..续本文上一页得空无性空自性空无性自性空时所起善法不得增长。不能制伏令住真如时所起善法不得增长。不能制伏令住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界时所起善法不得增长。不能制伏令修四念住时所起善法不得增长。不能制伏令修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支时所起善法不得增长。不能制伏令住苦圣谛时所起善法不得增长。不能制伏令住集灭道圣谛时所起善法不得增长。不能制伏令修四静虑时所起善法不得增长。不能制伏令修四无量四无色定时所起善法不得增长。不能制伏令修三摩地门时所起善法不得增长。不能制伏令修陀罗尼门时所起善法不得增长。不能制伏令修空解脱门时所起善法不得增长。不能制伏令修无相无愿解脱门时所起善法不得增长。不能制伏令修五眼时所起善法不得增长。不能制伏令修六神通时所起善法不得增长。不能制伏令修佛十力时所起善法不得增长。不能制伏令修四无所畏四无碍解十八佛不共法时所起善法不得增长。不能制伏令修大慈时所起善法不得增长。不能制伏令修大悲大喜大舍时所起善法不得增长。不能制伏令修无忘失法时所起善法不得增长。不能制伏令修恒住舍性时所起善法不得增长。不能制伏令修一切智时所起善法不得增长。不能制伏令修道相智一切相智时所起善法不得增长。是故善现。菩萨摩诃萨应如是行甚深般若波罗蜜多。尔时具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨为善根故行深般若波罗蜜多耶。佛言。不也善现。菩萨摩诃萨不为善根故行深般若波罗蜜多。亦不为不善根故行深般若波罗蜜多。何以故。善现。菩萨摩诃萨法应如是。若未恭敬供养诸佛。若未圆满殊胜善根。若真善友未多摄受。终不能得一切智智。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨恭敬供养诸佛。圆满殊胜善根。得真善友多所摄受。乃能证得一切智智。佛言。善现。诸菩萨摩诃萨从初发心恭敬供养无量如来应正等觉。从诸佛所闻说契经应颂记别伽他自说本事本生方广希法譬喻论议。闻已总持。持已身语恭敬供养。转读温习令善通利。既通利已心善观察。善观察已深见意趣。见意趣已复善通达。善通达已得陀罗尼。得陀罗尼已起无碍解。起无碍解已乃至证得一切智智。随所生处于所闻持正法教义终不忘失。于诸佛所种植无量广大善根。由诸善根所摄受故。终不枉生恶趣难处。复由善根所摄受故。于一切时意乐清净。意乐净故常能严净所求佛土。亦常成熟所化有情。复由善根所摄受故。常不远离真善知识。谓诸如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。独觉声闻并余能赞佛法僧者。常得亲近恭敬供养。如是善现。菩萨摩诃萨恭敬供养诸佛。圆满殊胜善根。得真善友多所摄受。速能证得一切智智。是故善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。欲疾证得一切智智。应勤恭敬供养诸佛。摄受圆满殊胜善根。常求亲近真善知识恒无厌倦◎

　　◎尔时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨不恭敬供养诸佛。不圆满殊胜善根。不得善友多所摄受。是菩萨摩诃萨岂不能得一切智智。佛言。善现。若不恭敬供养诸佛。不能圆满殊胜善根。不得善友多所摄受者。尚不应得菩萨摩诃萨名。况能证得一切智智。何以故。善现。或有恭敬供养诸佛。种植圆满殊胜善根。得真善友多所摄受。尚不能得一切智智。况不恭敬供养诸佛。不能圆满殊胜善根。不得善友多所摄受。而能证得一切智智。彼若能得一切智智。无有是处。是故善现。若菩萨摩诃萨欲住菩萨摩诃萨名。欲疾证得一切智智。当勤恭敬供养诸佛。种植圆满殊胜善根。亲近供养真善知识勿生厌倦。具寿善现白佛言。世尊。何因缘故。有菩萨摩诃萨虽已恭敬供养诸佛。种植圆满殊胜善根。得真善友多所摄受。而不能得一切智智。佛言。善现。彼菩萨摩诃萨远离方便善巧力故。不能证得一切智智。谓彼菩萨摩诃萨。不从诸佛闻说如是方便善巧。恭敬供养诸佛世尊。种植圆满殊胜善根。亲近供养真善知识故。不能得一切智智尔时具寿善现白佛言。世尊。何等名为方便善巧。菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。诸有所为定能证得一切智智。佛言。善现。若菩萨摩诃萨从初发心修行布施波罗蜜多时。以一切智智相应作意。或施如来应正等觉。或施独觉。或施声闻。或施菩萨摩诃萨。或施诸余沙门婆罗门。或施外道修梵行者。或施贫穷道行苦行及来求者。或施一切人非人等。是菩萨摩诃萨成就如是一切智智相应作意。虽行布施而无施想。无受者想。无施者想。亦无一切我我所想。何以故。是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空无起无成无转无灭入诸法相。知一切法无作无能入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。恒时增长殊胜善根。由胜善根常增长故。能行布施波罗蜜多。成熟有情严净佛土。虽行布施而不忻求施所得果。谓不贪着由施所得诸可爱境。亦不耽求由施所得生死胜报。但为救护无救护者。及欲解脱未解脱者。修行布施波罗蜜多

