..續本文上一頁。善現。菩薩摩诃薩觀眼識界若常若無常是爲戲論觀耳鼻舌身意識界若常若無常是爲戲論。觀眼識界若樂若苦是爲戲論。觀耳鼻舌身意識界若樂若苦是爲戲論。觀眼識界若我若無我是爲戲論。觀耳鼻舌身意識界若我若無我是爲戲論。觀眼識界若淨若不淨是爲戲論。觀耳鼻舌身意識界若淨若不淨是爲戲論。觀眼識界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀眼識界若遠離若不遠離是爲戲論。觀耳鼻舌身意識界若遠離若不遠離是爲戲論。觀眼識界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀耳鼻舌身意識界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀眼觸若常若無常是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若常若無常是爲戲論。觀眼觸若樂若苦是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若樂若苦是爲戲論。觀眼觸若我若無我是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若我若無我是爲戲論。觀眼觸若淨若不淨是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若淨若不淨是爲戲論。觀眼觸若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀眼觸若遠離若不遠離是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若遠離若不遠離是爲戲論。觀眼觸若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀眼觸爲緣所生諸受若常若無常是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若常若無常是爲戲論。觀眼觸爲緣所生諸受若樂若苦是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若樂若苦是爲戲論。觀眼觸爲緣所生諸受若我若無我是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若我若無我是爲戲論。觀眼觸爲緣所生諸受若淨若不淨是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若淨若不淨是爲戲論。觀眼觸爲緣所生諸受若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀眼觸爲緣所生諸受若遠離若不遠離是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若遠離若不遠離是爲戲論。觀眼觸爲緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀地界若常若無常是爲戲論。觀水火風空識界若常若無常是爲戲論。觀地界若樂若苦是爲戲論。觀水火風空識界若樂若苦是爲戲論。觀地界若我若無我是爲戲論。觀水火風空識界若我若無我是爲戲論。觀地界若淨若不淨是爲戲論。觀水火風空識界若淨若不淨是爲戲論。觀地界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀水火風空識界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀地界若遠離若不遠離是爲戲論。觀水火風空識界若遠離若不遠離是爲戲論。觀地界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀水火風空識界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀無明若常若無常是爲戲論。觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若無常是爲戲論。觀無明若樂若苦是爲戲論。觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦是爲戲論。觀無明若我若無我是爲戲論。觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我是爲戲論。觀無明若淨若不淨是爲戲論。觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨是爲戲論。觀無明若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀無明若遠離若不遠離是爲戲論。觀行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離是爲戲論。觀無明若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀行乃至老死愁歎苦憂惱若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀布施波羅蜜多若常若無常是爲戲論。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常是爲戲論。觀布施波羅蜜多若樂若苦是爲戲論。觀淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是爲戲論。觀布施波羅蜜多若我若無我是爲戲論。觀淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我是爲戲論。觀布施波羅蜜多若淨若不淨是爲戲論。觀淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨是爲戲論。觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀布施波羅蜜多若遠離若不遠離是爲戲論。觀淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離是爲戲論。觀布施波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀淨戒乃至般若波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀內空若常若無常是爲戲論。觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常是爲戲論。觀內空若樂若苦是爲戲論。觀外空乃至無性自性空若樂若苦是爲戲論。觀內空若我若無我是爲戲論。觀外空乃至無性自性空若我若無我是爲戲論。觀內空若淨若不淨是爲戲論。觀外空乃至無性自性空若淨若不淨是爲戲論。觀內空若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀內空若遠離若不遠離是爲戲論。觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離是爲戲論。