..續本文上一頁孩子拿著玩具槍，玩具刀在玩，但是今天人類普遍性呈現一個相當大的危機，我們現在就像是小孩子拿起了真槍，真刀在玩。真槍，真刀，代表科技的發達，突飛猛進，但是科技的成長卻與人類的心靈成長，沒有成對比在提升。人類的心靈成長，就像從幼稚園的小孩，提升到國小的小孩，還是停留在小孩的階段，但是人類的科技卻是從以前的假玩具，慢慢越來越厲害，到現在是真槍，真彈。
如果人類的心靈品質沒有提升上來，就像處在小孩子的年齡階段，卻拿著真槍，真彈在玩，不知道那種危險性。所謂的「真槍，真彈」，如果講更具體一點，人類發展到現在的核子彈，來到科技非常頂端的階段，但是人類卻沒有發展整體的同胞愛，科技的頂端提升這麼快，但是人類的心靈水平的提升卻是很慢。
幸好這一，二十年來，東西方很多大慈大悲的人，看到這些危機之後，一直在默默耕耘，默默奉獻，努力提升人類的心靈水平。所以，當今現在這個世界會有更多的人，能夠跳脫宗派，宗教的框框，勇於呈現真理實相，勇於協助人類開啓智慧，以後會遇到越來越多敢講真話，敢講實相，真正幫助人類促進和平的人。空海不管到哪裏，我們都是默默在做，促進社會的穩定，促進世界的和平，都是呼籲大家:我們一起來扮演和平天使，好嗎
整個人類現在是走到一個很重要的十字路口，我們要打開視野，了解整個人類的現況，不要關在井底裏面，不要閉門造車，不要關在一個小小的世界，然後自以爲是，自以爲大。今天的網際網路，已經把國家與國家之間的界線，幾乎打破了，網際網路一打開，沒有國界之分。當然，在空海的心目中，不管我到哪裏，這裏就是我的家;不管我到哪裏，我們都是同胞，我們都是一體的;不管我到哪裏，都是以愛己之心去愛護每一個人。
對我而言，沒有界線之分。「心靈成長，事事本無礙」，講解課程裏面有滿重要的一些圖表，以很簡短的幾條線表示，卻告訴我們衆生要邁向解脫的心靈成長次第，步驟，不管你是從任何宗教切入，如果真正想要解脫，可以說是必經之路。不管你是屬於任何宗教，任何宗派，或是你都不信教，只要你想要找解脫，人類的終極目標都是要找解脫，這是心靈成長必經之路，要來到解脫，必然需要經曆過的。
如果大家很想進一步了解，請看這一套「心靈成長 事事本無礙」VCD 卅片，每一片VCD都是71分鍾，加起來是35個小時，請大家深入聽聞。諸佛菩薩，解脫者都是在協助我們，從原本幼稚的心靈慢慢提升上來，提升到解脫者，成佛的世界，來到宇宙的一體世界層次。一個解脫者的心量，到最後一定是超越所有二元對立，到最後必然是心同虛空。
老子所诠釋的，就是一體世界的智慧，因此讓一般人不容易理解，但是請大家不要排斥它。如果有不了解的，我們保留，尊重它，慢慢的，慢慢的，有一天你就可以了解。因爲想要真正體會老子的心靈世界，人生曆練要很足夠，老子所講的都是實相，而不是抽象。如果是抽象的，還可以用頭腦去理解，去推理;如果是實相的，你的人生必須要慢慢成長，曆練也夠，當有一天你看了之後，才知道說「喔!原來是這樣!」。
六，「修行次第簡介」
這一單元「修行次第簡介」只有兩片VCD(2小時)，把整個修行的次第，步驟，做一個簡介扼要的介紹。當你觀看之後，對於修行解脫的次第，步驟，就會更具體了解，也知道如何掌握重點核心。這兩片「修行次第簡介」VCD，是兩年前在閩南佛學院向在場四，五百位出家衆所宣講的，現場還有一些在家居士，也是一個滿殊勝的因緣。
六，「學佛學些什麼 」
「學佛學些什麼 」是用閩南語講述的，如果聽不懂閩南語的，這一片可以略過。如果能夠聽得懂的，也滿好的。
八，「寒山拾得頌深義」
「寒山拾得頌深義」只有一片VCD，含意卻非常深，非常好。寒山，拾得，在中國禅宗史上，所占的份量非常重要。寒山展現出來的，更是灑脫自在，解脫者的世界。我們昨天剛好參訪過蘇州寒山寺，然後從那邊直接趕過來，也是臨時産生的一個因緣，原先在我們的行程裏面並沒有安排，預備在蘇州的西園寺互動之後，然後准備去參訪，觀光幾個景點。結果就在蘇州停留的第一天，有當地的學員拿這一片「寒山拾得頌」，交給寒山寺的方丈和尚，他還很年輕，小我十二歲，我現年剛好滿五十歲，寒山寺的方丈才卅八歲，滿年輕。
就是因爲很年輕，因此不會有「框框」框住，比較能夠包容，接納，彈性滿大的。在觀看空海所講述的「寒山拾得頌深義」VCD之後，就講:邀請空海過來講經。由於方丈和尚早在事先就安排昨天上午到其他地方，主持一個滿重要的儀式，但是也交代院寺裏的人要接待我們，並安排講經行程，講明在當天中午會趕回來與我們聚餐。
