開示二十叁
禅堂坐的當值，這是佛事，你們每個人都得會呀！這一切的製度，這些行動，都是爲道的，都是爲了互相提拔，互相幫助，你住在禅堂裏，你不會當值，不會行散香，這一切的製度你都不知道，誰曉得你是怎麼回事？禅堂裏打香板，這是個製度，也是個佛事，也是同參道友互相提拔，互相警策，爲什麼要打香板？因爲你睡著了，不打香板你就會睡覺，不用功了，打一下香板把你打醒了，你好用功啊！這一切的事要往道上會，那就是爲了幫助你修行才打你香板，要感謝！
打香板的範圍很大，前趴後仰，東倒西歪都要打，你雖然沒睡覺，你東倒西歪的，不象個用功的樣子，那也要下香板，你別說我沒睡覺，你沒睡覺也打你！沖盹打呼，輕昏點頭，喜笑顔開，彈指抓癢，這都要打香板，松散放逸要打呀！禅堂裏面是成就你用功的，你不用功要打著叫你用功！這就是佛事，這就是同參道友互相警策，應該這個樣子。靜中講話，交頭接耳，趴到他耳朵那兒唧唧咕咕說話，你這也要挨打！你不是個用功的嘛，你說什麼話！這禅堂裏邊，當清衆的沒有話講，禅堂裏和尚、班首、維那能在禅堂裏講話，當值、監值、悅衆是半句話，跟誰說話只能叫那個人聽到，不能讓別人聽到。清衆不能隨便說話，沒有說話的權利，只有看話頭、念阿彌陀佛的權利，這是修行，不這樣子就不行！
香板是禅堂的維那交給了監香、散香，香板打的重、打的輕，全在乎打的人，不能講，還不能說我沒有睡覺呀，你沒有睡覺你東倒西歪的也要打你，你趴在那裏，頭靠著牆，這也要打！禅堂裏打香板，打一下是供養你，打兩下是警策，打叁下是你錯了，你住在禅堂裏邊，禅堂裏這一切行動，一切做法你要知道，你知道了自己好做嘛．這社會上也沒有這個樣，社會上哪有跑香坐香的？人家也不弄這個，跑香坐香只有我們修行的人．才跑香坐香，那個小廟裏住叁個兩個人，他也不知道，不要說是那些人不知道，就是我到這裏來，吉安有個老和尚叫達亭，我說要誦戒，他說誦戒是幹什麼的？你看這老和尚出家多少年都不曉得誦戒，這怎麼呢？他在小廟住嘛，他哪能曉得呀？誦戒是比丘的正規，你不誦戒哪曉得守戒？你不住禅堂哪曉得禅堂的不可思議？哪曉得禅堂這一切製度都是爲道的？一定要在禅堂裏住一番，會用功了，懂得規矩，懂得製度了，人要問到了你也好說嘛，給人家說規矩，給人家說修行，提拔人，你這就是弘揚佛法，這就是利他，自己都要把這些事學會！
上殿敲犍槌是堂功課，是佛事，出家人要常作佛事，你上殿你念也不會念，你敲也不會敲，那你是作啥的你？嗯？你來這廟裏光是吃飯睡覺啊？那可不是的。你們剛出家的趕快把五堂功課學會，到禅堂裏要會當值，會揚板，會敲報鍾，會坐香，會用功，功夫怎麼用的，問你要說出來，你說不出來就是沒用功，問你話頭怎麼看的，你把它說出來嘛！我們這兒可不是佛學院哪，不是你把經看看，你知道一點就算了，你要做到啊！你受了沙彌戒你要守戒，受了叁壇大戒連沙彌戒都守不住，還算個什麼出家人呢？不算哪！不是把那個沙彌律過背就算了，我們不那樣搞，沙彌戒十條，光過午不食那還不行，還有九條，一定要遵守。
到禅堂裏來要端身正坐，跑香要上正規，不能亂跑，你亂跑也看得出來你沒有用功，那用功的人行香、坐香看得出來，你不說也知道，那老參師父，止了靜，走一個草鞋圈子，誰用功不用功他都知道，用功的人他不一樣嘛．爲什麼前趴後仰，彈指抓癢這些都要打呢？那就說明你沒有用功，打你是助你的道，叫你趕快用功，把話頭提起來，這就是真正的同參道友，也算是做到了自利利他。
有道無道，吃穿重要，善調身心，道業可成，吃東西不能亂吃，不能違背佛製，不要聽社會上說應該不應該的，這製定的清規戒律是叫出家人遵守的，你遵守就是了，不要分析，清規戒律是佛、祖師製的，我們的日常生活，前面的佛菩薩都給我們安排好了，不要再弄些別的名堂。你看祖師規定的一個月的放香製度，爲什麼放香呢？不是說放香就不用功了，那不是的，因爲一個人做事情要有一個時間，要有一個休息，所以立了這枝放香。上午早板香，吃了午飯午板香，早板香坐完，按說這時候維那師父要講話他講什麼呢，就是講這七天禅堂裏製度規約怎麼樣，禅堂裏維那師父講話，齋堂裏僧值師父講話，不提名，只把這個事情說說，爲什麼不提名呢？給你有個退步，提你的名你不好意思。前面的人立這些製度，處處都如法，就是你犯了戒也不能直接向你提出，用因緣比喻把那個事說說，叫你自己改變，不是說犯了一點清規，犯了一條戒律就怎麼樣處理你，不是這個樣，佛在世是這個樣子，佛教到中國來還是這個樣子。
