..續本文上一頁的老喇嘛來藏哇寺看望雲登桑布上師，順便爲他治療了一下，其方法是叫一個徒弟用針屁股似的火鏈熏燙他的鼻側，老喇嘛則在邊上念咒，他多年的老毛病就此痊愈。

　　 我問他，對上海印象如何？

　　 他覺得上海太嘈雜，汙染太厲害，尤其來這兒以後，不喜歡再到上海這種地方多呆。不過，哪怕不喜歡，今後他還是要去。他內心有個願望，在今後適當的時候，他要回內地，募集一些資金，爲藏哇寺建一座多羅那他的塑象。對覺囊派曆史上這位學識淵博、廣宏佛法的大成就者，“小上海”敬佩得五體投地，在當今塵濁惡世，他多麼希望能再出一個多羅那他那樣的大成就者，激濁揚清，重新豎起正信佛法的旗幟。

　　 你不覺得這兒的生活條件比較艱苦麽？

　　 “不，我不覺得苦，談不上吃苦。你看這兒多好，多麼純淨，沒有任何汙染。糌粑，一開始吃不慣，吃吃也就慣了，挺香的。”

　　 你家裏兄弟姐妹有幾個？

　　 “就我一個。”

　　 那你是獨子羅？

　　 “嗯。”

　　 父母知道你出家了嗎？

　　 “一開始不知道。兩年前我離家的時候，對父母說我要去外地耍耍，出家以後，一開始也沒說，後來寫信告訴他們了。他們要我回去，我不回去。一切都是因緣，能來這裏，在這麼好的上師身邊修學，這是今生最好的因緣了……”

　　 我請“小西安”也談談他的經曆。他跟“小上海”差不多同一時候來這裏，但他來此之前已出家，當和尚已當了叁年了。

　　 他父親是個軍人，老家在陝西扶風，前些年扶風法門寺因挖出埋有佛祖指骨舍利的唐代地宮而名聞天下。其父所在部隊五十年代初期進駐新疆，後改建成新疆生産建設兵團，仍屬人民解放軍編製。母親五十年代中期作爲隨軍家屬進疆，爲丈夫生了五個女兒、兩個兒子，他是七姐弟中最小的一個。

　　 他曾在陝西省歌劇院保衛科工作。由于高中沒畢業，在文藝上又沒什麼專長，在這種專業性很強的文藝單位幹政工，他覺得沒多大意思。他有個姐姐，單位裏經濟效益不行，工資都發不出了，想幹個體，在家門口擺個攤，賣賣服裝百貨什麼的，缺個搭擋，跟他一合計，行，他就跟姐姐一起幹上了。

　　 咋會跟佛學結上緣？我問他。

　　 “二十歲前，練過幾年氣功，起先勁頭還興得很，後來漸漸冷下來，覺得沒啥意思了。因著練氣功，看過一些氣功書，也看過幾本介紹佛、道的書，對佛教有了點印象。有一回，在法門寺遇到一個泰國來的華僑僧，跟他一交談，他把佛教的生死輪回講得特別透徹，對我震動很大。打這起我忽然有了出家的念頭，再看佛教書，跟過去的感覺也不一樣。我和姐擺的攤離廟子不遠，我就常去廟裏拜拜菩薩。叁年前有一天，我在廟子裏遇到一個外地來的僧人，那人年紀不大，面目清淨，身上好象被一團光圍裹著，一看到他，我就覺得自己心裏也變得好清淨好清淨。他也注意到了我，跟我談話，沒說上幾句，我就覺得他的心象水晶一樣透明空靈，沒有任何汙濁，沒有任何煩惱，我對他好羨慕好羨慕。我想跟他走，他要我回家去，征求父母的意見，如果家長同意，他可以帶我走……我回家跟父母說了，他們都不同意，我自己思想鬥爭很厲害。人，在關鍵時刻是要作出抉擇的。我作出了自己的抉擇，第叁天，我就跟著這個僧人走了……”

　　 “你家裏同意啦？”