昨天我們過去寒山寺，就先向大家播放「寒山拾得頌深義」，由於寺裏有佛學院，於是就與佛學院的學生分享，一些教師也來參與，是一個很殊勝的因緣。由於方丈和尚在事先觀看之後，覺得非常好，就臨時形成這樣的因緣，與大衆分享寒山的智慧。假如方丈和尚覺得自己很有名，已經到處講經說法，認爲沒什麼，他不看或是甚至連看都不看，也不接受，這一場盛會就不可能産生。
當我昨天過去，方丈和尚講說在唐朝時期，日本的空海大師曾經到中國留學，有路經且參訪過寒山寺，因此寺裏面留有空海的資料，也塑造空海的銅像，於是說:今天空海"又"來到寒山寺了。
因此，真的希望大家能夠打開胸襟，彼此要多交流，不要關起門來，局限在一個小小的框框。於此，端乎一位方丈和尚的一念，如果他局限在小小的框框，認爲自己已經是這麼有名的大和尚，而且又主持一座這麼有名的佛寺，不願意去接納這些資料，這一場因緣就不可能産生。因此，我們真的要打開胸襟，打開心量，擁有世界性的眼光。
九，「原始念佛法門」
「原始念佛法門」一樣要大家自我挑戰，聽聽空海所講的「念佛法門」，跟一般所講的「念佛法門」，有何相異之處 我所講的是原始二千五百年前，釋迦牟尼佛的「念佛法門」，是如何的 重點在哪裏 要掌握住核心，否則很容易變成只是在嘴巴念，心卻沒有在念，沒有在相應，這樣的修行很難打入你的心裏面。
記得一個原則，空海絕沒有排斥淨土。相反的，我是在弘揚淨土的核心，「淨土」的核心是強調「心淨佛土淨」，我是正直舍方便，直驅無上道，向大衆講述「淨土」的核心，扣住核心，心清淨，佛土就清淨，心淨，極樂世界就現前。真正要找到極樂世界，最快速的方法就是「自淨其意」，從我們的身心淨化開始，是最快速的方法，比你搭乘光速火箭去找都更快，是「無上甚深微妙法」，我一樣挖掘出來與大家分享。
十，「四念處研究苑」
第十套是「四念處研究苑」，課程內容是講述「四念處」，是在閩南佛學院的研究所，與所內師生互動所講述的，這一套解析會比較深入一些，也要有相當的聞，思，修基礎，才比較容易了解，因此可以放在後面的階段聽聞。
十一，「假愛，錯愛與真愛」
「假愛，錯愛與真愛」與「化解一切沖突的妙方」，分別是在高雄及臺北的演講內容，是由臺灣的佛衛電視臺所安排的一場對外公開演講，電視臺也有播放過演講內容。雖然是對外的通俗演講，但是值得在家衆或是出家衆每一個人觀看。不要以爲是向在家衆講的，空海的講經說法是對整個法界宣講，同樣現在於上海這裏是面對現場幾十個人，但是我的講經說法是對整個法界在宣講;只要我上臺宣講，我是面對法界在講，對法界負責。如果我錯，我願意承擔，負責;如果因緣許可，就講出真理實相;如果因緣不許可，我就聖默然。
說到「聖默然」，這裏也張貼好幾張「聖默」，這裏的「聖」是怎麼寫 一個「又」，一個「土」，不知道這個字是怎麼濃縮出來的 因爲原來的「聖」是耳，口，王，現在簡體字變成一個「又」與一個「土」，讓我一看，不覺莞爾一笑，覺得也不錯啦!因爲真正的聖人，真正的智慧者，也是看起來土裏土氣的，這裏的「聖」是「又」，「土」的組合，這樣不錯，以後當你看到那些看起來土土的，傻傻的人就…(哈哈…)。
事實上，不管是寒山也好，拾得也好，真正的解脫者，或是包括在中國滿轟動的一位濟顛和尚，他們展現出來的都是很灑脫。他們很少說會"作怪"，展現出很灑脫的人生。真正的解脫者，他們往往都是返璞歸真的。所以，佛陀才叮咛大家:不要以身相看如來。不要從外表，外相衡量某個人是不是解脫者，如果從外表，外相衡量，絕大多數都會錯誤的。
所以，《金剛經》不斷在提醒大家，要超越我們過去傳統的思惟框框，超越我們很多的習性思惟，習性判斷，都是告訴我們「腦筋急轉彎」，讓慣性思惟來一個突然轉彎。
一般衆生不容易理解何謂「真正的愛」，所理解的愛通常是有條件的，只要你的愛是有條件的，就叫做「錯愛」。絕對大多數人所了解的，包括你所在做的，大部份是「錯愛」比較多。
「假愛，錯愛，真愛」怎麼區分呢 透過簡短的比喻，「錯愛」就是有條件，有所求，有主宰欲，是屬於錯誤的愛。背後有不良的企圖，不良的動機，叫做「假愛」，爲什麼是「假愛」 因爲愛的外面用糖衣包裹著，裏面有不良的企圖，動機，就像用魚鈎裝上魚餌，然後去釣魚，魚餌是「假愛」，魚鈎是不良企圖，叫做「假愛」。
一般人「假愛」的情況比較少，「真愛」的情況也很少，大部份是「錯愛」比較多。「錯愛」會造成自己與衆生的痛苦，在社會上常常聽到愛跟恨是一體兩面。愛得越深，恨得也越深;愛得越深，當有一天，痛苦就越多。所以，佛教十二緣起的愛，取，有…，所要破除的愛，就是「錯愛」與「假愛」。
對於「錯愛…
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