..续本文上一页佛教有一句话「『空』能够生妙有」，「空」不是空洞的空，也不是头脑里面一个抽象概念的顽空。
「『空』能生妙有」是指整个虚空、整个法界。【寒山拾得颂】是以「天地」来形容，在无边无际的虚空里面「有醍醐在其中」，虚空不是顽空，更不是断灭空。一般众生没办法理解，一提到「空」，就惧怕啊！认为「空无一物，什么都空，什么都没有…」。所以，很多人都很惧怕「空」，对「空」没有正确的了解，而开悟者告诉我们，在「空」里面有「醍醐」。因为有「醍醐」，因此能够生妙有，这都是在叙述「大地风云经」，叙述法界的奥妙。老子所讲的「道生一、一生二、二生三、三生万物」，可以慢慢体悟「天地」就是老子所讲的「道」，「有醍醐在其中」，因此能够生妙有。佛教所讲的「生妙有」，就是老子所讲的「生万物」，整个都是法界的缘起甚深，非常深奥啊！
前面两句是开悟体会，慢慢再去现观「大地风云经」，看看整个法界所跟我们启示之后，你就会臣服啊！会赞叹啊！「醍醐」很奥妙啊！「天地有醍醐在其中」。所以，不要落入断灭空，不要落入顽空，法界大自然是非常深奥的，你、我、他都是天地的「醍醐」慢慢酝酿出来。如果你能够见法，体悟到活生生的佛法，这时候对现象界的一切生、灭、变、异，就能够很清楚体悟，包括世间的种种苦乐在内。
「寒山鸣钟声声苦乐皆随风」寒山的钟声，每一声都在唤醒人类醒过来吧！醒过来吧！清醒明觉的活在当下。钟声是唤醒大家醒过来，都是在当下协助大家醒过来。除了醒过来之外，要溶入「无常法流」里面，让每一响钟声能够穿流而过、穿流而过，真的活在当下，心与空相应，一声一声的钟声会穿流而过。
世间的「苦乐皆随风」，包括别人谩骂我们、攻击我们、批评我们，也一样让它随风而飘，不会中箭、不会起瞋。众生是在宣说无常法流，如果我们能够体悟到「空」，体悟到「无常法印」，人家的批判、人家的攻击，这些一样就像一阵风吹拂而过，你不会抓取、不会起瞋。一般众生就是没办法让它穿流而过，别人批评你、责骂你一句话，马上「中箭落」马，没办法让它像风这样穿流而过。
但是，每一响钟声都在唤醒你，钟声一叩之后，嗡、嗡、嗡…过去啦！都在告诉我们、都在讲经说法，问题是众生没办法真正体会。所以，一个逆境或是一句逆耳的声音，就让你深陷在苦海；一句夸赞或是一个顺境，就让你忘了「我是谁」，于是成为境界的奴隶，这些现象就是众生没有了悟实相，没有体悟「无常」，没有体悟「缘起」，没办法让那些苦乐的境界随风飘，就在贪与瞋的世界打滚浮沈。如果能够了悟实相，世间的顺境也是在讲经说法，逆境也是在讲经说法，不管是顺境、逆境，你都能够坐在「无常」的法流，处处见法，而且在动态之中，能够维持一个平衡。
要能够来到这种境界，一定要有相当的开悟，还有相当的定力。比如你在海边冲浪，要顺着浪起浪落，你要随顺着它，但是要保持相当的平衡力，我们禅修就是要让大家清醒明觉活在当下，就是要学习定力。如果没有定力，虽说「声声苦乐皆随风」，我知道、我知道啊！问题是境界一来，马上又栽下去了。没有定力，是没办法在大风大浪之中，维持一个动态的平衡，很快就被淹没掉了。
所以，我们学佛纵使懂得了多深的佛法，佛学知识懂得再多，藏经再看多几遍，假如禁不起境界的考验历练，一样啦！所学都只是一些抽象的观念知见。这里所讲的都是实修实证，告诉我们要处处去见法，而且都要能够真正做到，不管顺境、逆境，都能够维持一个很坦然的心境。