　　 “沒。他們到處找我。後來，我在五臺山給家裏打了個電話，那時我出家已半年了，想告訴他們一聲，不用再找我了。哪料到，我姐她們追到五臺山來了，我只好又跑。唉，出家的這種感受，在家人是體會不到的。我盡管作出了自己的抉擇，但思想上還是有負擔，還是有煩惱。山西、福建……全國的好多廟子，我都跑過了，漢地的出家人，年輕的，象我一樣，都到處跑。跑東跑西，我找不到一條路，找不到一個真正適合我的師父。修行中，難免會出現一些境界，你問這個師傅吧，答非所問，問那個吧，話不投機。有的人，名氣還不小，可對你修行中碰到的具體問題，他連邊都摸不著……”

　　 “咋來這裏？”

　　 “跟“小上海”差不多吧。也是一種緣份，偶爾聽人說起，有壤塘這麼個地方，就跑到這兒來了。到了壤塘，聽說色達有大法會，又跑去色達，呆了不到一個月，還是回壤塘。色達那裏也很好，但我身體不適應，也許那裏海拔更高一點吧，高原反應很厲害。再說，我是先到壤塘，先跟雲登桑布上師結的緣，在這兒修行對我個人更適合一些。”

　　 “對這兒的環境已適應了麽？”

　　 “完全適應還談不上，吃飯，就是個大問題，這兒常年吃不到菜，光吃糌粑也還不太習慣，畢竟還是凡夫麽，而且，人跟人之間的交流很少，是完全封閉型的……不過，這兒雖然苦一點，煩惱卻比過去少多了，人感到很充實，很踏實。在漢地，感覺時間過得很慢，在這兒，時間過得特別快，每天在閉關房裏閉關，好象還沒坐多久，怎麼又到晚上了？又要睡覺了？來這兒一年，這一年時間就象飛一樣過去了……”

　　 愛因斯坦創立了時間相對論，成爲世界科學史上劃時代的偉大創舉。自然羅，要真的讓人乘上接近光速的宇宙飛船來驗證人的時間生命的延長，這在可望的將來還只是科幻小說或好來塢科幻電影的題材。

　　 不過，若按佛法修練的效果來說，卻不妨說古今中外的一些大修行者，已經在特殊的證悟境界中，實現了某種程度上時間場的變異或位移。“山中方一日，世上已千年。”此話雖不無誇張，卻正是對躲進深山修練有成者的一個寫照。清代小說《綠野仙蹤》裏的一個主人公冷于冰，當他修成不衰之體從山裏回到老家看看時，他的兒孫輩都已是老太龍仲的白頭翁了。當一個人的修持達到某種境地時，他在某種功能態裏，對外界食物、水份乃至空氣的需求會大大地減少，身體的新成代謝會極大地延緩乃至停止，于是，發生在常人身上的一個月兩個月一年兩年的生理變化，在他身上也許只相當于一天兩天十天半月而已！印度有的瑜伽大師能埋在地下一二十天，挖出來後複活如初，原因就在于他埋在地下的這段時間裏，實際上是處于一種類似“冬眠”那樣的停止一切新成代謝的狀態裏。曾有人提出“生命在于靜止”的理論，從這個意義上說，恰是如此。據說把佛教密宗從印度帶來藏地的蓮花生大師，活了八百多歲才棄世而去，如此高壽，作爲一個頂尖級的密宗修練大成就者，也未必不可能吧？

　　 當然，也不可由此就簡單地把壽命之短長作爲衡量修持之成就的標尺。有的人不信佛不修行也可能很長壽，有的精進修行者也可能年紀不大就謝世了。但一般來說，通過學佛修行，人的身心會在原來的基礎上得到改善，會活得更健康更長壽，這是沒什麼疑問的。

　　 “你父親還在部隊嗎？”我最後問他。

　　 “不，他已從兵團病退回地方了。”

　　 “你有那麼多姐姐哥哥，他們在經濟上幫助你一點麽？”

　　 “不，我不向他們要錢，我不要他們爲我操心。”

《十七、“這種感受，在家人是體會不到的”》全文閱讀結束。