..續本文上一頁尚啊，你可不能問政治啊！你看這強強勉勉的你不去也要去，虛雲老和尚他是中央政協會的委員，中央召集老和尚去開會，老和尚不去，他們很不高興，有的說這虛雲老和尚看不起政府，請他來他不來，說了好多難聽話，到後來不是硬說虛老和尚違犯了政府嗎？老和尚是受了政治的摧殘哪！要不是他的道德，他的名望大的話，一定要把他槍斃！我們出家人要記住，不管怎麼樣，我們不跟他弄到一起，千萬可不要占領政治權力，我們是修行人嘛，一定要這個樣子！

　　 放香了，不要到山門口跟那些賣東西的，算卦的說長說短，你跟他有什麼好說的？不要到外邊，你要沒事，在屋裏打坐也行啊，你看經也行啊，你不會功課你趕快學會呀，要保持我們是個佛教徒，時時刻刻在這裏修行，有龍天擁護，啥事也沒有。

　　 講四大皆空，我們一個是認不得，還有自己也不承認自己四大皆空。古人說了一個比喻，說一個人走路，天黑了，見路邊有個亭子，就住下來了，到十來點鍾的時候，月亮也出來了，他看到路上來了一個鬼，背上馱了個死人，他背累了，就放在亭子旁邊歇歇，歇了一會兒，又來了一個鬼，邊走邊罵，走到亭子邊，用手指著罵：這個死人是我的，我要吃他！前面這個鬼說：我費了好大勁才把他背到這兒來，我正想吃呢，怎麼變成你的了！後面這個鬼說：你說不是我的，誰來證明這不是我的？前鬼說：亭子裏這個人他親眼看著我背來的，你問問他到底是誰的！這個人可真是沒辦法了，他看這兩個鬼都很厲害，說是誰的都不行，他想，反正是問我了，我不說也不行，我就是死我也要說句實話，就說：這個死人是前面的鬼背來的。這一說，後鬼可不答應了，走上去把他胳膊拽掉一個，這前鬼就趕快把那個死人的胳膊拽下來給他一安安上了，後鬼又把他另外一只胳膊拽下來，前鬼又從死人身上拽了一只胳膊給他安上，一安上就長的很好，後鬼很生氣，又把他的兩個腿拽下來，前鬼又給他安了兩個腿，後鬼最後又把他的頭拽下來，前鬼就把死人的頭拿掉給他安上，安上就會轉，這人看著自己的胳膊、腿、腦袋扔了一地，這兩個鬼哈哈大笑，說：這下我們有吃的了！就把這個人的胳膊、腿、腦袋分著吃了，吃的飽飽的走了。這個人在那裏看著，明知道那個腿、胳膊是自己的，被他兩個餓鬼吃了，我這個身體都是那個死人的身體，究竟現在這個身體是我的還是他的？你要說是我的，我的身體已經被吃了，你要說不是我的，我走路說話還用這個身體？

　　 天亮了，他就到廟裏問和尚說：師父啊，你們看看我這個身體是我的還是別人的？這和尚想，這人可能有點善根，否則怎麼曉得這個身體不是他的？大家就商量給他剃了頭，出家受戒，一個禮拜就證了大阿羅漢果。這個意思雖然是個比喻，也很實際，古人說，假借四大以爲身，只有佛教才說四大皆空，外人誰信這個呢？我們這個身體是父母的遺體，我們本來哪有這個身體？本來就沒有這個身體，就是父母恩愛，我們也有愛，叁種愛緣湊在一起，才有這個身體，這個身體他屬于生滅，究竟還是沒有的。

　　 這修行人，要曉得我是個空的，那對修行就是個大幫助，我們現在修行怎麼這麼慢呢？你們不說了，你看我出家六十年了，還沒了生死，我看還差的遠，怎麼呢？就是有我啊！就是我放不下呀！假若是放下了，七天要證大阿羅漢果，就是放不下呀，吃飯也放不下，睡覺也放不下，誰說一個什麼話也放不下，就這一個放不下，耽誤了生死大事！我們是不是能放下一點？放下一點也行嘛，古人說：放下即是！是什麼？就是了生脫死！