「君莫要逐云追梦」这一句话又是很强的一棒唤醒大家，因为寒山、拾得他们看到世间很多的学佛者、很多的宗教师，是在构筑一个梦幻世界，让众生一直在追那些云、追那些梦。当我们没有了解实相的时候，就会不断在「逐云追梦」，在【阿含解脱次第】课程有讲到修行人也是在构筑梦幻世界，就是在唤醒大家不要去「逐云追梦」。问题是，没有下过很多工夫，就是体悟不到这一句话。因为当我们在「逐云追梦」的时候，自己也不知道，不知不觉、不以为然，问题就在这里。
当一个人在「逐云追梦」的时候，他会很肯定、很笃定，认为这样是正确的、是对的。如果因缘不成熟，你跟他点醒说他是在「逐云追梦」，他也不以为然，认为「我就是要一门深入啊！我就是要…」因缘不成熟、苦吃得不够的时候，一样会继续「逐云追梦」。所以，寒山、拾得唤醒大家要醒过来啦！了悟真理实相，活在每一个当下，不要去追逐梦幻世界。这是一句很强的一棒，也是很由衷的唤醒大家，醒过来！醒过来！了悟真理实相，就能够来到涅槃的寂静世界，就能够来到彼岸的世界，所以请大家不要去「逐云追梦」。
不要很笃定的认为我们自己没有在「逐云追梦」，这样又会错失掉反省的机缘。寒山、拾得在唤醒我们，警惕自己是否在「逐云追梦」。如果我们没有在「逐云追梦」，早就应该解脱自在，早就逐渐的见法，越来越安心越自在了。如果学佛修行已经超过五年、十年以上，还没有来到安心自在，要反观自己是不是在「逐云追梦」呢？如果有这样的深切反省、这样的觉醒，你就会踩剎车，然后重新检讨、重新反省，这样就好办啦！
「拾得落红叶叶来去都从容」这里是使用他们的名字，「拾得」是一个人名，刚好是捡来的。「拾得落红」就是捡起树叶，枫树在秋天、冬天的时候，叶子会变红、飘落下来。那些树叶从嫩叶，然后转为绿色、然后黄色、红色，于是飘落下来，每一片树叶都有生、灭、变、异。就算飘落下来，也是有一份飘落的美，里面含有诗情画意。一般看到「拾得落红」，看到生、灭、变、异，都会想到是坏的、负面的、不好的。看到「无常」现象展现的时候，就会联想起秋天的萧瑟、冬天的凄凉，会兴起哀叹、哀伤的感触。
由于内心抗拒「无常」，来到山中看到枫红落叶飘落下来，就兴起一种哀凄感，感叹「啊！真是无常！世间是苦海啊！我要到另外一个树叶不会掉落下来的地方…」不希望见到「无常」的展现。但是这里士在唤醒我们，法界大自然的「无常」运转，包括一片落叶，一样有生、住、异、灭的一个正常运转轨道，你不让它「生」，它也一样会生，当春天来临的时候它就「生」。到秋天、冬天的季节，你不让它落，它也一样照常会落。你认为「生」是好，看到新鲜的绿叶才漂亮，看到落叶就觉得不好，「好」跟「不好」是人类贴上去的。
现在讲一个比喻，现象界很多都是一样。就像一般在家人，家里诞生小孩就觉得好高兴，说「喔！我要做爸爸了，我要做妈妈了，我要做奶奶了…」看到诞生，就很欢喜。万一家里发生亲人死亡，就是悲伤、悲惨、凄惨啊！但是我们看看整个法界大自然，所展现的生住异灭、成住坏空，都有一个很规律的运转。一片树叶要生成、要长成，到要变黄、变红、飘落…，都是很从容，不因为你的持咒、加持、灌顶，树叶就不掉落下来。所以，法界大自然一样都是不断在流动变化。「从容」的里面含有中性的意味，「中性」是空海补充上去的，要体会到「中性」的意涵。无常法流、无常法印是「中性」的，这样才能够「从容」面对「无常」变化。