　　◎复次善现。若菩萨摩诃萨从初发心修行净戒波罗蜜多时。以一切智智相应作意受持净戒。其心不为贪欲所覆。亦复不为嗔恚所覆。亦复不为愚痴所覆。亦复不为随眠诸缠及余种种恶不善法障菩提者之所覆蔽。所谓悭恡恶戒。忿恚懈怠。劣心乱心。恶慧诸慢。过慢慢过慢我慢增上慢卑慢邪慢。亦常不起声闻独觉相应作意。何以故。是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空无起无成无转无灭入诸法相。知一切法无作无能入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。恒时增长殊胜善根。由胜善根常增长故。能行净戒波罗蜜多。成熟有情严净佛土。虽行净戒而不忻求戒所得果。谓不贪着由戒所得诸可爱境。亦不耽求由戒所得生死胜报。但为救护无救护者。及欲解脱未解脱者。修行净戒波罗蜜多◎

　　◎复次善现。若菩萨摩诃萨从初发心修行安忍波罗蜜多时。以一切智智相应作意修学安忍。是菩萨摩诃萨乃至为护自命因缘。亦不发起一念忿恚恶言加报怨恨之心。是菩萨摩诃萨假使有来欲害其命。劫夺资财侵陵妻室。虚诳罔冒离间亲友。粗言骂辱杂秽嘲诮。或捶或打或割或截。或为种种不饶益事。于彼有情都无忿恨。唯欲作彼利益安乐。何以故。善现。是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空无起无成无转无灭入诸法相。知一切法无作无能入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。恒时增长殊胜善根。由胜善根常增长故。能行安忍波罗蜜多。成熟有情严净佛土。虽行安忍而不忻求忍所得果。谓不贪着由忍所得诸可爱境。亦不耽求由忍所得生死胜报。但为救护无救护者。及欲解脱未解脱者。修行安忍波罗蜜多复次善现。若菩萨摩诃萨从初发心修行精进波罗蜜多时。以一切智智相应作意。发起正勤被坚固铠。勇猛无怯远离懈怠懒惰之心。是菩萨摩诃萨为求无上正等菩提。勇猛正勤不惧众苦。亦能方便遮止制伏。谓于人苦阿素洛苦鬼界苦傍生苦地狱苦。及余众苦皆不怯惧。亦能方便遮止制伏。勤修善法常无懈废。何以故。善现。是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空无起无成无转无灭入诸法相。知一切法无作无能入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。恒时增长殊胜善根。由胜善根常增长故。能行精进波罗蜜多。成熟有情严净佛土。虽行精进而不忻求勤所得果。谓不贪着由勤所得诸可爱境。亦不耽求由勤所得生死胜报。但为救护无救护者。及欲解脱未解脱者。修行精进波罗蜜多

　　复次善现。若菩萨摩诃萨从初发心修行静虑波罗蜜多时。以一切智智相应作意修学诸定。是菩萨摩诃萨眼见色已不取诸相不取随好。即于是处防护眼根不放逸住。勿令心起世间贪忧恶不善法诸烦恼漏。专修念定守护眼根。是菩萨摩诃萨耳闻声已不取诸相不取随好。即于是处防护耳根不放逸住。勿令心起世间贪忧恶不善法诸烦恼漏。专修念定守护耳根。是菩萨摩诃萨鼻嗅香已不取诸相不取随好。即于是处防护鼻根不放逸住。勿令心起世间贪忧恶不善法诸烦恼漏。专修念定守护鼻根。是菩萨摩诃萨舌尝味已不取诸相不取随好。即于是处防护舌根不放逸住。勿令心起世间贪忧恶不善法诸烦恼漏。专修念定守护舌根。是菩萨摩诃萨身觉触已不取诸相不取随好。即于是处防护身根不放逸住。勿令心起世间贪忧恶不善法诸烦恼漏。专修念定守护身根。是菩萨摩诃萨意了法已不取诸相不取随好。即于是处防护意根不放逸住。勿令心起世间贪忧恶不善法诸烦恼漏。专修念定守护意根。是菩萨摩诃萨若行若住若坐若卧若语若默。常不舍离三摩呬多奢摩他位。是菩萨摩诃萨若手若足俱不饕餮。语不刚强。言不諠杂。眼及诸根皆不纷扰。不掉不动亦不倨傲。身不散乱。语不散乱。心不散乱。身寂静语寂静心寂静。若隐若露无异威仪。于诸饮食衣服卧具病缘医药及余资产皆生喜足。易满易养易可供事。轨则所行无不调善。虽处諠杂而行远离。于利于衰于乐于苦。于赞于毁于称于讥。于活于杀。平等无变不高不下。于怨于亲。于善于恶。心无憎爱无喜无忧。于诸圣言于非圣言。于远离于愦闹。其心平等无有改易。于可爱色不可爱色。于诸随顺违逆事中。都不分别心常安定。何以故。善现。是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空无起无成无转无灭入诸法相。知一切法无作无能入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。恒时增长殊胜善根。由胜善根常增长故。能行静虑波罗蜜多。成熟有情严净佛土。虽行静虑而不忻求定所得果。谓不贪着由定所得诸可爱境。亦不耽求由定所得生死胜报。但为救护无救护者。及欲解脱未解脱者。修行静虑波罗蜜多

　　复次善现。若菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多时。以一切智智相应作意修学般若。是菩萨摩诃萨无诸恶慧。他不能引。远离一切我我所执。远离一切我见。有情见。命者见。生者见。养者见。士夫见。补特伽罗见。意生见。儒童见。作者见。受者见。知者见。见者见。远离一切有无有见诸恶见趣。远离憍慢无分别无变异而修妙慧。何以故。善现。是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空无起无成无转无灭入诸法相。知一切法无作无能入…

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