..续本文上一页孩子拿著玩具枪，玩具刀在玩，但是今天人类普遍性呈现一个相当大的危机，我们现在就像是小孩子拿起了真枪，真刀在玩。真枪，真刀，代表科技的发达，突飞猛进，但是科技的成长却与人类的心灵成长，没有成对比在提升。人类的心灵成长，就像从幼稚园的小孩，提升到国小的小孩，还是停留在小孩的阶段，但是人类的科技却是从以前的假玩具，慢慢越来越厉害，到现在是真枪，真弹。
如果人类的心灵品质没有提升上来，就像处在小孩子的年龄阶段，却拿著真枪，真弹在玩，不知道那种危险性。所谓的「真枪，真弹」，如果讲更具体一点，人类发展到现在的核子弹，来到科技非常顶端的阶段，但是人类却没有发展整体的同胞爱，科技的顶端提升这麼快，但是人类的心灵水平的提升却是很慢。
幸好这一，二十年来，东西方很多大慈大悲的人，看到这些危机之后，一直在默默耕耘，默默奉献，努力提升人类的心灵水平。所以，当今现在这个世界会有更多的人，能够跳脱宗派，宗教的框框，勇於呈现真理实相，勇於协助人类开启智慧，以后会遇到越来越多敢讲真话，敢讲实相，真正帮助人类促进和平的人。空海不管到哪里，我们都是默默在做，促进社会的稳定，促进世界的和平，都是呼吁大家:我们一起来扮演和平天使，好吗
整个人类现在是走到一个很重要的十字路口，我们要打开视野，了解整个人类的现况，不要关在井底里面，不要闭门造车，不要关在一个小小的世界，然后自以为是，自以为大。今天的网际网路，已经把国家与国家之间的界线，几乎打破了，网际网路一打开，没有国界之分。当然，在空海的心目中，不管我到哪里，这里就是我的家;不管我到哪里，我们都是同胞，我们都是一体的;不管我到哪里，都是以爱己之心去爱护每一个人。
对我而言，没有界线之分。「心灵成长，事事本无碍」，讲解课程里面有满重要的一些图表，以很简短的几条线表示，却告诉我们众生要迈向解脱的心灵成长次第，步骤，不管你是从任何宗教切入，如果真正想要解脱，可以说是必经之路。不管你是属於任何宗教，任何宗派，或是你都不信教，只要你想要找解脱，人类的终极目标都是要找解脱，这是心灵成长必经之路，要来到解脱，必然需要经历过的。
如果大家很想进一步了解，请看这一套「心灵成长 事事本无碍」VCD 卅片，每一片VCD都是71分钟，加起来是35个小时，请大家深入听闻。诸佛菩萨，解脱者都是在协助我们，从原本幼稚的心灵慢慢提升上来，提升到解脱者，成佛的世界，来到宇宙的一体世界层次。一个解脱者的心量，到最后一定是超越所有二元对立，到最后必然是心同虚空。
老子所诠释的，就是一体世界的智慧，因此让一般人不容易理解，但是请大家不要排斥它。如果有不了解的，我们保留，尊重它，慢慢的，慢慢的，有一天你就可以了解。因为想要真正体会老子的心灵世界，人生历练要很足够，老子所讲的都是实相，而不是抽象。如果是抽象的，还可以用头脑去理解，去推理;如果是实相的，你的人生必须要慢慢成长，历练也够，当有一天你看了之后，才知道说「喔!原来是这样!」。
六，「修行次第简介」
这一单元「修行次第简介」只有两片VCD(2小时)，把整个修行的次第，步骤，做一个简介扼要的介绍。当你观看之后，对於修行解脱的次第，步骤，就会更具体了解，也知道如何掌握重点核心。这两片「修行次第简介」VCD，是两年前在闽南佛学院向在场四，五百位出家众所宣讲的，现场还有一些在家居士，也是一个满殊胜的因缘。
六，「学佛学些什麼 」
「学佛学些什麼 」是用闽南语讲述的，如果听不懂闽南语的，这一片可以略过。如果能够听得懂的，也满好的。
八，「寒山拾得颂深义」
「寒山拾得颂深义」只有一片VCD，含意却非常深，非常好。寒山，拾得，在中国禅宗史上，所占的份量非常重要。寒山展现出来的，更是洒脱自在，解脱者的世界。我们昨天刚好参访过苏州寒山寺，然后从那边直接赶过来，也是临时产生的一个因缘，原先在我们的行程里面并没有安排，预备在苏州的西园寺互动之后，然后准备去参访，观光几个景点。结果就在苏州停留的第一天，有当地的学员拿这一片「寒山拾得颂」，交给寒山寺的方丈和尚，他还很年轻，小我十二岁，我现年刚好满五十岁，寒山寺的方丈才卅八岁，满年轻。
就是因为很年轻，因此不会有「框框」框住，比较能够包容，接纳，弹性满大的。在观看空海所讲述的「寒山拾得颂深义」VCD之后，就讲:邀请空海过来讲经。由於方丈和尚早在事先就安排昨天上午到其他地方，主持一个满重要的仪式，但是也交代院寺里的人要接待我们，并安排讲经行程，讲明在当天中午会赶回来与我们聚餐。
