《心灵成长‧事事本无碍》(一)

　　空海(惟传法师)

　　壹、前言

　　《心灵成长‧事事本无碍》这一套课程是在公元二○○二年的五月到十一月。上课地点是在台北中鼎菩提社以及国立台湾大学海洋研究所。

　　感恩各界的协助与各方面的因缘促成，这一套课程才得以顺利完成。当时，空海还是以居士相的身分在讲述这一套课程。在这一套课程完成之后没多久，空海就现出家相，一心一意的走上弘法利生之途。但是，不管是过去的居士相，或是现在的出家相，希望大家能够做到《金刚经》里面所讲的「不以身相见如来」。不要从外表、外相上面来衡量一个人，

　　这样才不会迷执在「人我相」、迷执在偶像上面，也不会迷执在「见指不见月」上面，如此你要见法就会很快。

　　这一套《心灵成长‧事事本无碍》是从现代心理学的角度来解析一般众生痛苦的原因，以及这些痛苦的根本原因是怎么样形成的？如何解决这些痛苦呢？所以，这一套课程对修行者、对解脱者来讲，是非常重要、帮助很大的。这一套课程很具体而且又很有深度，希望大家不要小看它。

　　空海把这一套课程跟《阿含解脱道次第》以及《老子道德经》做完整的结合，透过现代语言、透过现代心理学，协助大家体会了解佛陀以及老子他们所讲解脱道的深义。这三套课程是结合古今中外的智慧，空海称之为「三无漏学」－－第一是《阿含解脱道次第》、第二是《心灵成长‧事事本无碍》、第三是《老子道德经》。

　　希望大家能够下工夫，把这三套课程好好的消化。这三套课程是我们「解脱道」的骨干、核心，当我们具足「解脱道」正知正见的观念之后，就很容易到再进一步体悟空海在禅修开示系列课程里面的深义。如果您已经有闻思的基础，再配合实修实证，要见法、断结、证果，真的是不待时节因缘，很快！而且又很安全。

　　如果你真的要修行、真的要迈向究竟解脱，请你一定要归零，把过去的观念、知见暂时都放下，把过去的包袱暂时通通放下，以清净的心、以空明的心来听闻，这样你的体悟才会快，你的收获才会很大。为什么呢？因为真理实相是超越宗派、超越宗教，真理实相是超越政党、超越国界，亦即真理实相是超越时空的。如果你以超越时空的这一种心胸、观念来聆听、来求真求证，你要体道、悟道、行道、与道合一，就很快！

　　所以，请大家能够秉持「吾爱吾师‧吾更爱真理」的求真求证精神来走「解脱道」。只要大家认真的听闻、消化这三套课程，而且认真的去实践、去体悟，你的生命会很快的脱胎换骨，而且智慧会不断的开发出来。

　　《心灵成长‧事事本无碍》这套课程内容，就是要协助大家去除各种观念、知见上面的捆绑与束缚，这就是佛陀所讲的苦海、十个结缚，现在我们就是要一一来照见，而且一一的去除掉。众生被很多错误的观念、知见所捆绑而不知道，这就是「无明结」。这一套《心灵成长‧事事本无碍》就是要协助我们迈向究竟解脱，现在就让我们进入深度的心灵之旅

　　迈向解脱自在，祝各位早日解脱、法喜充满！

　　贰、本书简介

　　《事事本无碍》这本书的意旨是要探讨「法界本无碍」，也就是我们与涅槃净土、极乐世界及天堂之间，是没有任何的阻碍与阻隔。我们本来就处在净土中，本来就处在极乐世界里面，本来就在涅槃的彼岸里面，本来就在天堂里面，只是人类在成长的过程中，一旦有了「我见」之后，结果就从这个「自我」出发，然后自作聪明、作茧自缚的把我们所处的世界做出重重的分割，一直的分割、一直的分割，分割到后来，就导致我们处在一个很狭小又很封闭的世界。然后人类又一直在构筑梦幻世界，造成我们所处的世界与真理实相的世界是背道而驰了，这就是佛陀所指出的「苦海无边」。

　　「苦海无边」讲的就是「自我」所构筑的梦幻世界，而《事事本无碍》这本书正是要让我们有深度的去探讨、解析我们所处的梦幻世界是如何形成的？是怎么构筑出来的？当我们清晰的了解之后，才能够对症治疗，把造成我们自身苦痛、不安的心结解开。也就是佛教所讲要一一解开的「十个结」。

　　但问题的症结是如何才能解开呢？要如何才能做到呢？当我们清楚明了这些结缚是怎么形成的，才有办法一一解开「十个结」而离苦得乐，否则我们又会怪天怨地、怪别人，却不知道事实上这些障碍都是自己造成。

　　《事事本无碍》是相当好的一本书，作者坎恩．韦伯，是美国的一位超越传统心理学的「超心理学家」，其所研究探讨的是超越传统心理学，来到所谓「超人格心理学」的领域。他曾经因为在学术上的探讨遇到瓶颈，当他再深入钻研传统心理学之后，发现仍旧是无法解开人类心灵方面很多的疑惑及困扰，于是就慢慢的与神学、玄学…这些领域结合。

