..續本文上一頁佛教有一句話「『空』能夠生妙有」，「空」不是空洞的空，也不是頭腦裏面一個抽象概念的頑空。
「『空』能生妙有」是指整個虛空、整個法界。【寒山拾得頌】是以「天地」來形容，在無邊無際的虛空裏面「有醍醐在其中」，虛空不是頑空，更不是斷滅空。一般衆生沒辦法理解，一提到「空」，就懼怕啊！認爲「空無一物，什麼都空，什麼都沒有…」。所以，很多人都很懼怕「空」，對「空」沒有正確的了解，而開悟者告訴我們，在「空」裏面有「醍醐」。因爲有「醍醐」，因此能夠生妙有，這都是在敘述「大地風雲經」，敘述法界的奧妙。老子所講的「道生一、一生二、二生叁、叁生萬物」，可以慢慢體悟「天地」就是老子所講的「道」，「有醍醐在其中」，因此能夠生妙有。佛教所講的「生妙有」，就是老子所講的「生萬物」，整個都是法界的緣起甚深，非常深奧啊！
前面兩句是開悟體會，慢慢再去現觀「大地風雲經」，看看整個法界所跟我們啓示之後，你就會臣服啊！會贊歎啊！「醍醐」很奧妙啊！「天地有醍醐在其中」。所以，不要落入斷滅空，不要落入頑空，法界大自然是非常深奧的，你、我、他都是天地的「醍醐」慢慢醞釀出來。如果你能夠見法，體悟到活生生的佛法，這時候對現象界的一切生、滅、變、異，就能夠很清楚體悟，包括世間的種種苦樂在內。
「寒山鳴鍾聲聲苦樂皆隨風」寒山的鍾聲，每一聲都在喚醒人類醒過來吧！醒過來吧！清醒明覺的活在當下。鍾聲是喚醒大家醒過來，都是在當下協助大家醒過來。除了醒過來之外，要溶入「無常法流」裏面，讓每一響鍾聲能夠穿流而過、穿流而過，真的活在當下，心與空相應，一聲一聲的鍾聲會穿流而過。
世間的「苦樂皆隨風」，包括別人謾罵我們、攻擊我們、批評我們，也一樣讓它隨風而飄，不會中箭、不會起瞋。衆生是在宣說無常法流，如果我們能夠體悟到「空」，體悟到「無常法印」，人家的批判、人家的攻擊，這些一樣就像一陣風吹拂而過，你不會抓取、不會起瞋。一般衆生就是沒辦法讓它穿流而過，別人批評你、責罵你一句話，馬上「中箭落」馬，沒辦法讓它像風這樣穿流而過。
但是，每一響鍾聲都在喚醒你，鍾聲一叩之後，嗡、嗡、嗡…過去啦！都在告訴我們、都在講經說法，問題是衆生沒辦法真正體會。所以，一個逆境或是一句逆耳的聲音，就讓你深陷在苦海；一句誇贊或是一個順境，就讓你忘了「我是誰」，于是成爲境界的奴隸，這些現象就是衆生沒有了悟實相，沒有體悟「無常」，沒有體悟「緣起」，沒辦法讓那些苦樂的境界隨風飄，就在貪與瞋的世界打滾浮沈。如果能夠了悟實相，世間的順境也是在講經說法，逆境也是在講經說法，不管是順境、逆境，你都能夠坐在「無常」的法流，處處見法，而且在動態之中，能夠維持一個平衡。
要能夠來到這種境界，一定要有相當的開悟，還有相當的定力。比如你在海邊沖浪，要順著浪起浪落，你要隨順著它，但是要保持相當的平衡力，我們禅修就是要讓大家清醒明覺活在當下，就是要學習定力。如果沒有定力，雖說「聲聲苦樂皆隨風」，我知道、我知道啊！問題是境界一來，馬上又栽下去了。沒有定力，是沒辦法在大風大浪之中，維持一個動態的平衡，很快就被淹沒掉了。
所以，我們學佛縱使懂得了多深的佛法，佛學知識懂得再多，藏經再看多幾遍，假如禁不起境界的考驗曆練，一樣啦！所學都只是一些抽象的觀念知見。這裏所講的都是實修實證，告訴我們要處處去見法，而且都要能夠真正做到，不管順境、逆境，都能夠維持一個很坦然的心境。
