..续本文上一页。善现。菩萨摩诃萨观眼识界若常若无常是为戏论观耳鼻舌身意识界若常若无常是为戏论。观眼识界若乐若苦是为戏论。观耳鼻舌身意识界若乐若苦是为戏论。观眼识界若我若无我是为戏论。观耳鼻舌身意识界若我若无我是为戏论。观眼识界若净若不净是为戏论。观耳鼻舌身意识界若净若不净是为戏论。观眼识界若寂静若不寂静是为戏论。观耳鼻舌身意识界若寂静若不寂静是为戏论。观眼识界若远离若不远离是为戏论。观耳鼻舌身意识界若远离若不远离是为戏论。观眼识界若是所遍知若非所遍知是为戏论。观耳鼻舌身意识界若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观眼触若常若无常是为戏论。观耳鼻舌身意触若常若无常是为戏论。观眼触若乐若苦是为戏论。观耳鼻舌身意触若乐若苦是为戏论。观眼触若我若无我是为戏论。观耳鼻舌身意触若我若无我是为戏论。观眼触若净若不净是为戏论。观耳鼻舌身意触若净若不净是为戏论。观眼触若寂静若不寂静是为戏论。观耳鼻舌身意触若寂静若不寂静是为戏论。观眼触若远离若不远离是为戏论。观耳鼻舌身意触若远离若不远离是为戏论。观眼触若是所遍知若非所遍知是为戏论。观耳鼻舌身意触若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观眼触为缘所生诸受若常若无常是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若常若无常是为戏论。观眼触为缘所生诸受若乐若苦是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若乐若苦是为戏论。观眼触为缘所生诸受若我若无我是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若我若无我是为戏论。观眼触为缘所生诸受若净若不净是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若净若不净是为戏论。观眼触为缘所生诸受若寂静若不寂静是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若寂静若不寂静是为戏论。观眼触为缘所生诸受若远离若不远离是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若远离若不远离是为戏论。观眼触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知是为戏论。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观地界若常若无常是为戏论。观水火风空识界若常若无常是为戏论。观地界若乐若苦是为戏论。观水火风空识界若乐若苦是为戏论。观地界若我若无我是为戏论。观水火风空识界若我若无我是为戏论。观地界若净若不净是为戏论。观水火风空识界若净若不净是为戏论。观地界若寂静若不寂静是为戏论。观水火风空识界若寂静若不寂静是为戏论。观地界若远离若不远离是为戏论。观水火风空识界若远离若不远离是为戏论。观地界若是所遍知若非所遍知是为戏论。观水火风空识界若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观无明若常若无常是为戏论。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若常若无常是为戏论。观无明若乐若苦是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦是为戏论。观无明若我若无我是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我是为戏论。观无明若净若不净是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净是为戏论。观无明若寂静若不寂静是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若寂静若不寂静是为戏论。观无明若远离若不远离是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若远离若不远离是为戏论。观无明若是所遍知若非所遍知是为戏论。观行乃至老死愁叹苦忧恼若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观布施波罗蜜多若常若无常是为戏论。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若常若无常是为戏论。观布施波罗蜜多若乐若苦是为戏论。观净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦是为戏论。观布施波罗蜜多若我若无我是为戏论。观净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我是为戏论。观布施波罗蜜多若净若不净是为戏论。观净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净是为戏论。观布施波罗蜜多若寂静若不寂静是为戏论。观净戒乃至般若波罗蜜多若寂静若不寂静是为戏论。观布施波罗蜜多若远离若不远离是为戏论。观净戒乃至般若波罗蜜多若远离若不远离是为戏论。观布施波罗蜜多若是所遍知若非所遍知是为戏论。观净戒乃至般若波罗蜜多若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观内空若常若无常是为戏论。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若常若无常是为戏论。观内空若乐若苦是为戏论。观外空乃至无性自性空若乐若苦是为戏论。观内空若我若无我是为戏论。观外空乃至无性自性空若我若无我是为戏论。观内空若净若不净是为戏论。观外空乃至无性自性空若净若不净是为戏论。