..续本文上一页，是幻想的一个生活，它是焦躁不安、痛苦的状态。我们首要的责任，是过一个健康、和谐的生活，对自己和其它人都有益。要达到这个目的，我们必须学习运用我们的自我观察、实相观察的能力。
问﹕当这个世界没有和平的时候，寻找内在的安详有什么意义呢？
答：只有当世人都安详和快乐时，这个世界将会和平。这个改变必须由每一个个人开始。如果这个丛林是枯萎的，而你要使它恢复生机，你必须灌溉那丛林的每一棵树。如果你想要世界和平，你应当学习如何让自己安详。唯有如此，你才能够为这个世界带来和平。
问﹕苦难、战争与冲突，从有历史以来就存在。你确实相信会有和平的世界吗？
答：哦，即使是一些人能从痛苦中出来，这是好的。当四周充满着黑暗时，而有一盏灯已开始绽放光明，这是好的。就像这样，如果一盏灯变为十盏灯、或二十盏灯，黑暗将会在各处驱散。我们无法保证这整个世界变成和平，然而，你能使自己安详多少，就会有多少帮助这世界的和平。
监狱的课程
问﹕关于重刑犯，他们可以练习内观吗？
答：当然可以。内观是要净化内心；这个方法要使人从他们的紧张和痛苦中脱离出来。那些曾犯过极严重罪行，比如谋杀、强奸或纵火的人，都是十分痛苦的人；他们的内心充满着紧张。而现今在印度的许多监狱都举办过内观课程。事实上，在德里的蒂哈尔监狱(Tihar Jail)，最大的其中之一是《正法的蒂哈尔》(Dhamma Tihar)。
轮回
问﹕你相信轮回吗？
答：我的相信与否对你是没有帮助的。修行内观，而你将达到能看到你自己的过去和未来的一个阶段。到那时候才相信。不要相信某事物只是因为你的老师这样说。否则，你将只是盲目的依附在上师的权威之下，这是违反正法的。
无私的服务
问﹕一个人如何在无私的服务以及自我照顾中找到平衡点？
答：(笑声)如果一个人不能照顾自己，他将提供什么样的服务呢？首先照顾自己，然后才开始付出无私的服务。
性
问﹕对于性，在内观的组织之内是如何看待呢？
答：对一位新的内观学生来说，我们不说你必须有压抑的禁欲生活，强制的禁欲生活。这是不健康的。这会制造更多的困难，更多的紧张，更多的难题。所以这是为什么对内观学生的忠告是只可与一个配偶的关系，一男一女，以及节制的性关系。如果双方都是内观禅修者，有一天他们将会很自然地对性的需求脱离出来。性是不必要的。自然而然，他们的内心是满足的，那么快乐，肉体关系会毫无意义。但是，应该自然地发生，而不是强迫的。所以当一个人开始修持内观时，他不一定要禁欲。但是，同时，必须与仅仅一个人的关系；否则，这种疯狂将持续。那时他的激情继续倍增，以致无法从中脱离。
问﹕什么是节制的性关系？
答：节制的性关系是你对于性不会执迷，你不是一位性欲狂者。如果一个人一直的更换性伴侣，那他就是没有节制。如果你只和一个人，那么自然地性关系变得少。如果你和许多人有性关系，那么它会倍增。自然的法则是如此的。当你把汽油倒入火中时，火就会燃烧得更炽盛。
问﹕正当与不正当的性行为之间的差别是什么？它是不是意愿的问题？
答：不是的。性对在家人的生活而言，是有其恰当的地位。它不应该强制地压抑，因为强制的禁欲生活会产生紧张，从而制造更多的问题，更多的困难。然而，如果你自由放纵性欲，每当激情生起时放任自己与任何人发生性关系，那么你绝不能够摆脱你的激情的心。避免这两种同样危险的极端，正法提供一条中道，一种健康的性行为的表达而仍然允许心灵上的成长，那就是彼此忠诚的一男一女制的性关系。而如果你的伴侣也是内观禅修者，每当激情生起时你们双方观察它，在身体的感受的层面，就像内观所培训你的去做。这样既不是压抑也不是自由放纵。透过观察，你能够容易地从激情中脱离自己。偶尔夫妻之间将会有性关系，但是逐渐地他们发展到一个阶段，性已完全不具任何意义了。这是真正、自然无淫欲的阶段，那时丝毫没有一丝激情的念头在心中生起。这种无淫欲的生活所带来的喜悦远超过任何性欲的满足。你经常觉得那么满足，那么和谐。你必须学习体验这种真正的快乐。
问﹕在西方，许多人认为任何两个满合法年龄者之间的性关系是容许的。
答：那种观点是远离正法的。与一个人有性关系，然后，另一个，接着又其它人的人，是倍增他的激情，他的痛苦。你必须忠诚的对一个人，或者过独身的生活。
社会
问﹕内观如何解决社会的问题？
答：社会，毕竟只不过是一大群的个人。为了解决社会的问题，首先个人的问题必须解决。我们在这世界中想要和平，却毫不致力于个人的安详。这有可能吗？内观使每一个人都体验到安详与和谐的可能性。内观帮助解决个人的问题。社会就是这样开始体验到安详与和谐。社会的问题就是这样开始解决了。