「君莫要逐雲追夢」這一句話又是很強的一棒喚醒大家，因爲寒山、拾得他們看到世間很多的學佛者、很多的宗教師，是在構築一個夢幻世界，讓衆生一直在追那些雲、追那些夢。當我們沒有了解實相的時候，就會不斷在「逐雲追夢」，在【阿含解脫次第】課程有講到修行人也是在構築夢幻世界，就是在喚醒大家不要去「逐雲追夢」。問題是，沒有下過很多工夫，就是體悟不到這一句話。因爲當我們在「逐雲追夢」的時候，自己也不知道，不知不覺、不以爲然，問題就在這裏。
當一個人在「逐雲追夢」的時候，他會很肯定、很笃定，認爲這樣是正確的、是對的。如果因緣不成熟，你跟他點醒說他是在「逐雲追夢」，他也不以爲然，認爲「我就是要一門深入啊！我就是要…」因緣不成熟、苦吃得不夠的時候，一樣會繼續「逐雲追夢」。所以，寒山、拾得喚醒大家要醒過來啦！了悟真理實相，活在每一個當下，不要去追逐夢幻世界。這是一句很強的一棒，也是很由衷的喚醒大家，醒過來！醒過來！了悟真理實相，就能夠來到涅槃的寂靜世界，就能夠來到彼岸的世界，所以請大家不要去「逐雲追夢」。
不要很笃定的認爲我們自己沒有在「逐雲追夢」，這樣又會錯失掉反省的機緣。寒山、拾得在喚醒我們，警惕自己是否在「逐雲追夢」。如果我們沒有在「逐雲追夢」，早就應該解脫自在，早就逐漸的見法，越來越安心越自在了。如果學佛修行已經超過五年、十年以上，還沒有來到安心自在，要反觀自己是不是在「逐雲追夢」呢？如果有這樣的深切反省、這樣的覺醒，你就會踩剎車，然後重新檢討、重新反省，這樣就好辦啦！
「拾得落紅葉葉來去都從容」這裏是使用他們的名字，「拾得」是一個人名，剛好是撿來的。「拾得落紅」就是撿起樹葉，楓樹在秋天、冬天的時候，葉子會變紅、飄落下來。那些樹葉從嫩葉，然後轉爲綠色、然後黃色、紅色，于是飄落下來，每一片樹葉都有生、滅、變、異。就算飄落下來，也是有一份飄落的美，裏面含有詩情畫意。一般看到「拾得落紅」，看到生、滅、變、異，都會想到是壞的、負面的、不好的。看到「無常」現象展現的時候，就會聯想起秋天的蕭瑟、冬天的淒涼，會興起哀歎、哀傷的感觸。
由于內心抗拒「無常」，來到山中看到楓紅落葉飄落下來，就興起一種哀淒感，感歎「啊！真是無常！世間是苦海啊！我要到另外一個樹葉不會掉落下來的地方…」不希望見到「無常」的展現。但是這裏士在喚醒我們，法界大自然的「無常」運轉，包括一片落葉，一樣有生、住、異、滅的一個正常運轉軌道，你不讓它「生」，它也一樣會生，當春天來臨的時候它就「生」。到秋天、冬天的季節，你不讓它落，它也一樣照常會落。你認爲「生」是好，看到新鮮的綠葉才漂亮，看到落葉就覺得不好，「好」跟「不好」是人類貼上去的。
現在講一個比喻，現象界很多都是一樣。就像一般在家人，家裏誕生小孩就覺得好高興，說「喔！我要做爸爸了，我要做媽媽了，我要做奶奶了…」看到誕生，就很歡喜。萬一家裏發生親人死亡，就是悲傷、悲慘、淒慘啊！但是我們看看整個法界大自然，所展現的生住異滅、成住壞空，都有一個很規律的運轉。一片樹葉要生成、要長成，到要變黃、變紅、飄落…，都是很從容，不因爲你的持咒、加持、灌頂，樹葉就不掉落下來。所以，法界大自然一樣都是不斷在流動變化。「從容」的裏面含有中性的意味，「中性」是空海補充上去的，要體會到「中性」的意涵。無常法流、無常法印是「中性」的，這樣才能夠「從容」面對「無常」變化。
