..续本文上一页证悟如来藏本面的圣弟子众不计其数，觉囊派因而声名大振，趋于极盛。
多罗那他尊者出生时瑞相纷呈，自小被认定为更噶周却的转世化身，为僧俗大众迎至觉囊寺。他以神奇的天份，很快通达一切显密佛法，除自宗教法外，对噶举、萨迦、布顿等派法要也十分精通，成为众所钦敬的大班智达。修持无上密法时，现证甚深内道，成就十相金刚持果位。尊者慈悲传法授徒，著有《多罗那佛教史》等显密要典及佛赞十四函，还经常潜修密法。譬如二十九岁的春季，每天黎明弥勒菩萨都从云中现身，融入大师身中，以此殊胜加持，大师彻证他空圣境。
除了大放异彩的了义他空见，觉囊派在修行上也颇富特色：修完出离心、五十万加行等前行法后，即可求受密法灌顶，由具证上师引导修持“三远离”，然后趋入时轮金刚六加行(实为甚深正行)修法，从而速证如来藏胜义本面(遍空虛空金刚)，即身圆成佛果。
当代觉囊派的中心主要在四川壤塘一带，在不久前示寂的云登桑布法王等祖师大力弘扬下，该派现已得到海内外众多信士的了解和尊崇，利生事业蒸蒸日上。古老而神奇的教法，给现代社会注入了新鲜空气。(由此可知，萧平实在《狂密与真密》里说的“觉囊巴遂告灭亡，唯余法系传承表相，如来藏妙法遂永绝于西藏人民”，纯属欺世之谈。)
回过头，让我们走近著名的前译宁玛派。
宁玛派教法最显著的特点是，既不偏堕于空性方面，也不偏堕于显现方面，而是高度强调现空双运二谛无别。这一精神，无论在显宗部分还是密法之中，都得到了圆满贯彻。本书即以自宗宁玛派教法为核心而展开论述，所以这里暂不多言。
作为藏传佛教主要奠基人的莲花生大士，其赫赫威名和神异事迹是藏地佛教徒永远的骄傲，特别地，邬金第二佛在前译宁玛派中拥有至高无上的地位。
在《河水游舞经》等教典中，释迦牟尼佛曾亲口授记：在他涅槃八年之后，当有莲花生大士出世弘扬密法。多罗那他大师的《莲花生传》等宝典亦明确记载，莲花生大士诞生于邬仗那国无热恼大湖的莲花蕊间，嗣后由国王恩扎布德抱回皇宫抚养，备加疼爱，立为储君。太子长成后，于五欲境自在游戏，同时潜修密行，证悟光明本性。为获取更自由的修法利生机缘，太子通过善巧方便最终摆脱王宫生活，前往著名的八大尸林等殊胜道场做甚深修持，以忿怒相调伏无数外道空行，令其归命世尊圣教，发愿护持佛法。其时，莲师还示现了众多化身，如现为释迦狮子净持别解脱戒，闻思精修，讲辩著论，四处开显大小乘佛法；又现为瑜伽士形相，于各大聚落修持无有取舍执著的疯狂行，暗中接引有缘密乘弟子；又现身于那烂陀等大寺住持正法，广破外道，高树佛法宝幢……莲花生大士种种神变智慧匪夷可思，法音莲足遍布五印大地，乃至盈满大千世界。
应藏王赤松德赞之盛情邀请，莲师以无比之悲心进藏弘化。当此之际，藏地各路鬼神闻风而动，许多顽蛮之徒企图以区区世间神通阻挠大师的历史性使命，像以前雷劈红宫、水淹澎塘一样从中作梗。没料到三世诸佛总集之莲师神变威力无比高强，一路上势如破竹，不费吹灰之力便一一摧伏了此等凶神恶煞。唐古拉山神、众龙王、白哈尔神、阿修罗战神芝玛、十二坚牢地神、长寿五天女等相继拜伏莲师足下，皈依供养，发誓护持佛法，永不违逆。
扫平魔障违缘后，莲师与布玛目札(无垢友)、菩提萨埵(静命堪布)等高僧大德襄助法王赤松德赞大兴佛法，建立了殊胜圆满的三宝所依，世界屋脊之上响彻法音佛号。
莲师和布玛目札尊者为极利根弟子传授了九乘之巅的阿底瑜伽无上大圆满密法。此法超胜于其他一切显密法要，乃是圆中圆、顿中顿、密中密的见性成佛妙法，仅闻词句也可断除三有之根，具有极其殊胜的加持力，是前译宁玛派的最高大法。历史上，无数宁玛派学人通过修持光明大圆满即身成佛，圆寂时出现肉身缩小乃至举体化为虹光等究竟成就的瑞相。
莲师还授予王臣二十五人为主的具胜缘密乘弟子八大黑日嘎修法，彼等依法精修，纷纷获证稀有成就，并经常示现他心通、空中飞行、穿墙过壁、插橛入岩、光线挂衣等神变。其中以多吉登炯(金刚降魔)、嘉瓦秋扬、南喀良波等诸大心子最为著名，大译师贝若扎那也译出了众多佛典，并于藏地各大神山潜修密炼，获得究竟成就。空行母益西措嘉证得四种持明，传下许多窍诀，还和莲师一道开光加持藏地，于各大圣地隐埋大量伏藏法要，授记以后将有化身大士取出以广利群生。
事业圆满后，至尊莲花生大士于扎日神山之巅，乘着四大天王所举之天马飞赴西南罗刹洲转行教化，临行时留言，将于每月上弦初十日驾归藏地加持众生。布玛目札尊者则前往汉地五台山，以无漏虹光身常住其间，利益有缘众生。