问﹕原谅犯罪的人是在鼓励犯罪吗？
答：绝不鼓励犯罪。阻止人们犯罪。但是不要对犯罪的人产生瞋恚或愤怒。要有爱心、悲悯、慈爱。这个人是个痛苦的人，无明的人，不知道他或她在做什么的人。他们是在伤害自己也伤害其它人。因此你要尽全力，以身体和言语，去阻止这个人犯罪，不过，要以爱心和悲悯来对待他们。这是内观所要教你的。
问﹕如果所做的负面行为是为了使他人受益，这是不好的吗？
答：无疑地这是不好的。有负面的行为，就会开始伤害你。当你伤害到自己时，你是无法帮助任何人的。一位瘸子是无法帮助另一位瘸子。首先你必须使自己健康起来，那么你会发现你已经开始在帮助别人了。
问﹕你总是谴责在社会上的宗教仪式，但是我们表达尊敬与感恩有何不对呢？
答：那样做没有什么不对。尊敬和感恩并不是宗教仪式。宗教仪式是指当你不了解自己在做什么，当你只是依别人的要求而做。如果从内在深处你知道：「我在向我的双亲致敬」，或者「我在向一位特定的男神或女神致敬」--那时，要明白：什么是那位男神或女神的特质呢？我是否在自身当中开展相同的特质，作为向那男神或女神真正的致敬呢？我是否在自身当中发展和我双亲一样的美德，而真正的向他们致敬呢？如果答案是肯定的，那么你是在以正确的理解来做这些行为，而且它们不是仪式或典礼了。但是，如果你是机械性的做某事物，那么它就变成仪式或典礼。
问﹕社会是否被彼此的行为影响呢？
答：当然。我们受我们周遭的人和环境的影响，而我们也不断影响他们。如果大多数的人赞成暴力，那么战争和破坏就会发生，导致许多人受苦就是一例。但是，如果人们开始净化他们的心，那么暴力就不会发生。问题的根源是在于每个个人的心，因为社会是由许多个人组成的。如果每一个人都开始改变，那么社会将改变，并且战争和破坏将成为罕见的事件。
问﹕如果每一个人都必须面对自己的行为的结果，我们如何能够互相帮助呢？
答：我们自己的心理的行为会对其他人有影响。如果我们只有在心中产生负面情绪，那种负面情绪会对与我们接触的那些人造成有害的影响。如果我们用正面的心态，对其他人有善意，来充满这个心，那么它将会对周遭的那些人造成有益影响。你无法控制其它人的行为和业力，但是你可以掌控自己，而对你周遭的那些人有正面的影响。
痛苦
问﹕为什么别人会造成我们痛苦？
答：没有人会使你痛苦。你在心中所产生的紧张是对你自己造成痛苦。如果你知道不那样做，在每个情况下变得容易保持安详和快乐。
问﹕当别人做了对不起我们的事，我们要怎么做？
答：你不应该让别人做对不起你的事。每当有人做错事，他不仅伤害别人，同时也伤害自己。如果你纵容他，就是鼓励他去做错事。你必须尽你所能去阻止他，但要对那个人心存善意、慈悲和怜悯。如果你行动时心怀憎恨或愤怒，那只会让情况恶化。然而，除非你的心平静和安详，不然你无法对这样的人心存善意。所以你应该练习发展自身内在的安详，这样你才能够解决问题。
问﹕生命中有痛苦不是很自然的吗？为什么要尝试脱离痛苦？
答：我们已经陷入痛苦中，以致于要脱离痛苦，反而显得不自然。但是，一旦你经验到内心纯净的真正快乐，你将会理解，这才是心的自然状态。
问﹕痛苦的经验可否使人更为高尚，并帮助他们在人格的成长？
答：可以的。事实上，这个方法就是刻意地以痛苦为工具，来使一个人成为高尚的人。不过，你唯有学会客观地观察痛苦，这个方法才有效。如果你执着于痛苦，这经验就无法使你高尚，你将永远陷于痛苦。
问﹕如果一个人做错事，那他将来就必定会受苦吗？
答：不，不是将来，而是此时此地！当一个人的心里开始产生烦恼的那一刻，自然的法则就会立刻给予惩罚。一个人不会心生烦恼而依然感到安详。痛苦是即刻产生的。唯有认知到痛苦是此时此地的，你才会改变产生烦恼的习惯模式所引发出错误的言语或身体的行为。如果你想：「啊！我将会在来世才受到惩罚，那我现在就不管了。」这对你是毫无帮助的。
波动
问﹕波动是什么？它们如何影响我们？
答：宇宙的一切事物都是在波动。这不是理论，而是事实。整个宇宙只不过是波动而已。好的波动使我们快乐，不善的波动导致痛苦。内观将帮助你脱离坏的波动的影响--由充满贪爱和瞋恚的心所产生的波动。当心处于完全的平衡时，所产生的波动是好的。而这些由你产生的好或坏的波动，会开始影响你周遭的气氛。内观帮助你产生纯净、慈悲和善意的波动--对你自己和其它人都有益处。
内观课程
问﹕对于不能参…
《葛印卡老师答问的宝库(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…