如果這一句話聽得懂，你就開悟了。面對世間一切人、事、物的無常變化，能夠從容應對，一定要有相當的體悟，體會「無常」是中性的，心境才能夠來到如如不動。「如如不動」不是木頭人，不是沒有覺受，家人突然遭受病故意外，一般人就是在那裏呼天搶地、啼哭哀嚎，如果你有見法、身心穩定、了解實相，家人突然遭到變故，一樣會冷靜理智、從容處理。該怎麼處裏，就會怎麼處裏，會用慈悲心、寂靜的心來處理，裏面是含有智慧的。一般衆生遇到喜事，一樣是沖動、沖動，忘了「喜」背後的副作用，忘了「喜」背後的纏縛。所以，衆生在面對「無常」的時候，很難從容面對。
「君何須尋覓僧蹤」一般衆生在還沒有大徹大悟之前，是需要善知識協助我們成長，引導我們見法、開悟，學習的過程是相當需要的。但是如果真正了悟真理實相，看到活生生的佛法，就會來到「自依止、法界依止、莫異依止」，不會一直迷止在「見指不見月」的偶像崇拜上，或是一直緊跟著某某大師的屁股後面，追逐了十年、廿年，還以我的大師是某某很有名的大師爲榮。
如果真正了悟活生生的佛法，都是在大自然一切境界之中，一切的人、事、物裏面，一樣不會依人不依法。這一句話一樣喚醒我們要看到活生生佛法，都是在現象界裏面見法，不是在經典文字堆裏面見法。法不是在某個人的身上，而是在任何人身上都有，在現象界的一切裏面都有。如果能夠真正開悟、見到活生生的佛法，你一樣會來到「自依止、法界依止」的境界。
這是相當重要的一個階段，問題是有的人看到「君何必尋覓僧蹤」，認爲我們只要「自依止」，只要依靠自己就好了，不用去跟人家學習。當你有這樣一個念頭之後，又容易長養很多很多的「我慢」，有時候是因爲我們的頭低不下來、腰彎不下來，不願意虛心向人家學習，然後去找出這一句話當作借口，認爲寒山、拾得他們說不要去「尋覓僧蹤」，所以我沒必要向任何人學習，還在跟人家學習是還差得很遠。又背著一把劍在砍別人，辯稱「我們要自依止啊！爲什麼要去皈依？爲什麼要舉辦那些皈依？那沒用啊！…」。
一方面要回來反省檢討自己，我們真的來到開悟了嗎？我們真的大安心、大自在了嗎？我們清清楚楚了悟真理實相、了悟解脫道了嗎？如果在還沒有真正見法、了悟解脫道之前，就認爲不需要尋覓僧蹤，不需要去向善知識學習，靠我自己就好…。這裏面很容易被我們自己的「我慢」，被我們錯誤的意識、判斷所誤導，裏面在透露一個很強的「我慢」，而我們自己不知道。
所以，在還沒有真正「明心見性」，來到大安心、大自在之前，我們是需要虛心的學習，要先學會當學生，沒有學生就沒有老師。【寒山拾得頌】所講的境界非常高，也是很實際，相當好！問題是真正要能夠做到「聲聲苦樂皆隨風」，很從容面對世間一切人、事、物的變遷，是到達解脫者的境界，貪、瞋、癡、我慢，包括無明，都消失都止息。能夠來到這樣的境界，當然不錯！遇有這樣的功力，就不需要再追尋僧蹤，因爲你已經大徹大悟、大自在，不需要啦！
如果還沒有到達這樣的境界，我們就要虛心的學習，沒有學生就沒有老師，我們的頭低不下來、腰彎不下來，真正的善知識不會現前。因爲就算他現前，也會被你排斥掉，我們要認真虛心學習、身心柔軟，一步一腳印的聞、思、修、證，會很快！將來透過聞、思、修、證之後，就能夠跟這些高僧大德同遊涅槃路，祝各位早日解脫自在！
《《寒山拾得頌》深義》全文閱讀結束。