..续本文上一页所得为方便。以无相俱行心应修四静虑。应修四无量四无色定。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修八解脱。应修八胜处九次第定十遍处。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修空解脱门。应修无相无愿解脱门。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修五眼。应修六神通。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修三摩地门。应修陀罗尼门。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修佛十力。应修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修一切智。应修道相智一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心安住如是一切佛法。必得无上正等菩提

　　尔时欲色界诸天子白佛言。世尊。诸佛无上正等菩提。极难信解甚难证得。所以者何。诸菩萨摩诃萨于一切法自相共相。皆应证知方能获得所求无上正等菩提。而诸菩萨所知法相都无所有皆不可得。尔时佛告诸天子言。如是如是。如汝所说。诸佛无上正等菩提。极难信解甚难可得。天子当知。我亦现觉一切法相证得无上正等菩提。而都不得胜义法相可说。名为此是能证。此是所证。此是证处。此是证时。及可说为由此而证。何以故。诸天子。以一切法毕竟净故。有为无为毕竟空故

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。如佛所说诸佛无上正等菩提。极难信解甚难证得。如我思惟佛所说义。诸佛无上正等菩提。极易信解甚易证得。所以者何。若能信解。无法能证。无法所证。无有证处。无有证时。亦无由, 此而有所证。, 则能信解诸佛无上正等菩提。若有证知。无法能证。无法所证。无有证处。无有证时。亦无由此而有所证。则能证得所求无上正等菩提。何以故。世尊。以一切法皆毕竟空。毕竟空中都无有法可名能证。可名所证。可名证处。可名证时。可名由此而有所证。所以者何。诸法皆空若增若减都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所修布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所修四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所住苦集灭道圣谛都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所修四静虑四无量四无色定都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所修八解脱八胜处九次第定十遍处都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所修空无相无愿解脱门都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所学五眼六神通都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所学三摩地门陀罗尼门都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所学佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所学一切智道相智一切相智都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所观诸法若有色若无色。若有见若无见。若有对若无对。若有漏若无漏。若有为若无为。都无所有皆不可得。世尊。以是因缘我思惟佛所说义趣。诸佛无上正等菩提极易信解甚易证得。诸菩萨摩诃萨不应于中谓难信解及难证得。所以者何世尊。色色自性空。受想行识受想行识自性空。世尊。眼处眼处自性空。耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处自性空。世尊。色处色处自性空。声香味触法处声香味触法处自性空。世尊。眼界眼界自性空。耳鼻舌身意界耳鼻舌身意界自性空。世尊。色界色界自性空。声香味触法界声香味触法界自性空。世尊。眼识界眼识界自性空。耳鼻舌身意识界耳鼻舌身意识界自性空。世尊。眼触眼触自性空。耳鼻舌身意触耳鼻舌身意触自性空。世尊。眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受自性空。耳鼻舌身意触为缘所生诸受耳鼻舌身意触为缘所生诸受自性空。世尊。地界地界自性空。水火风空识界水火风空识界自性空。世尊。无明无明自性空。行识名色六处触受爱取有生老死行乃至老死自性空。世尊。布施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多自性空。世尊。内空内空自性空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空外空乃至无性自性空自性空。世尊。真如真如自性空。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界法界乃至不思议界自性空。世尊。四念住四念住自性空。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断乃至八圣道支自性空。世尊。苦圣谛苦圣谛自性空。集灭道圣谛集灭道圣谛自性空。世尊。四静虑四静虑自性空。四无量四无色定四无量四无色定自性空。世尊。八解脱八解脱自性空。八胜处九次第定十遍处八胜处九次第定十遍处自性空。世尊。空解脱门空解脱门自性空。无相无愿解脱门无相无愿解脱门自性空。世尊。五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。世尊。三摩地门三摩地门自性空。陀罗尼门陀罗尼门自性空。世尊。佛十力佛十力自性空。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法自性空。世尊。预流果预流果自性空。一来不还阿罗汉果一来不还阿罗汉果自性空。世尊。独觉菩提独觉菩提自性空。世尊。一切智一切智自性空。道相智一切相智道相智一切相智自性空。世尊。若菩萨摩诃萨于如是自性空深生信解无倒证知。便得无上正等菩提。由此缘故我说无上正等菩提非难信解非难证得

　　时舍利子谓善现言。具寿善现。由是因缘诸佛无上正等菩提极难信解甚难证得。所以者何。诸菩萨摩诃萨观一切法都无自性皆如虚空。譬如虚空不作是念。我当信解速证无上正等菩提。诸菩萨摩诃萨亦应如是不作是念。我当信解速证无上正等菩提。何以故。善现。诸法皆空与虚空等。诸菩萨摩诃萨。要信解一切法与虚空等及能证知。乃得无上正等菩提。善现。若菩萨摩诃萨信解一切法皆与虚空等。便于无上正等菩提。易生信解易证得者。则不应有殑伽沙等菩萨摩诃萨。擐大功德铠发趣无上正等菩提。于其中间而有退屈。故知无上正等菩提。极难信解甚难证得。尔时具寿善现白尊者舍利子言。舍利子于意云何。色于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。受想行识于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离色有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离受想行识有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。色真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。受想行识真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离色真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离受想行识真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现

　　舍利子于意云何。眼处于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。耳鼻舌身意处于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离眼处有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离耳鼻舌身意处有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。眼处真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。耳鼻舌身意处真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离眼处真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离耳鼻舌身意处真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现

　　舍利子于意云何。色处于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。声香味触法处于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离色处有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离声香味触法处有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。色处真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。声香味触法处真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离色处真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离声香味触法处真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现

　　舍利子于意云何。眼界于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。耳鼻舌身意界于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离眼界有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离耳鼻舌身意界有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。眼界真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。耳鼻舌身意界真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离眼界真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离耳鼻舌身意界真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现

　　舍利子于意云何。色界于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。声香味触法界于无上正等菩提有退屈不。舍利…

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