..續本文上一頁若我若無我是爲戲論。觀極喜地若淨若不淨是爲戲論。觀離垢地乃至法雲地若淨若不淨是爲戲論。觀極喜地若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀離垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀極喜地若遠離若不遠離是爲戲論。觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠離是爲戲論。觀極喜地若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀離垢地乃至法雲地若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀五眼若常若無常是爲戲論。觀六神通若常若無常是爲戲論。觀五眼若樂若苦是爲戲論。觀六神通若樂若苦是爲戲論。觀五眼若我若無我是爲戲論。觀六神通若我若無我是爲戲論。觀五眼若淨若不淨是爲戲論。觀六神通若淨若不淨是爲戲論。觀五眼若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀六神通若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀五眼若遠離若不遠離是爲戲論。觀六神通若遠離若不遠離是爲戲論。觀五眼若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀六神通若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀佛十力若常若無常是爲戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常是爲戲論。觀佛十力若樂若苦是爲戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若樂若苦是爲戲論。觀佛十力若我若無我是爲戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若我若無我是爲戲論。觀佛十力若淨若不淨是爲戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若淨若不淨是爲戲論。觀佛十力若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀佛十力若遠離若不遠離是爲戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離是爲戲論。觀佛十力若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀大慈若常若無常是爲戲論。觀大悲大喜大舍若常若無常是爲戲論。觀大慈若樂若苦是爲戲論。觀大悲大喜大舍若樂若苦是爲戲論。觀大慈若我若無我是爲戲論。觀大悲大喜大舍若我若無我是爲戲論。觀大慈若淨若不淨是爲戲論。觀大悲大喜大舍若淨若不淨是爲戲論。觀大慈若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀大悲大喜大舍若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀大慈若遠離若不遠離是爲戲論。觀大悲大喜大舍若遠離若不遠離是爲戲論。觀大慈若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀大悲大喜大舍若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀無忘失法若常若無常是爲戲論。觀恒住舍性若常若無常是爲戲論。觀無忘失法若樂若苦是爲戲論。觀恒住舍性若樂若苦是爲戲論。觀無忘失法若我若無我是爲戲論。觀恒住舍性若我若無我是爲戲論。觀無忘失法若淨若不淨是爲戲論。觀恒住舍性若淨若不淨是爲戲論。觀無忘失法若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀恒住舍性若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀無忘失法若遠離若不遠離是爲戲論。觀恒住舍性若遠離若不遠離是爲戲論。觀無忘失法若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀恒住舍性若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀一切智若常若無常是爲戲論。觀道相智一切相智若常若無常是爲戲論。觀一切智若樂若苦是爲戲論。觀道相智一切相智若樂若苦是爲戲論。觀一切智若我若無我是爲戲論。觀道相智一切相智若我若無我是爲戲論。觀一切智若淨若不淨是爲戲論。觀道相智一切相智若淨若不淨是爲戲論。觀一切智若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀一切智若遠離若不遠離是爲戲論。觀道相智一切相智若遠離若不遠離是爲戲論。觀一切智若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀道相智一切相智若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀預流果若常若無常是爲戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常是爲戲論。觀預流果若樂若苦是爲戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若樂若苦是爲戲論。觀預流果若我若無我是爲戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若我若無我是爲戲論。觀預流果若淨若不淨是爲戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若淨若不淨是爲戲論。觀預流果若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀預流果若遠離若不遠離是爲戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠離是爲戲論。觀預流果若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若是所遍知若非所遍知是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩觀一切菩薩摩诃薩行若常若無常是爲戲論。觀諸佛無上正等菩提若常若無常是爲戲論。觀一切菩薩摩诃薩行若樂若苦是爲戲論。觀諸佛無上正等菩提若樂若苦是爲戲論。觀一切菩薩摩诃薩行若我若無我是爲戲論。觀諸佛無上正等菩提若我若無我是爲戲論。觀一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨是爲戲論。觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨是爲戲論。觀一切菩薩摩诃薩行若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜是爲戲論。觀一切菩薩摩诃薩行若遠離若不遠離是爲戲論。觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離是爲戲論。觀一切菩薩摩诃薩行若是所遍知若非所遍知是爲戲論。觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知是爲戲論。

　　複次善現。菩薩摩诃薩若作是念。苦聖谛應遍知是爲戲論。集聖谛應永斷是爲戲論。滅聖谛應作證是爲戲論。道聖谛應修習是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應修四靜慮是爲戲論。應修四無量四無色定是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應修四念住是爲戲論。應修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應修空解脫門是爲戲論。應修無相無願解脫門是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應修八解脫是爲戲論。應修八勝處九次第定十遍處是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應修五眼是爲戲論。應修六神通是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應超預流果是爲戲論。應超一來不還阿羅漢果獨覺菩提是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應行布施波羅蜜多是爲戲論。應行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應住內空是爲戲論。應住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應住真如是爲戲論。應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應趣入菩薩正性離生是爲戲論。應圓滿菩薩十地正行是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應成熟有情是爲戲論。應嚴淨佛土是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應起佛十力是爲戲論。應起四無所畏四無礙解十八佛不共法是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應起大慈是爲戲論。應起大悲大喜大舍是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應起無忘失法是爲戲論。應起恒住舍性是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應起一切智是爲戲論。應起道相智一切相智是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應起一切叁摩地門是爲戲論。應起一切陀羅尼門是爲戲論。善現。菩薩摩诃薩若作是念。應斷一切煩惱習氣相續是爲戲論。應證諸佛無上正等菩提是爲戲論。善現。如是等類一切戲論。是爲菩薩摩诃薩所有戲論

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百六十七

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百六十八

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分遍學道品第六十四之叁

　　複次善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀色若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀受想行識若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀色若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀受想行識若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀色若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀受想行識若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀色若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀受想行識若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀色若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀受想行識若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀色若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀受想行識若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀色若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀受想行識若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論

　　善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀眼處若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意處若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀眼處若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意處若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀眼處若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意處若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀眼處若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意處若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀眼處若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀眼處若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意處若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀眼處若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意處若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論

　　善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀色處若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀聲香味觸法處若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀色處若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀聲香味觸法處若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀色處若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀聲香味觸法處若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀色處若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀聲香味觸法處若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀色處若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀聲香味觸法處若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀色處若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀聲香味觸法處若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲…

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