觀內空若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀外空乃至無性自性空若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀真如若常若無常是爲戲論。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常是爲戲論。觀真如若樂若苦是爲戲論。觀法界乃至不思議界若樂若苦是爲戲論。觀真如若我若無我是爲戲論。觀法界乃至不思議界若我若無我是爲戲論。觀真如若淨若不淨是爲戲論。觀法界乃至不思議界若淨若不淨是爲戲論。觀真如若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀真如若遠離若不遠離是爲戲論。觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離是爲戲論。觀真如若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀四念住若常若無常是爲戲論。觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常是爲戲論。觀四念住若樂若苦是爲戲論。觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦是爲戲論。觀四念住若我若無我是爲戲論。觀四正斷乃至八聖道支若我若無我是爲戲論。觀四念住若淨若不淨是爲戲論。觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨是爲戲論。觀四念住若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀四念住若遠離若不遠離是爲戲論。觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離是爲戲論。觀四念住若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀四正斷乃至八聖道支若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀苦聖谛若常若無常是爲戲論。觀集滅道聖谛若常若無常是爲戲論。觀苦聖谛若樂若苦是爲戲論。觀集滅道聖谛若樂若苦是爲戲論。觀苦聖谛若我若無我是爲戲論。觀集滅道聖谛若我若無我是爲戲論。觀苦聖谛若淨若不淨是爲戲論。觀集滅道聖谛若淨若不淨是爲戲論。觀苦聖谛若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀集滅道聖谛若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀苦聖谛若遠離若不遠離是爲戲論。觀集滅道聖谛若遠離若不遠離是爲戲論。觀苦聖谛若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀集滅道聖谛若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀四靜慮若常若無常是爲戲論。觀四無量四無色定若常若無常是爲戲論。觀四靜慮若樂若苦是爲戲論。觀四無量四無色定若樂若苦是爲戲論。觀四靜慮若我若無我是爲戲論。觀四無量四無色定若我若無我是爲戲論。觀四靜慮若淨若不淨是爲戲論。觀四無量四無色定若淨若不淨是爲戲論。觀四靜慮若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀四無量四無色定若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀四靜慮若遠離若不遠離是爲戲論。觀四無量四無色定若遠離若不遠離是爲戲論。觀四靜慮若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀四無量四無色定若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀八解脫若常若無常是爲戲論。觀八勝處九次第定十遍處若常若無常是爲戲論。觀八解脫若樂若苦是爲戲論。觀八勝處九次第定十遍處若樂若苦是爲戲論。觀八解脫若我若無我是爲戲論。觀八勝處九次第定十遍處若我若無我是爲戲論。觀八解脫若淨若不淨是爲戲論。觀八勝處九次第定十遍處若淨若不淨是爲戲論。觀八解脫若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀八解脫若遠離若不遠離是爲戲論。觀八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離是爲戲論。觀八解脫若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀八勝處九次第定十遍處若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀叁摩地門若常若無常是爲戲論。觀陀羅尼門若常若無常是爲戲論。觀叁摩地門若樂若苦是爲戲論。觀陀羅尼門若樂若苦是爲戲論。觀叁摩地門若我若無我是爲戲論。觀陀羅尼門若我若無我是爲戲論。觀叁摩地門若淨若不淨是爲戲論。觀陀羅尼門若淨若不淨是爲戲論。觀叁摩地門若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀叁摩地門若遠離若不遠離是爲戲論。觀陀羅尼門若遠離若不遠離是爲戲論。觀叁摩地門若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀陀羅尼門若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀空解脫門若常若無常是爲戲論。觀無相無願解脫門若常若無常是爲戲論。觀空解脫門若樂若苦是爲戲論。觀無相無願解脫門若樂若苦是爲戲論。觀空解脫門若我若無我是爲戲論。觀無相無願解脫門若我若無我是爲戲論。觀空解脫門若淨若不淨是爲戲論。觀無相無願解脫門若淨若不淨是爲戲論。觀空解脫門若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀無相無願解脫門若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀空解脫門若遠離若不遠離是爲戲論。觀無相無願解脫門若遠離若不遠離是爲戲論。觀空解脫門若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀無相無願解脫門若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀極喜地若常若無常是爲戲論。觀離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地若常若無常是爲戲論。觀極喜地若樂若苦是爲戲論。觀離垢地乃至法雲地若樂若苦是爲戲論。觀極喜地若我若無我是爲戲論。觀離垢地乃至法雲地…

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