..续本文上一页端，岂释氏哉？盖释有五戒，犹儒有五德，其似是而非者，谓之异端。儒之异端，犹释之外道。故孔子所攻者，心逆而险，言伪而辨，行僻而坚，顺非而泽，记丑而博，乃邓柝尹何少正卯之流。而老聃则目为犹龙，伯夷柳下惠；则称逸民。至宰我问道，独指西方圣人。夫老聃即迦兰仙人之类，而夷、惠则舍国太子忍辱菩萨也，岂孔子之所谓异端乎？孟子所辟者，无父无君，乡愿乱德，乃惰四支，纵耳目，好货财，私妻子，不顾父母之养，正杨氏为我之贼也。非以辞荣养生为无父也，饔飧并耕，桐棺布被以市恩天下，誉则归己，毁则归人，正墨氏兼爱之巧也。非以遁世修性为无君也，故庚列庄慎，清静虚无，与孟子同时，不闻有訾议。而伯夷柳下，且为清和之圣，於陵仲子匡章徐夷，犹欲倚门墙则招之，则孟子异端，岂释氏之谓乎？」

　　「故颜渊不饮酒，不茹荤，孔子谓祭祀之斋，非心斋。庄子：生不布施，死何含珠为？施于人而不不忘，非天布也，即不住相布施之义。而隐几丧偶，偕来忘我，鱼乐蝶梦之类，直是不语禅机，指头参话，与柱拂举棓何异？然则孔孟以前，曷常无释教哉？若汉明求像，白马西来，特流通贝文之始耳。今观四十二章经曰：人事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最神。又曰：六情已具，生中国难；奉佛道，值有道之君难，其理初不悖忠孝。迨魏晋以还，崇奉既广，其徒不纯，不能阐扬大道，专以因果报应，供养布施，恫憩人主，聚敛财宝；至唐世益甚，于是姚元之有外求之论，韩昌黎有迎骨之谏，要亦正教中刮磨淘汰之助矣。特其附会孔孟，指斥异端，不能无文士之习焉；而后之腐儒，遂相牵引以为扶翼道学之盟主。」

　　「孔子曰：朝闻道，夕死可矣，此实究竟之理，而性与天道，特罕言之。盖可以心得而不可以言传，非鄙薄而外之也。所以宋世大儒言道者，往往取资义学，周程张朱苏陆黄秦，皆所不免，而近世为尤甚。然近世儒者多以名为累，必阴资其说而阳避其名，且操戈焉以掩盖其窃取之陋。呜呼！我不知何以为毋自欺也。数百年来，惟管东溟先生一人，独明目张胆言之，而天下卒未敢有昌明之者，则何也？非尽儒之彼见不销，而亦由于释之自晦其教也。盖释之宗与教，犹儒之率与修，诚与明，不可偏废。而今之释者好言宗旨，不屑教品，乃浮慕乎顿悟成佛之易，而不知实修实行。于是儒者愈疑其说之空虚诞远而不可合，此道之所以不明也。」

　　「法本无住，上言无相，其义尽矣。此特因空生有应住之问，故即以无住为住答之，正佛理之圆妙也。其义实与儒家止善相近。故先言降伏而后言应住，亦如儒理先明新而后止善。」

　　「盖释之解行，即儒之知行，大学必先致知而后能修齐治平，中庸必先慎独而后能参赞化育；佛法必先降心而后能不住布施，其理一贯，昭如日月。近者诸家章句不明，故多误解。此予特创而辨之，要亦自尽其书写读诵广为人说之勤已尔。」

　　「故曰得成于忍，持有于无，非忍不克，此理最微。故偈曰：得胜忍不失，以得无垢果。言无我之后而得胜，真胜也；真胜不著一边。此时以忍力持之而不失，便是佛果成就，其福德自然胜诸菩萨矣。此即儒家至诚无息久则征之候。在此经为金刚般若之真诠，一部全经之舍利，乃特于如来法尽处出之，千里来龙，结穴在此，不受福德，无福德相也。大约人心难制，未有不以忍成功者。儒理仁智必兼勇，亦是此意。故阿含经曰：大力者能忍，此般若之所以贵金刚也。」

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　　《金刚经》论注之历史沿革，文分七题，始于印度古德，终于三教合一，千年史书，勿勿掠过。绝不敢指望尽其脉络经纬，如果能将其精神特色，摄得一二，即是笔者之大幸也！

　　后记　　对电脑中文化的一点思考

　　写完全书，却还要说些离题的话－－本书是用电脑研究佛经，电脑的使用，令研究的方式、速度、精确性等都发生了质的变化；但在熟悉中文电脑的过程中，同时也感受到不少问题，令人心焦。

　　六年前，我是一个根本不知电脑为何物的「电脑盲」。来庄严寺前，「世界宗教研究院」要我交一份英文的简历，于是乎，我在哈佛大学的科学中心整整忙了一个通宵－－我连如何用滑鼠都不知道，幸好遇到一位中国学生，热心地帮我设好档名和格式。我开始打我名字的第一个字母，一手指按在键盘上，屏幕上长长一串：