　　当「传统心理学」与「神学」结合之后，如果没有透过实修实证，则仅属于「超人格心理学」的层次而已，仍有许多心理治疗上的瓶颈无法突破，如果我们把「超人格心理学」的层次定位极致顶点阶段，此阶段的人格心灵层次可以说是达到了佛教所称谓的「三果世界」，亦即一般世间众生所认定的圣贤阶段。但是此阶段的人格层级。其内心的苦、内心的不安，却仍不知依归何处，仍是会遇到许多的瓶颈及困惑，这时候就会想继续再寻寻觅觅、寻求突破。

　　如果真的是想找到究竟安心解脱的人，就会继续突破，来到本书所叙述的「一体世界」，亦即会来到终极意识的境界。前述的这些心理学、玄学、神学…，包括超人格心理学，我们都可以藉由一般的知识去推理、去理解、去想象，甚至只要透过有意的栽培训练，都是可以慢慢培养出来。但是此终极意识的一体世界，就不是透过刻意栽培训练所能成就的心灵层次，此阶段本身必须蕴酿各方面心智的渐渐成熟。

　　在超人格心理学的层面阶段，仍是在有「自我」的世界中，而且还是处在「有为法」的世界，除非人类玩透了、玩够了，觉悟在「自我」的世界里，仍然还是死路一条，而真的愿意再突破、愿意再超越，此时才可能真正放下「自我」而来到「无我」的层次。

　　在这之前，众生还是贪生怕死，还是害怕「无我」，虽然心灵层次已经是到达超人格心理的层次，算是证悟到三果的境界，内心还是不知“一”归何处，深层心灵的「自我」还是紧抓着不敢放，当苦谛尝透，最后真的愿意全然放下时，才有可能来到终极意识一体的世界。

　　《事事本无碍》这一本书就是要协助我们深观自身种种的障碍是如何形成的？如何逐步去超越？然后如何来到终极意识层级？亦即到达佛教所称的四果阿罗汉世界。因为有界线就会有战争，有界线就会有拉扯，有界线就会有痛苦、烦恼，就会有对立。由于我们的内心世界摆不平，不断在冲突、矛盾、对立，如果我们能够找出源起症结之所在，这样就好解决了，就能够从根本的原因来消弭化解，这条解脱之路就能愈平顺的行走。

　　《事事本无碍》这本书的作者，原本所探究的领域已经到达「超人格心理学」的层次，但是仍然遭遇到很多的瓶颈及困惑，于是他走入实修实证的世界。当在紧要关头的时候，因缘际会的接触东方神秘学，亦即《老子道德经》，让他十分的震撼。原本他在心理学领域所无法突破的关卡，竟然被中国的老子四两拨千斤的予以解开、化解。

　　如果我们在修行方面下过真工夫，体悟见识到《老子道德经》内文的力道，是绝对的让人震撼。因此，我们在研读《老子道德经》的时候，千万不要用世间的智慧、世间的思维角度去理解老子所讲的内容。如果我们真的下过工夫之后，就真的能够体会到老子把真理实相很具体的呈现、解析出来，让我们了解到如何才能够很快速的超越二元对立，而来到一体的世界。

　　作者坎恩．韦伯以自己一生心力钻研心理学领域的学术理解基础，再加上曾到过东方、包括禅宗这方面，都实际去体悟、实修实证的修行经验，终于在心理学的研究探讨上有所重大的突破。所以，《事事本无碍》这本书不是一般的心理学，纵使我们读遍了仿间一般的心理学大全，还是无法把精髓核心导引出来。你是用学者的那一种立场，以闻思、搜集资料的角度在编撰，或是有经过实修实证、实际的消化所写出来的，是绝对不一样的。

　　其中的分别在于：一个是没有生命力，另一个却是充满着生命力；一个只是一般学术理论知见的堆砌而缺乏智慧，另一个却是有方法的充满着智慧。本书的可贵之处就在于它是循序渐进、有学理基础，又具有实修实证的实务体会，能够协助我们有次第的逐步去超越。

　　 这本书是一部导引我们解读「自我」的无字天书，首先我们必须先解读及解开「自我」，才有办法更进一步解开法界大自然这一部无字天书。在我们自己的生命体没有统合之前，是无法真正溶入一体世界。如果我们的内心世界充满着矛盾、不安，还是表里不一、不愿意如实面对自己，就不敢真正去面对法界。

　　如果我们不愿意真正面对自己，当面对法界环境的一切种种，还是会逃避啊！会故作态势而觉得「这没什么啊！大自然跟修行没关系啊！」这种说法是完全错误的。如果修行没有要面对法界的一切，就表示我们尚未真正面对自己，没有真正要解脱，还想再继续构筑梦幻世界，而继续深陷苦海中浮沉出没。

　　如果我们真的是想要解脱、超越，很好！坦言之，这本书确实是一面「照妖镜」，假如我们没有真正想要解脱，就会不敢如实的去照见自己，就会开始闪躲、逃避；如果我们真的想要解脱、出离苦海，这一本书确实是可以帮助我们如实照见自己，从此我们就会不断的快速脱胎换骨。

　　第一章 《导论：我是谁？》

　　 我是谁？本书前面所叙述的是某一些人的亲身体验，大家可以慢慢去体悟，此…

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