誦戒的時候，四波夷提，十叁僧伽婆屍沙，二不定法，叁十尼薩耆波逸提，九十波逸提，七滅淨法，一百條應當學，這些戒律一並宣布完了，上來就說“諸大德”！你看他多客氣，大德就是持戒修行的，按律上說，你犯了戒不忏悔，晝夜六時在那兒長你的罪，你要是守住這個戒，晝夜六時增加你的福慧，一定要守住清淨戒，才能得到實際的好處。叢林的事要符合戒律，戒律有開遮持犯，四波夷提，殺、盜、淫，這是遮，遮就是打上了遮印，不准犯了，妄語戒與酒戒可以開，看你怎麼樣開，要爲了想吃點酒啊，這個不能開，這是很嚴重的罪，說瞎話，這個瞎話要看怎麼樣說法，看是什麼事情，說瞎話爲了救人可以，除此以外，你要騙人，那完全不能。
我很早的時候在白馬寺住，白馬寺背後邝山嶺，那邊就是黃河，中條山、太行山都在那邊，那時候紅軍、八路軍都在山裏活動，經常的會過黃河到洛陽這邊來。有一天哪，四五個八路軍穿著破衣服，那時八路軍苦啊，到處想弄點飯吃，他腰裏沒有槍，沒有槍怎麼搞啊？北方的苞谷棒子根小錘子一樣，他用個紅布包好，在腰裏別著，紅布往外露一點，老百姓一看，他還有武器呀！他們這幾個人到白馬寺，肚子餓了，他很客氣呀，他說：師父，阿彌陀佛，我們肚子餓了，能不能給我們弄點飯吃？我說：那完全可以，都是中國人嘛！我也知道這是八路軍，你看著他那麼客氣，你真要得罪了他，那可不行，那厲害的很！他說：給我們找一個背靜的房子，弄點飯，我們吃一吃，我們還給你幾個錢嘛。我說不要你們錢。飯做好了，把那個背房子門一關，他們幾個人在那裏吃飯。就這個時候，日本人來了！日本人就在白馬寺前面那個村莊裏住了百八十個人，白馬寺後頭，日本人弄了個飛機場，他們就是保護那個飛機場的。
這日本人穿的是大皮靴，挎的是東洋刀，拿著那個武器進來了！進來了他們日本人信佛，一見和尚，“啪”，敬個禮，到大殿裏面念的大悲咒什麼咒子，念了半天，一出來，手伸出來，弄個八字，他那個意思就是這裏有沒有八路軍，出家人說沒有，他說“好地”，明明八路軍在裏面吃飯，你怎麼說瞎話呢？那個瞎話應該說呀！你要不說這個瞎話，你說有幾個八路軍在那裏吃飯，那還得了！那日本鬼子看到八路軍那不把他弄死？弄死了，你這個廟就完了！這八路軍哪，外表客氣呀，在北方聽他們老百姓說什麼？不怕日本鬼子要糧，也不怕國民黨要糧，就怕八路軍喊老大娘。嗨呀！那可厲害了，你屋裏有糧食有什麼的，你趕快救國，現在我們紅軍沒飯吃了，那你就得拿出來，不拿出來，變了臉那你就完了！不那樣厲害的話，誰也不怕他，後來日本鬼子走了，他們吃好了，就說：你們幾個趕快走吧，剛才日本鬼子來問了，我們說沒有。這幾個八路軍歡喜的很哪，說：多虧老師父啊，老師父真是愛國呀，愛國佛教徒啊！說了好多客氣話，那時還是銅板，拿了幾個錢，說：我們都是中國人，要愛國，這日本鬼子他是進犯中國，殺中國人，他是最壞的，我們八路軍的目的，要打敗日本鬼子，解放個中國！
那你要不說瞎話就不行，你這個廟就要搞掉，八路軍呀，你們這年青人沒有遇到過他們，八路軍那可厲害！日本鬼子還是怕他的，國民黨他也弄，日本鬼子他也弄，他不跟你打，他背地裏搶，你這地方住的有國民黨，他夜晚去一部分人，把你槍取走，把人弄了，那個樣子誰不怕？日本鬼子前面住那幾個人，那是夏天，夜晚八路軍把衣服都脫了，他一個一個套到脖子上提走了，連槍帶人背走了，在那兒一邊挖一個洞，頭朝下，腳朝上，給你順著往裏頭埋了，埋了還去背，這日木鬼子可怕他呀！
這個國家成立一個新的政府，他都不是簡單的，一個人民擁護，還要天擁護。我在雲門寺，那時不叫八路軍，叫解放軍，虛雲老和尚說：他們解放軍要到我們雲門寺來，你們大家師父們，都要鼓掌啊，歡迎啊，他們就歡喜了。
我們佛教在任何時代，任何政治下存在，我們對于當時的政治都不能違犯．違犯了就不行，國家對于佛教徒怎麼樣不好，我們都不能反對，我們還是以慈悲善念來應付，這個樣啊，才能使我們佛教能夠存在！假若是佛教徒管了政治，占了政治的權力，我們這個佛教就很不容易存在了，它這個政治它不是長遠的，它是一個政權推翻另一個政權，一個階級推翻另一個階級，新的政權起來了，會有吏新的政權把你推翻，推翻什麼呢？就是把人給你殺了！你看自從解放以來，殺了多少人哪？就是你不符合他這個政治，他一定要把你殺掉。我們佛教不問政治，這是佛製，你要是過問政治，那麼你這個佛教早就不存在了，我們佛教徒與世無爭，仁活萬物，我們才有千年的存在！
我前幾天在吉安開政協會，他們那幾個頭頭叫我講參政議政，我說我是出家人，我是念阿彌陀佛的，你叫我講參政議政，我完全不知道，我也不知道，我也不曉得這是幹啥的。他們說，老師父不知道那就算了。那我就是知道我也不講，講那作啥呢？就怕這個啊！和…
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