昨天我们过去寒山寺，就先向大家播放「寒山拾得颂深义」，由於寺里有佛学院，於是就与佛学院的学生分享，一些教师也来参与，是一个很殊胜的因缘。由於方丈和尚在事先观看之后，觉得非常好，就临时形成这样的因缘，与大众分享寒山的智慧。假如方丈和尚觉得自己很有名，已经到处讲经说法，认为没什麼，他不看或是甚至连看都不看，也不接受，这一场盛会就不可能产生。
当我昨天过去，方丈和尚讲说在唐朝时期，日本的空海大师曾经到中国留学，有路经且参访过寒山寺，因此寺里面留有空海的资料，也塑造空海的铜像，於是说:今天空海"又"来到寒山寺了。
因此，真的希望大家能够打开胸襟，彼此要多交流，不要关起门来，局限在一个小小的框框。於此，端乎一位方丈和尚的一念，如果他局限在小小的框框，认为自己已经是这麼有名的大和尚，而且又主持一座这麼有名的佛寺，不愿意去接纳这些资料，这一场因缘就不可能产生。因此，我们真的要打开胸襟，打开心量，拥有世界性的眼光。
九，「原始念佛法门」
「原始念佛法门」一样要大家自我挑战，听听空海所讲的「念佛法门」，跟一般所讲的「念佛法门」，有何相异之处 我所讲的是原始二千五百年前，释迦牟尼佛的「念佛法门」，是如何的 重点在哪里 要掌握住核心，否则很容易变成只是在嘴巴念，心却没有在念，没有在相应，这样的修行很难打入你的心里面。
记得一个原则，空海绝没有排斥净土。相反的，我是在弘扬净土的核心，「净土」的核心是强调「心净佛土净」，我是正直舍方便，直驱无上道，向大众讲述「净土」的核心，扣住核心，心清净，佛土就清净，心净，极乐世界就现前。真正要找到极乐世界，最快速的方法就是「自净其意」，从我们的身心净化开始，是最快速的方法，比你搭乘光速火箭去找都更快，是「无上甚深微妙法」，我一样挖掘出来与大家分享。
十，「四念处研究苑」
第十套是「四念处研究苑」，课程内容是讲述「四念处」，是在闽南佛学院的研究所，与所内师生互动所讲述的，这一套解析会比较深入一些，也要有相当的闻，思，修基础，才比较容易了解，因此可以放在后面的阶段听闻。
十一，「假爱，错爱与真爱」
「假爱，错爱与真爱」与「化解一切冲突的妙方」，分别是在高雄及台北的演讲内容，是由台湾的佛卫电视台所安排的一场对外公开演讲，电视台也有播放过演讲内容。虽然是对外的通俗演讲，但是值得在家众或是出家众每一个人观看。不要以为是向在家众讲的，空海的讲经说法是对整个法界宣讲，同样现在於上海这里是面对现场几十个人，但是我的讲经说法是对整个法界在宣讲;只要我上台宣讲，我是面对法界在讲，对法界负责。如果我错，我愿意承担，负责;如果因缘许可，就讲出真理实相;如果因缘不许可，我就圣默然。
说到「圣默然」，这里也张贴好几张「圣默」，这里的「圣」是怎麼写 一个「又」，一个「土」，不知道这个字是怎麼浓缩出来的 因为原来的「圣」是耳，口，王，现在简体字变成一个「又」与一个「土」，让我一看，不觉莞尔一笑，觉得也不错啦!因为真正的圣人，真正的智慧者，也是看起来土里土气的，这里的「圣」是「又」，「土」的组合，这样不错，以后当你看到那些看起来土土的，傻傻的人就…(哈哈…)。
事实上，不管是寒山也好，拾得也好，真正的解脱者，或是包括在中国满轰动的一位济颠和尚，他们展现出来的都是很洒脱。他们很少说会"作怪"，展现出很洒脱的人生。真正的解脱者，他们往往都是返璞归真的。所以，佛陀才叮咛大家:不要以身相看如来。不要从外表，外相衡量某个人是不是解脱者，如果从外表，外相衡量，绝大多数都会错误的。
所以，《金刚经》不断在提醒大家，要超越我们过去传统的思惟框框，超越我们很多的习性思惟，习性判断，都是告诉我们「脑筋急转弯」，让惯性思惟来一个突然转弯。
一般众生不容易理解何谓「真正的爱」，所理解的爱通常是有条件的，只要你的爱是有条件的，就叫做「错爱」。绝对大多数人所了解的，包括你所在做的，大部份是「错爱」比较多。
「假爱，错爱，真爱」怎麼区分呢 透过简短的比喻，「错爱」就是有条件，有所求，有主宰欲，是属於错误的爱。背后有不良的企图，不良的动机，叫做「假爱」，为什麼是「假爱」 因为爱的外面用糖衣包裹著，里面有不良的企图，动机，就像用鱼钩装上鱼饵，然后去钓鱼，鱼饵是「假爱」，鱼钩是不良企图，叫做「假爱」。
一般人「假爱」的情况比较少，「真爱」的情况也很少，大部份是「错爱」比较多。「错爱」会造成自己与众生的痛苦，在社会上常常听到爱跟恨是一体两面。爱得越深，恨得也越深;爱得越深，当有一天，痛苦就越多。所以，佛教十二缘起的爱，取，有…，所要破除的爱，就是「错爱」与「假爱」。
对於「错爱…
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