由于宁玛派当时主要以师徒间口授心传为主，不多依赖外在形式，再加上有众多伏藏、净相等近传加持，所以后来的法难并没对其造成致命的打击。迨至十一、十二世纪，著名的“三素尔”应世，素尔波且(释迦炯内)、素尔穷(喜饶札巴)和卓浦巴
释迦僧格三大持明圣者成为大规模复兴宁玛教法的先驱。他们在卫藏乌巴龙地方正式建立宁玛派寺院，祖孙三代相继弘扬旧译的《续》、《幻》、《心》等法要，由此形成颇具影响的“素巴派”传承。
与素尔波且几乎同时的宁玛派大德荣素班智达(秋吉桑波)，在弘扬自宗大圆满平等清净见方面，也颇有建树。他撰写的《入大乘论》、《大幻化网广释》、《黑蛇总纲论》等法要，至今仍是宁玛派学人闻思的重点。阿底峡尊者进藏时，荣素班智达尚在童年，尊者把他抱在怀里辩论法义，竟无法取胜，乃赞言：此子是我的一位上师转世，所以智慧如此敏利！
十三世纪，宁玛派诞生了一位极伟大的祖师——全知龙钦绕降尊者(又名无垢光尊者，1308～1363)。尊者于革玛然杂上师处获得大圆满法的清净传承和究竟成就，无余通达自宗法义，且遍学新派密法，智慧证境深不可测，和萨迦班智达、宗喀巴大师一道被公认为藏地三大文殊化身。龙钦巴尊者著述极丰，一生中撰写了《四心滴》、《七宝藏》、《三大休息》、《三自解脱》、《大幻化网遣除十方痴暗释》等大量法要，使宁玛教法得以显明和系统化。此外，尊者对新派诸大本尊修法也作了许多释疏，全集中还收有不少诗赋、赞偈等，洋洋大观，美不胜收。对于宁玛教法的延续和发展，龙钦巴尊者作出了不可磨灭的贡献。
作为“龙钦宁提”意伏藏的开启者，仁真晋美朗巴尊者(即持明无畏洲，又名智悲光尊者，1730～1798)为所有宁玛派学人所敬仰。尊者在桑耶青浦闭关修持三年，精诚祈祷，于净相中数次面见龙钦巴上师智慧身，领受甚深教诲和强力加持，从而获证究竟成就。其座下弟子以多智钦
晋美琛利哦热和晋美嘉维尼格(如来芽尊者)最为著名，他们继承并广弘了“龙钦宁提”大法。
近代宁玛教史中，莲师无误授记的弘传大圆满密法的太阳，是尊贵的全知麦彭仁波切(1846～1912，即米旁仁波切，义为不败尊胜诸方)。仁波切孩提时代即具足清净的出离心、大悲菩提心，信心和智慧也如莲开敷。七岁时造下精妙绝伦的《定解宝灯论》，圆满抉择了显密佛法甚深精要，成为宁玛派弟子重点研学的根本要典。由于具有文殊金刚智慧，所以尊者对一切显密教法仅需听闻词句的传承，无需讲解便能自然通达甚深义理，令世人莫不叹服。
全知麦彭仁波切生生世世的具缘上师为蒋扬钦哲旺波仁波切，在尊师面前，他恒以三喜承侍，令师极为满意，故此得到殊胜不共的意传加持。蒋扬钦哲上师对麦彭仁波切的才德智慧也十分赏识，如器注器般授与一切显密教法和修要。
全知麦彭仁波切本着贤善的发心，远离门户偏袒，如理如法地撰写了大量显密论著。因于甚深意藏得大自在，故被世人尊称为伏藏导师之王。全知上师的著作，字里行间处处焕发出极为不共的流光异彩，认真研读过这些法要的学子，没有不被其中精妙入微的辨析、深刻独到的见地所折服的。正是基于此诸光辉教言的恩赐，如壁画褪色般似趋衰落的前译教法又得以彩绘重光，呈现出勃勃生机。与无垢光尊者和智悲光尊者一样，全知麦彭仁波切是宁玛派的一位划时代绍隆者。
在一良辰吉日，蒋扬钦哲上师将重要的显密教典及各类明论，陈于供桌上，作广大供养，复于其前设一高大法座，请麦彭仁波切上坐，祝曰：“此诸三藏如海教法，均交付予汝，希以讲、辩、著三种方便，善加弘扬，使宝贵的佛法永久照亮世间。”由是麦彭仁波切成为尊胜法主，及上师唯一心子。其后，蒋扬上师常向人言：“喇嘛(上师)麦彭而外，于今别无智者。他那博大的功德和事业如写出来，较般若经还多，唯其不愿笔之而已。”
不仅于教法通彻无碍，全知麦彭仁波切的实证境界亦登峰造极。于圣地嘎姆达仓潜修十三年期间，曾示现许多不思议功德。譬如，亲见本尊文殊菩萨时，文殊、经函和智慧剑皆化光融入他心中，刹那圆满通达经藏(后与他派格西辨论时，对方现见其为文殊妙相，遂五体投地)；某次火供，不借外火，以智慧火直接点燃；修雅门达嘎法(大威德金刚)时，对弟子伏藏大师列绕朗巴尊者说：“我是初学者，请你看看修法的力量。”言毕将加持品置于影子与阳光交界处，致使整个上午太阳原地未动；为调伏弟子而修愤怒坛城，以期克印指向天空，此时，当地上空的月亮星宿皆东向回避，不敢接近修法处，同时大地震动、山石崩落、湖水奔溢、狂风骤起、空房散裂……此外，在石渠闭关修大圆满法时，阳光之下身无影迹，体空莹澈，于墙石等物能自由出入，无所障碍………
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