..续本文上一页的老喇嘛来藏哇寺看望云登桑布上师，顺便为他治疗了一下，其方法是叫一个徒弟用针屁股似的火链熏烫他的鼻侧，老喇嘛则在边上念咒，他多年的老毛病就此痊愈。

　　 我问他，对上海印象如何？

　　 他觉得上海太嘈杂，污染太厉害，尤其来这儿以后，不喜欢再到上海这种地方多呆。不过，哪怕不喜欢，今后他还是要去。他内心有个愿望，在今后适当的时候，他要回内地，募集一些资金，为藏哇寺建一座多罗那他的塑象。对觉囊派历史上这位学识渊博、广宏佛法的大成就者，“小上海”敬佩得五体投地，在当今尘浊恶世，他多么希望能再出一个多罗那他那样的大成就者，激浊扬清，重新竖起正信佛法的旗帜。

　　 你不觉得这儿的生活条件比较艰苦麽？

　　 “不，我不觉得苦，谈不上吃苦。你看这儿多好，多么纯净，没有任何污染。糌粑，一开始吃不惯，吃吃也就惯了，挺香的。”

　　 你家里兄弟姐妹有几个？

　　 “就我一个。”

　　 那你是独子罗？

　　 “嗯。”

　　 父母知道你出家了吗？

　　 “一开始不知道。两年前我离家的时候，对父母说我要去外地耍耍，出家以后，一开始也没说，后来写信告诉他们了。他们要我回去，我不回去。一切都是因缘，能来这里，在这么好的上师身边修学，这是今生最好的因缘了……”

　　 我请“小西安”也谈谈他的经历。他跟“小上海”差不多同一时候来这里，但他来此之前已出家，当和尚已当了三年了。

　　 他父亲是个军人，老家在陕西扶风，前些年扶风法门寺因挖出埋有佛祖指骨舍利的唐代地宫而名闻天下。其父所在部队五十年代初期进驻新疆，后改建成新疆生产建设兵团，仍属人民解放军编制。母亲五十年代中期作为随军家属进疆，为丈夫生了五个女儿、两个儿子，他是七姐弟中最小的一个。

　　 他曾在陕西省歌剧院保卫科工作。由于高中没毕业，在文艺上又没什么专长，在这种专业性很强的文艺单位干政工，他觉得没多大意思。他有个姐姐，单位里经济效益不行，工资都发不出了，想干个体，在家门口摆个摊，卖卖服装百货什么的，缺个搭挡，跟他一合计，行，他就跟姐姐一起干上了。

　　 咋会跟佛学结上缘？我问他。

　　 “二十岁前，练过几年气功，起先劲头还兴得很，后来渐渐冷下来，觉得没啥意思了。因着练气功，看过一些气功书，也看过几本介绍佛、道的书，对佛教有了点印象。有一回，在法门寺遇到一个泰国来的华侨僧，跟他一交谈，他把佛教的生死轮回讲得特别透彻，对我震动很大。打这起我忽然有了出家的念头，再看佛教书，跟过去的感觉也不一样。我和姐摆的摊离庙子不远，我就常去庙里拜拜菩萨。三年前有一天，我在庙子里遇到一个外地来的僧人，那人年纪不大，面目清净，身上好象被一团光围裹着，一看到他，我就觉得自己心里也变得好清净好清净。他也注意到了我，跟我谈话，没说上几句，我就觉得他的心象水晶一样透明空灵，没有任何污浊，没有任何烦恼，我对他好羡慕好羡慕。我想跟他走，他要我回家去，征求父母的意见，如果家长同意，他可以带我走……我回家跟父母说了，他们都不同意，我自己思想斗争很厉害。人，在关键时刻是要作出抉择的。我作出了自己的抉择，第三天，我就跟着这个僧人走了……”

　　 “你家里同意啦？”

