
诵戒的时候，四波夷提，十三僧伽婆尸沙，二不定法，三十尼萨耆波逸提，九十波逸提，七灭净法，一百条应当学，这些戒律一并宣布完了，上来就说“诸大德”！你看他多客气，大德就是持戒修行的，按律上说，你犯了戒不忏悔，昼夜六时在那儿长你的罪，你要是守住这个戒，昼夜六时增加你的福慧，一定要守住清净戒，才能得到实际的好处。丛林的事要符合戒律，戒律有开遮持犯，四波夷提，杀、盗、淫，这是遮，遮就是打上了遮印，不准犯了，妄语戒与酒戒可以开，看你怎么样开，要为了想吃点酒啊，这个不能开，这是很严重的罪，说瞎话，这个瞎话要看怎么样说法，看是什么事情，说瞎话为了救人可以，除此以外，你要骗人，那完全不能。
我很早的时候在白马寺住，白马寺背后邝山岭，那边就是黄河，中条山、太行山都在那边，那时候红军、八路军都在山里活动，经常的会过黄河到洛阳这边来。有一天哪，四五个八路军穿着破衣服，那时八路军苦啊，到处想弄点饭吃，他腰里没有枪，没有枪怎么搞啊？北方的苞谷棒子根小锤子一样，他用个红布包好，在腰里别着，红布往外露一点，老百姓一看，他还有武器呀！他们这几个人到白马寺，肚子饿了，他很客气呀，他说：师父，阿弥陀佛，我们肚子饿了，能不能给我们弄点饭吃？我说：那完全可以，都是中国人嘛！我也知道这是八路军，你看着他那么客气，你真要得罪了他，那可不行，那厉害的很！他说：给我们找一个背静的房子，弄点饭，我们吃一吃，我们还给你几个钱嘛。我说不要你们钱。饭做好了，把那个背房子门一关，他们几个人在那里吃饭。就这个时候，日本人来了！日本人就在白马寺前面那个村庄里住了百八十个人，白马寺后头，日本人弄了个飞机场，他们就是保护那个飞机场的。
这日本人穿的是大皮靴，挎的是东洋刀，拿着那个武器进来了！进来了他们日本人信佛，一见和尚，“啪”，敬个礼，到大殿里面念的大悲咒什么咒子，念了半天，一出来，手伸出来，弄个八字，他那个意思就是这里有没有八路军，出家人说没有，他说“好地”，明明八路军在里面吃饭，你怎么说瞎话呢？那个瞎话应该说呀！你要不说这个瞎话，你说有几个八路军在那里吃饭，那还得了！那日本鬼子看到八路军那不把他弄死？弄死了，你这个庙就完了！这八路军哪，外表客气呀，在北方听他们老百姓说什么？不怕日本鬼子要粮，也不怕国民党要粮，就怕八路军喊老大娘。嗨呀！那可厉害了，你屋里有粮食有什么的，你赶快救国，现在我们红军没饭吃了，那你就得拿出来，不拿出来，变了脸那你就完了！不那样厉害的话，谁也不怕他，后来日本鬼子走了，他们吃好了，就说：你们几个赶快走吧，刚才日本鬼子来问了，我们说没有。这几个八路军欢喜的很哪，说：多亏老师父啊，老师父真是爱国呀，爱国佛教徒啊！说了好多客气话，那时还是铜板，拿了几个钱，说：我们都是中国人，要爱国，这日本鬼子他是进犯中国，杀中国人，他是最坏的，我们八路军的目的，要打败日本鬼子，解放个中国！
那你要不说瞎话就不行，你这个庙就要搞掉，八路军呀，你们这年青人没有遇到过他们，八路军那可厉害！日本鬼子还是怕他的，国民党他也弄，日本鬼子他也弄，他不跟你打，他背地里抢，你这地方住的有国民党，他夜晚去一部分人，把你枪取走，把人弄了，那个样子谁不怕？日本鬼子前面住那几个人，那是夏天，夜晚八路军把衣服都脱了，他一个一个套到脖子上提走了，连枪带人背走了，在那儿一边挖一个洞，头朝下，脚朝上，给你顺着往里头埋了，埋了还去背，这日木鬼子可怕他呀！
这个国家成立一个新的政府，他都不是简单的，一个人民拥护，还要天拥护。我在云门寺，那时不叫八路军，叫解放军，虚云老和尚说：他们解放军要到我们云门寺来，你们大家师父们，都要鼓掌啊，欢迎啊，他们就欢喜了。
我们佛教在任何时代，任何政治下存在，我们对于当时的政治都不能违犯．违犯了就不行，国家对于佛教徒怎么样不好，我们都不能反对，我们还是以慈悲善念来应付，这个样啊，才能使我们佛教能够存在！假若是佛教徒管了政治，占了政治的权力，我们这个佛教就很不容易存在了，它这个政治它不是长远的，它是一个政权推翻另一个政权，一个阶级推翻另一个阶级，新的政权起来了，会有吏新的政权把你推翻，推翻什么呢？就是把人给你杀了！你看自从解放以来，杀了多少人哪？就是你不符合他这个政治，他一定要把你杀掉。我们佛教不问政治，这是佛制，你要是过问政治，那么你这个佛教早就不存在了，我们佛教徒与世无争，仁活万物，我们才有千年的存在！
我前几天在吉安开政协会，他们那几个头头叫我讲参政议政，我说我是出家人，我是念阿弥陀佛的，你叫我讲参政议政，我完全不知道，我也不知道，我也不晓得这是干啥的。他们说，老师父不知道那就算了。那我就是知道我也不讲，讲那作啥呢？就怕这个啊！和…
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