如果这一句话听得懂，你就开悟了。面对世间一切人、事、物的无常变化，能够从容应对，一定要有相当的体悟，体会「无常」是中性的，心境才能够来到如如不动。「如如不动」不是木头人，不是没有觉受，家人突然遭受病故意外，一般人就是在那里呼天抢地、啼哭哀嚎，如果你有见法、身心稳定、了解实相，家人突然遭到变故，一样会冷静理智、从容处理。该怎么处里，就会怎么处里，会用慈悲心、寂静的心来处理，里面是含有智慧的。一般众生遇到喜事，一样是冲动、冲动，忘了「喜」背后的副作用，忘了「喜」背后的缠缚。所以，众生在面对「无常」的时候，很难从容面对。
「君何须寻觅僧踪」一般众生在还没有大彻大悟之前，是需要善知识协助我们成长，引导我们见法、开悟，学习的过程是相当需要的。但是如果真正了悟真理实相，看到活生生的佛法，就会来到「自依止、法界依止、莫异依止」，不会一直迷止在「见指不见月」的偶像崇拜上，或是一直紧跟着某某大师的屁股后面，追逐了十年、廿年，还以我的大师是某某很有名的大师为荣。
如果真正了悟活生生的佛法，都是在大自然一切境界之中，一切的人、事、物里面，一样不会依人不依法。这一句话一样唤醒我们要看到活生生佛法，都是在现象界里面见法，不是在经典文字堆里面见法。法不是在某个人的身上，而是在任何人身上都有，在现象界的一切里面都有。如果能够真正开悟、见到活生生的佛法，你一样会来到「自依止、法界依止」的境界。
这是相当重要的一个阶段，问题是有的人看到「君何必寻觅僧踪」，认为我们只要「自依止」，只要依靠自己就好了，不用去跟人家学习。当你有这样一个念头之后，又容易长养很多很多的「我慢」，有时候是因为我们的头低不下来、腰弯不下来，不愿意虚心向人家学习，然后去找出这一句话当作借口，认为寒山、拾得他们说不要去「寻觅僧踪」，所以我没必要向任何人学习，还在跟人家学习是还差得很远。又背着一把剑在砍别人，辩称「我们要自依止啊！为什么要去皈依？为什么要举办那些皈依？那没用啊！…」。
一方面要回来反省检讨自己，我们真的来到开悟了吗？我们真的大安心、大自在了吗？我们清清楚楚了悟真理实相、了悟解脱道了吗？如果在还没有真正见法、了悟解脱道之前，就认为不需要寻觅僧踪，不需要去向善知识学习，靠我自己就好…。这里面很容易被我们自己的「我慢」，被我们错误的意识、判断所误导，里面在透露一个很强的「我慢」，而我们自己不知道。
所以，在还没有真正「明心见性」，来到大安心、大自在之前，我们是需要虚心的学习，要先学会当学生，没有学生就没有老师。【寒山拾得颂】所讲的境界非常高，也是很实际，相当好！问题是真正要能够做到「声声苦乐皆随风」，很从容面对世间一切人、事、物的变迁，是到达解脱者的境界，贪、瞋、痴、我慢，包括无明，都消失都止息。能够来到这样的境界，当然不错！遇有这样的功力，就不需要再追寻僧踪，因为你已经大彻大悟、大自在，不需要啦！
如果还没有到达这样的境界，我们就要虚心的学习，没有学生就没有老师，我们的头低不下来、腰弯不下来，真正的善知识不会现前。因为就算他现前，也会被你排斥掉，我们要认真虚心学习、身心柔软，一步一脚印的闻、思、修、证，会很快！将来透过闻、思、修、证之后，就能够跟这些高僧大德同游涅槃路，祝各位早日解脱自在！
《《寒山拾得颂》深义》全文阅读结束。