观内空若寂静若不寂静是为戏论。观外空乃至无性自性空若寂静若不寂静是为戏论。观内空若远离若不远离是为戏论。观外空乃至无性自性空若远离若不远离是为戏论。观内空若是所遍知若非所遍知是为戏论。观外空乃至无性自性空若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观真如若常若无常是为戏论。观法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若常若无常是为戏论。观真如若乐若苦是为戏论。观法界乃至不思议界若乐若苦是为戏论。观真如若我若无我是为戏论。观法界乃至不思议界若我若无我是为戏论。观真如若净若不净是为戏论。观法界乃至不思议界若净若不净是为戏论。观真如若寂静若不寂静是为戏论。观法界乃至不思议界若寂静若不寂静是为戏论。观真如若远离若不远离是为戏论。观法界乃至不思议界若远离若不远离是为戏论。观真如若是所遍知若非所遍知是为戏论。观法界乃至不思议界若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观四念住若常若无常是为戏论。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若常若无常是为戏论。观四念住若乐若苦是为戏论。观四正断乃至八圣道支若乐若苦是为戏论。观四念住若我若无我是为戏论。观四正断乃至八圣道支若我若无我是为戏论。观四念住若净若不净是为戏论。观四正断乃至八圣道支若净若不净是为戏论。观四念住若寂静若不寂静是为戏论。观四正断乃至八圣道支若寂静若不寂静是为戏论。观四念住若远离若不远离是为戏论。观四正断乃至八圣道支若远离若不远离是为戏论。观四念住若是所遍知若非所遍知是为戏论。观四正断乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观苦圣谛若常若无常是为戏论。观集灭道圣谛若常若无常是为戏论。观苦圣谛若乐若苦是为戏论。观集灭道圣谛若乐若苦是为戏论。观苦圣谛若我若无我是为戏论。观集灭道圣谛若我若无我是为戏论。观苦圣谛若净若不净是为戏论。观集灭道圣谛若净若不净是为戏论。观苦圣谛若寂静若不寂静是为戏论。观集灭道圣谛若寂静若不寂静是为戏论。观苦圣谛若远离若不远离是为戏论。观集灭道圣谛若远离若不远离是为戏论。观苦圣谛若是所遍知若非所遍知是为戏论。观集灭道圣谛若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观四静虑若常若无常是为戏论。观四无量四无色定若常若无常是为戏论。观四静虑若乐若苦是为戏论。观四无量四无色定若乐若苦是为戏论。观四静虑若我若无我是为戏论。观四无量四无色定若我若无我是为戏论。观四静虑若净若不净是为戏论。观四无量四无色定若净若不净是为戏论。观四静虑若寂静若不寂静是为戏论。观四无量四无色定若寂静若不寂静是为戏论。观四静虑若远离若不远离是为戏论。观四无量四无色定若远离若不远离是为戏论。观四静虑若是所遍知若非所遍知是为戏论。观四无量四无色定若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观八解脱若常若无常是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若常若无常是为戏论。观八解脱若乐若苦是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若乐若苦是为戏论。观八解脱若我若无我是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若我若无我是为戏论。观八解脱若净若不净是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若净若不净是为戏论。观八解脱若寂静若不寂静是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若寂静若不寂静是为戏论。观八解脱若远离若不远离是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若远离若不远离是为戏论。观八解脱若是所遍知若非所遍知是为戏论。观八胜处九次第定十遍处若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观三摩地门若常若无常是为戏论。观陀罗尼门若常若无常是为戏论。观三摩地门若乐若苦是为戏论。观陀罗尼门若乐若苦是为戏论。观三摩地门若我若无我是为戏论。观陀罗尼门若我若无我是为戏论。观三摩地门若净若不净是为戏论。观陀罗尼门若净若不净是为戏论。观三摩地门若寂静若不寂静是为戏论。观陀罗尼门若寂静若不寂静是为戏论。观三摩地门若远离若不远离是为戏论。观陀罗尼门若远离若不远离是为戏论。观三摩地门若是所遍知若非所遍知是为戏论。观陀罗尼门若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观空解脱门若常若无常是为戏论。观无相无愿解脱门若常若无常是为戏论。观空解脱门若乐若苦是为戏论。观无相无愿解脱门若乐若苦是为戏论。观空解脱门若我若无我是为戏论。观无相无愿解脱门若我若无我是为戏论。观空解脱门若净若不净是为戏论。观无相无愿解脱门若净若不净是为戏论。观空解脱门若寂静若不寂静是为戏论。观无相无愿解脱门若寂静若不寂静是为戏论。观空解脱门若远离若不远离是为戏论。观无相无愿解脱门若远离若不远离是为戏论。观空解脱门若是所遍知若非所遍知是为戏论。观无相无愿解脱门若是所遍知若非所遍知是为戏论。善现。菩萨摩诃萨观极喜地若常若无常是为戏论。观离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地若常若无常是为戏论。观极喜地若乐若苦是为戏论。观离垢地乃至法云地若乐若苦是为戏论。观极喜地若我若无我是为戏论。观离垢地乃至法云地…

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