　　「wwwwwwwwwwwwwwwwwwww……」

　　就这一按，我的生命从此就与电脑结下了不解之缘！

　　六年过去了，我曾回到哈佛燕京图书馆，为他们演示如何使用「《金刚经》专集」，回答有关电脑中文输入和处理的种种问题。抚今追昔，真令人有因缘不可思议之叹！

　　然而，每当我坐在电脑屏幕前，开始一天的工作时，甚少有对自己个人命运沧海桑田的回顾叹息，更多的却是对电脑中文输入和处理之历史和前途的思索。

　　虽然电脑的发明和使用，已有半个世纪之久，但中文电脑的普遍使用，仅是这几年的事。然而，就在这几年里，电脑文化中最重大的革命发生了，那就是电脑网路的兴起。这实是一个令电脑深深地进入人们日常生活中的伟大革命－－传统的通讯方式被改变了，传统的商业行为被改变了，传统的世界观念被改变了……对中文电脑而言，自身的起步与网路的兴起正好同步，这实是一极好的契机－－西方是分两步走，必然地存在饺接问题，需要调节、需要改造；文化演化中的一个极小的曲折，即意味著人力物力和时间金钱的巨大付出(电脑「千年虫」问题，即目前的电脑到2000年都会面临计年混乱的困境，即是一强证)。而我们是一次完成，新的技术境界、新的文化视野，中文电脑的普及和使用，完全可以而且应当是一次历史的飞跃－－不说走在世界的前列，至少也应缩小与西方的差距。

　　然而，现状则令人担忧！

　　在电脑文化中，西方拼音文字有其先天的优势－－总共才那么几个字母，再多变化，也难不倒电脑。而中国的方块文字却令电脑伤「脑」－－放了五千个常用字，第五千零一个字它就不识了！

　　先天不足，更兼后天不调！由于政治的原因，电脑中文化，起步就是一畸形的「两头蛇」－－大陆用简体国标码(GB码)，台湾用繁体大五码(BIG5码)，二个系统，各行其道，一篇国标码的文章，放到大五码的系统里，屏幕上犹如天书。于是，不知多少人力物力，设计了种种「平台」，国标码转大五码，繁体变简体，弄得字形大大小小，仔细一看，「王后」成了「王後」，「涅[舟/木]」变成「涅槃」。

　　想当年，秦始皇统一中国，第一条措施即是「书同文」。而后的中国历史，多少次南北对立，隔江而治，但中国的文字却从来没有分裂过。中国文化之渊深源长，这绝对是一重要的稳定机制！而今，在当代的电脑文化中，中国文字却分裂了，其对历史的影响，将是怎样？不知两岸的政客，想到过这一点没有？千古罪人的帽子，他们不怕！

　　而今，网路产生，问题就更尖锐了。本来，对电脑中没有的中文字，设计者制作了造字功能－－字库中没有，临时造一个，照样能用。但这一功能，放到网路上，却又不行了－－你造的字，只有你的电脑认得；别人的电脑，还是不识。中华文化，何等的博大精深！三坟五典，九丘八索，二十五史，诸子百家，永乐大典，四库全书，大藏道藏，辞海辞源，方志家谱，引得补注……几多文字典籍，需要输入电脑，藏得更久远，保存得更完整；需要送上网路，让更多的人用，用得更方便……但就在「电脑缺字」的拦路虎前，中文典籍电子化的步伐，何等的蹒跚、艰难！

　　难道真的没有解决的办法了？否！问题在于由谁来解决。自古以来，凡重大的文化决策或事业，都是皇上、朝庭主持完成的。而今的电脑统一编码和统一的缺字问题，也绝对需要政府出面。某些团体和个人，或许有此心力和财力，却无此权威，让大家都用他们所完成的系统。可惜的是，两岸的政府，迄今都没有任何动向，徒令美国的微软公司(Microsoft)横行全球，让他们那两套视窗软体分头登陆台湾和大陆，统治了整个中文电脑领域。他们的立场，无论将彼想象得如何高尚，绝不会对中文典籍电子化有非常迫切的感受，更不可能砸下大钱去研制无钱可赚的项目。但作为中国人的领导者，何能如此短视，放任自流，令多少有志于中文典籍电子化人士，徒呼荷荷！

　　两岸的领导者中，据说具高学位者为数不少，无论如何请于百忙中抽空上网看看－－当你们看到我们祖先留下的文化遗产中，留著一个个空白，或是用[金+本]代替「钵」字，用[征-正+扁]代替「遍」字时，不知你们会作如何感想？是否会有动于衷？你们能否从中看到，时代的使命、历史的呼唤？

　　顾伟康

　　一九九八年春于纽约上州

《64　《在电脑上读金刚经》(顾伟康)》全文阅读结束。