..续本文上一页尚啊，你可不能问政治啊！你看这强强勉勉的你不去也要去，虚云老和尚他是中央政协会的委员，中央召集老和尚去开会，老和尚不去，他们很不高兴，有的说这虚云老和尚看不起政府，请他来他不来，说了好多难听话，到后来不是硬说虚老和尚违犯了政府吗？老和尚是受了政治的摧残哪！要不是他的道德，他的名望大的话，一定要把他枪毙！我们出家人要记住，不管怎么样，我们不跟他弄到一起，千万可不要占领政治权力，我们是修行人嘛，一定要这个样子！

　　 放香了，不要到山门口跟那些卖东西的，算卦的说长说短，你跟他有什么好说的？不要到外边，你要没事，在屋里打坐也行啊，你看经也行啊，你不会功课你赶快学会呀，要保持我们是个佛教徒，时时刻刻在这里修行，有龙天拥护，啥事也没有。

　　 讲四大皆空，我们一个是认不得，还有自己也不承认自己四大皆空。古人说了一个比喻，说一个人走路，天黑了，见路边有个亭子，就住下来了，到十来点钟的时候，月亮也出来了，他看到路上来了一个鬼，背上驮了个死人，他背累了，就放在亭子旁边歇歇，歇了一会儿，又来了一个鬼，边走边骂，走到亭子边，用手指着骂：这个死人是我的，我要吃他！前面这个鬼说：我费了好大劲才把他背到这儿来，我正想吃呢，怎么变成你的了！后面这个鬼说：你说不是我的，谁来证明这不是我的？前鬼说：亭子里这个人他亲眼看着我背来的，你问问他到底是谁的！这个人可真是没办法了，他看这两个鬼都很厉害，说是谁的都不行，他想，反正是问我了，我不说也不行，我就是死我也要说句实话，就说：这个死人是前面的鬼背来的。这一说，后鬼可不答应了，走上去把他胳膊拽掉一个，这前鬼就赶快把那个死人的胳膊拽下来给他一安安上了，后鬼又把他另外一只胳膊拽下来，前鬼又从死人身上拽了一只胳膊给他安上，一安上就长的很好，后鬼很生气，又把他的两个腿拽下来，前鬼又给他安了两个腿，后鬼最后又把他的头拽下来，前鬼就把死人的头拿掉给他安上，安上就会转，这人看着自己的胳膊、腿、脑袋扔了一地，这两个鬼哈哈大笑，说：这下我们有吃的了！就把这个人的胳膊、腿、脑袋分着吃了，吃的饱饱的走了。这个人在那里看着，明知道那个腿、胳膊是自己的，被他两个饿鬼吃了，我这个身体都是那个死人的身体，究竟现在这个身体是我的还是他的？你要说是我的，我的身体已经被吃了，你要说不是我的，我走路说话还用这个身体？

　　 天亮了，他就到庙里问和尚说：师父啊，你们看看我这个身体是我的还是别人的？这和尚想，这人可能有点善根，否则怎么晓得这个身体不是他的？大家就商量给他剃了头，出家受戒，一个礼拜就证了大阿罗汉果。这个意思虽然是个比喻，也很实际，古人说，假借四大以为身，只有佛教才说四大皆空，外人谁信这个呢？我们这个身体是父母的遗体，我们本来哪有这个身体？本来就没有这个身体，就是父母恩爱，我们也有爱，三种爱缘凑在一起，才有这个身体，这个身体他属于生灭，究竟还是没有的。

　　 这修行人，要晓得我是个空的，那对修行就是个大帮助，我们现在修行怎么这么慢呢？你们不说了，你看我出家六十年了，还没了生死，我看还差的远，怎么呢？就是有我啊！就是我放不下呀！假若是放下了，七天要证大阿罗汉果，就是放不下呀，吃饭也放不下，睡觉也放不下，谁说一个什么话也放不下，就这一个放不下，耽误了生死大事！我们是不是能放下一点？放下一点也行嘛，古人说：放下即是！是什么？就是了生脱死！