　　 “没。他们到处找我。后来，我在五台山给家里打了个电话，那时我出家已半年了，想告诉他们一声，不用再找我了。哪料到，我姐她们追到五台山来了，我只好又跑。唉，出家的这种感受，在家人是体会不到的。我尽管作出了自己的抉择，但思想上还是有负担，还是有烦恼。山西、福建……全国的好多庙子，我都跑过了，汉地的出家人，年轻的，象我一样，都到处跑。跑东跑西，我找不到一条路，找不到一个真正适合我的师父。修行中，难免会出现一些境界，你问这个师傅吧，答非所问，问那个吧，话不投机。有的人，名气还不小，可对你修行中碰到的具体问题，他连边都摸不着……”

　　 “咋来这里？”

　　 “跟“小上海”差不多吧。也是一种缘份，偶尔听人说起，有壤塘这么个地方，就跑到这儿来了。到了壤塘，听说色达有大法会，又跑去色达，呆了不到一个月，还是回壤塘。色达那里也很好，但我身体不适应，也许那里海拔更高一点吧，高原反应很厉害。再说，我是先到壤塘，先跟云登桑布上师结的缘，在这儿修行对我个人更适合一些。”

　　 “对这儿的环境已适应了麽？”

　　 “完全适应还谈不上，吃饭，就是个大问题，这儿常年吃不到菜，光吃糌粑也还不太习惯，毕竟还是凡夫麽，而且，人跟人之间的交流很少，是完全封闭型的……不过，这儿虽然苦一点，烦恼却比过去少多了，人感到很充实，很踏实。在汉地，感觉时间过得很慢，在这儿，时间过得特别快，每天在闭关房里闭关，好象还没坐多久，怎么又到晚上了？又要睡觉了？来这儿一年，这一年时间就象飞一样过去了……”

　　 爱因斯坦创立了时间相对论，成为世界科学史上划时代的伟大创举。自然罗，要真的让人乘上接近光速的宇宙飞船来验证人的时间生命的延长，这在可望的将来还只是科幻小说或好来坞科幻电影的题材。

　　 不过，若按佛法修练的效果来说，却不妨说古今中外的一些大修行者，已经在特殊的证悟境界中，实现了某种程度上时间场的变异或位移。“山中方一日，世上已千年。”此话虽不无夸张，却正是对躲进深山修练有成者的一个写照。清代小说《绿野仙踪》里的一个主人公冷于冰，当他修成不衰之体从山里回到老家看看时，他的儿孙辈都已是老太龙仲的白头翁了。当一个人的修持达到某种境地时，他在某种功能态里，对外界食物、水份乃至空气的需求会大大地减少，身体的新成代谢会极大地延缓乃至停止，于是，发生在常人身上的一个月两个月一年两年的生理变化，在他身上也许只相当于一天两天十天半月而已！印度有的瑜伽大师能埋在地下一二十天，挖出来后复活如初，原因就在于他埋在地下的这段时间里，实际上是处于一种类似“冬眠”那样的停止一切新成代谢的状态里。曾有人提出“生命在于静止”的理论，从这个意义上说，恰是如此。据说把佛教密宗从印度带来藏地的莲花生大师，活了八百多岁才弃世而去，如此高寿，作为一个顶尖级的密宗修练大成就者，也未必不可能吧？

　　 当然，也不可由此就简单地把寿命之短长作为衡量修持之成就的标尺。有的人不信佛不修行也可能很长寿，有的精进修行者也可能年纪不大就谢世了。但一般来说，通过学佛修行，人的身心会在原来的基础上得到改善，会活得更健康更长寿，这是没什么疑问的。

　　 “你父亲还在部队吗？”我最后问他。

　　 “不，他已从兵团病退回地方了。”

　　 “你有那么多姐姐哥哥，他们在经济上帮助你一点麽？”

　　 “不，我不向他们要钱，我不要他们为我操心。”

《十七、“这种感受，在家人是体会不到的”》全文阅读结束。