　　 不管什麼人，這個時候跟解放初期不一樣了，不管是幹啥的，看見和尚都喜歡。我到吉安火車站，坐在火車上，那個列車長看見我這個破衣服啊，很喜歡，人是上饒人，那些火車上男男女女的列車員也很喜歡，他坐在那裏緊說緊說，他可能是信佛的，他沒有直接說，他說，佛教在中國幾千年了，佛教跟基督教、天主教不一樣，基督教、天主教他走到哪個地方，都想占領政權，你們出家和尚不問政治，與世無爭。他講的很好，他說說，我也說說，他很喜歡，他問你是哪兒個廟上的？我說我離這兒不遠，就在青原山。他說我以後回來了到你那裏去看看。他們稀飯做好了，給我端了一大碗稀飯，給錢也不要。我那一回到鄭州去，也在吉安上火車，中午也是個列車長，胡居士我們四個人，車上給我們一人下了一碗面，弄的挺好，給錢也不要。

　　 這是怎麼呢？這就是這些曆朝曆代的出家人對人民好啊！使得人民相信佛教，我們享了他們的福，假若我們前面的出家人對社會上不好，人家也不會對我們這麼好，是他們給我們創造了很好的條件。出家人六度，布施第一，馬祖開佑民寺，那時候南昌很小，佑民寺在鄉下，馬祖在那兒想開個道場，地方人很不高興。馬祖很能勞動，搭個草棚子，挖幾塊荒地，以前都沒有什麼熟地，都是荒地，種了很多菜，天天下午弄一大擔菜，洗幹淨，分成一把一把的，到夜晚等人睡著了，擔到村莊上，一家門口擺一把菜，擺了好幾天，人民一看，這家家都有一把菜，究竟是誰放的呢？後來發現是馬祖．結緣結緣嘛，結到緣了就好辦，馬祖跟老百姓弄熟了，老百姓吃了他好多菜，馬祖要修廟，方圓很多村莊送米的、送油鹽的、送木頭的、幫忙壘牆的、買磚買瓦的，大家都說這個和尚好，你象馬祖，他實在給我們後人打下了基礎啊。

　　 在佛教史上，馬祖門下有八十四位大善知識，在馬祖那裏得道的人無數，他比六祖那裏還多，他有這個因緣，人民擁護他，他在江西修了四十八個大寺廟．馬祖是傳佛心印的祖師，他身邊的八十四位大善知識，是以心印心，不傳衣缽，這衣缽六祖就不傳了，衣缽表示信，現在人民已經信了，衣缽它是有形有相，這個傳佛心印無形無相，抓、抓不住，看、看不見，爭也沒有什麼爭，傳衣缽容易引起爭端，所以這衣缽不傳。

　　 當時禅宗這些祖師都是勞動，後來人心不古，就有些變動，光是靠戒律還不行,馬祖看到叢林下出家人戒律不嚴，馬祖用天眼一看，這些出家人都下地獄了，說地獄門前僧道多呀，後來百丈禅師立清規，清規要比戒律細致，清規是幫助戒律、莊嚴戒律的，唐朝人的善根也深厚，清規一立，馬祖再用天眼一看，地獄沒有了。

　　 出家人堅持清規戒律是我們主要的一件事,沒有清規戒律就不行，也等于一個國家，沒有法律治國也不行，這現在清規戒律有些地方弄不通了，雖說這一個時代一個時代不同，時代再怎麼不同還不是這個國家嘛，名稱換了，稱呼不同,還不是差不多嘛，國家要有政治，沒有政治不行，佛教要有清規戒律，沒有清規戒律就不行！我們出家人要遵守清規戒律，我們才是出家人，我們自動的要把人家說的這個話去掉，說是地獄門前僧道多，你說這是不是個壞話？我看這還是個好話，怕人家這樣說，我們就要趕快遵守清規戒律呀！

　　 現在就是這個樣子了，有人說佛法落後了，佛法有什麼落後啊？這一時一刻也是正法久住，假若我們功夫用的純熟，在世間不染世間，壞的不嗔，好的不染，沒有愛，沒有貪，當體即是出世法，不要在哪裏找一個出世法、無爲法，就在你現前一念之中,就是正法久住！催板。

《體光老和尚 開示二十叁》全文閱讀結束。