　　 不管什么人，这个时候跟解放初期不一样了，不管是干啥的，看见和尚都喜欢。我到吉安火车站，坐在火车上，那个列车长看见我这个破衣服啊，很喜欢，人是上饶人，那些火车上男男女女的列车员也很喜欢，他坐在那里紧说紧说，他可能是信佛的，他没有直接说，他说，佛教在中国几千年了，佛教跟基督教、天主教不一样，基督教、天主教他走到哪个地方，都想占领政权，你们出家和尚不问政治，与世无争。他讲的很好，他说说，我也说说，他很喜欢，他问你是哪儿个庙上的？我说我离这儿不远，就在青原山。他说我以后回来了到你那里去看看。他们稀饭做好了，给我端了一大碗稀饭，给钱也不要。我那一回到郑州去，也在吉安上火车，中午也是个列车长，胡居士我们四个人，车上给我们一人下了一碗面，弄的挺好，给钱也不要。

　　 这是怎么呢？这就是这些历朝历代的出家人对人民好啊！使得人民相信佛教，我们享了他们的福，假若我们前面的出家人对社会上不好，人家也不会对我们这么好，是他们给我们创造了很好的条件。出家人六度，布施第一，马祖开佑民寺，那时候南昌很小，佑民寺在乡下，马祖在那儿想开个道场，地方人很不高兴。马祖很能劳动，搭个草棚子，挖几块荒地，以前都没有什么熟地，都是荒地，种了很多菜，天天下午弄一大担菜，洗干净，分成一把一把的，到夜晚等人睡着了，担到村庄上，一家门口摆一把菜，摆了好几天，人民一看，这家家都有一把菜，究竟是谁放的呢？后来发现是马祖．结缘结缘嘛，结到缘了就好办，马祖跟老百姓弄熟了，老百姓吃了他好多菜，马祖要修庙，方圆很多村庄送米的、送油盐的、送木头的、帮忙垒墙的、买砖买瓦的，大家都说这个和尚好，你象马祖，他实在给我们后人打下了基础啊。

　　 在佛教史上，马祖门下有八十四位大善知识，在马祖那里得道的人无数，他比六祖那里还多，他有这个因缘，人民拥护他，他在江西修了四十八个大寺庙．马祖是传佛心印的祖师，他身边的八十四位大善知识，是以心印心，不传衣钵，这衣钵六祖就不传了，衣钵表示信，现在人民已经信了，衣钵它是有形有相，这个传佛心印无形无相，抓、抓不住，看、看不见，争也没有什么争，传衣钵容易引起争端，所以这衣钵不传。

　　 当时禅宗这些祖师都是劳动，后来人心不古，就有些变动，光是靠戒律还不行,马祖看到丛林下出家人戒律不严，马祖用天眼一看，这些出家人都下地狱了，说地狱门前僧道多呀，后来百丈禅师立清规，清规要比戒律细致，清规是帮助戒律、庄严戒律的，唐朝人的善根也深厚，清规一立，马祖再用天眼一看，地狱没有了。

　　 出家人坚持清规戒律是我们主要的一件事,没有清规戒律就不行，也等于一个国家，没有法律治国也不行，这现在清规戒律有些地方弄不通了，虽说这一个时代一个时代不同，时代再怎么不同还不是这个国家嘛，名称换了，称呼不同,还不是差不多嘛，国家要有政治，没有政治不行，佛教要有清规戒律，没有清规戒律就不行！我们出家人要遵守清规戒律，我们才是出家人，我们自动的要把人家说的这个话去掉，说是地狱门前僧道多，你说这是不是个坏话？我看这还是个好话，怕人家这样说，我们就要赶快遵守清规戒律呀！

　　 现在就是这个样子了，有人说佛法落后了，佛法有什么落后啊？这一时一刻也是正法久住，假若我们功夫用的纯熟，在世间不染世间，坏的不嗔，好的不染，没有爱，没有贪，当体即是出世法，不要在哪里找一个出世法、无为法，就在你现前一念之中,就是正法久住！催板。

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