..续本文上一页我慢，像这样一位高等智慧的圣者，真的就是世间的珍宝，值得我们向他学习，值得我们珍惜他，值得我们恭敬他，值得我们供养他。

　　阿罗汉就是一位贪瞋痴、我慢止息，大慈大悲悯众生的人，是世间的珍宝，所以值得「应供」。「念佛」的第二层意义，就是去体会佛陀的第二个德行、特征，成为一位「应供」的人。另外，「应供」还有一层意义，亦即阿罗汉的另外一层意义，就是已经杀掉了那些烦恼结，内心里面的无明、贪瞋痴、我慢…等种种结缚，佛陀、阿罗汉他们都已经把那些结缚通通去除掉了，通通杀干净了。

　　那些结缚就像盗贼，因此阿罗汉还有一个名称就翻译为「杀结」，就是把那些种种结缚，包括那些盗贼通通去除干净，内心的盗贼、种种结缚，都去除干净了，也就是远离颠倒梦想了，没有那些贪、瞋、痴，他的内心是很清净的圣者。所以，像这样的人，是理所当然能够接受世间的「应供」。但是，他们当事人本身却没有这种修行境界很高、理所当然接受众生供养的心态，否则就是还有「我慢」，就不是圣人、清净之人，因为骨子里面还有贪瞋痴、我慢。

　　所以，当事人绝对没有「我修行境界很高，理所当然接受世间供养…」的心态，佛陀引导我们迈向解脱彼岸、出离苦海，是指引我们的明灯，我们众生是感恩这样的圣者、珍惜这样的圣者，于是众生衷心生起感恩的心、供养的心。「应供」的深义，一方面是要检视我们自己，如果还有贪、瞋、痴，却接受众生供养，我们要有惭愧心啊！「应供」也是念佛的第二个意义。

　　＊佛陀的第三个名号－「等正觉」

　　「念佛」的第三个深义，就是「等正觉」。什么叫做「等正觉」？完整的全名就是「无上正等正觉」。一位成佛的人是大慈大悲悯众生、超越所有二元对立，内心没有歧视任何一位众生。「无上」就是没有大小、高低的歧见，也没有富人、贫穷人的分别，不会说国王来了，就高规格热情接待，对于一般贫困百姓却歧视冷漠。

　　「无上」就是所有众生都是平等，所有众生与佛陀也都完全平等。成佛之人，不会有自认为比众生高级、高高在上的心态，不是认为说修行、修行到最后，境界很高、神通广大，成就了「无上师」，然后地位很高、很高，没有人比我高…。如果你还有这种心态，不错！是没有人的「我慢」比你更高而已！事实上，自认为是「无上」，是你的「我慢」来到「无上」，因为你是错解「无上正等正觉」的真正深义。

　　真正「无上」的含意，是没有那些上下、大小、高低之分，也就是佛、众生都平等，以平等之心来善待一切众生，我们就是要学习佛陀这种平等之心，来对待一切众生。如果你这一点能够做到，你的自卑就会消失，你的「我慢」也会消失。当你体会到「无上」，就会来到「正等」。

　　「正等」就是完全公正平等对待一切众生。什么叫做「正等」？完全公正、完全平等，不会说我自己是男人，就认为女人的地位比较低，绝对不会有重男轻女的心态；也不会说我们是剎地利族，你们就是奴隶族…，而轻视不同的族群，绝没有那些心态，都是平等对待一切众生。

　　当你真正能够平等对待一切众生，遇到比你贫困、比你矮小之人，就不会有「我慢」。当你能够平等善待一切众生，遇到比你富有、官位比你高的人，也不会有自卑之心。如果能够体会「无上正等正觉」的深义，所有的「自卑」跟「我慢」都会消失。

　　当大家体会佛陀这第三个德行，就要去「见贤思齐」啊！佛陀能够平等心对待一切众生，而我自己有没有做到这样呢？我有没有大小眼呢？看到有钱人就睁大眼，看到没钱的人就小眼，甚至不屑一顾，有没有这种心态呢？如果有的话，就要改进啊！

　　我有没有以不平等的心来对待众生呢？不要以为「没有啊！我没有啊！…」如果自认为没有，问题就更严重了，表示你还没有发现！事实上，只要还没有成就「无上正等正觉」之前，这些问题都会有。举例来讲，那些自我标榜是修行人、吃素的人，遇到有一些没吃素的，就认为别人业障深重！「你们好可怜啊！…」认为他们就低你一等，甚至有时候还会瞧不起，认为我们吃素的人才是真正的修行人，没吃素的就不是修行人…，分别心、我慢心就出来了。

　　例如戒律有一条是「不持金银戒」，尤其在今天泰国、缅甸、斯里兰卡地区的南传比丘，他们大部分是遵守「不持金银戒」。有的中国人或台湾人，到南传地区去学了一些戒律回来之后，也一样标榜自己是不持金银。如果他一直标榜自己不持金银，只要你们这里有人持金银，就会认为你们是污垢的，你们是不清净的，你们是污染的身心，甚至更严重的，认为我们的道场是不持金银，那些有持金银的比丘、比丘尼不可以进来道场，不可以跟他们共修，因为他们认为你们是污垢的、不清净的，所以就不让你们进去。这样，你哪里来平等心对待众生呢？！

　　再者，你自认为是修行人，也一样在学佛、在修行。但是，当你遇见一位自称为是活佛、仙佛，或是大成就者、大法王，或是国际知名度很高的大师，哇！大家就这样一昧的、一窝蜂的好像是一个乞丐，一直在乞求大法王的加持、灌顶，乞求活佛的保佑、庇护，乞求大法王能赐给你什么…。有这种乞求的心态，就是把自己打入「次等人民」里面。当然，遇到前辈、遇到善知识，我们是要虚心学习是不错，但是要知道你不是一个「乞丐」，你不是「次等人民」，不要以乞丐的那种乞求之心来乞讨，把自己打入不平等的境界里面，那样的乞求就是「不平等」啊！

　　所以，要好好体会什么叫做「无上正等正觉」，这是实相的存在，高低、大小的分辨，都是人类的虚妄分别心所贴上的标签。今天我们学佛就是要破除掉那些错误的分别、虚妄的分别，要打开我们的智慧眼去认清实相，什么叫做众生跟诸佛菩萨都完全平等？如果你真正能够体会到这些，你的自卑、你的我慢，都会消失、都会止息，就会很容易能够契入涅槃彼岸、极乐世界。

《原始念佛法门(一)》全文阅读结束。