..续本文上一页扰我？你们应与我分享，

　　欣赏这美丽时刻。

　　现在我正在观察整个身体。

　　我的双腿失去知觉了，你们可以捏捏看！

　　两手也失去知觉了，只感觉上半身，

　　我的腿死了，还可感觉腹部......

　　以前我一直想“死亡是什么？”

　　最后，舌要僵住不动了......』

　　＊所谓『死亡』即是最伟大的休息。

　　你已经活过了，为什么要怕死亡呢？

　　烦恼是心创造的，只因执着。

　　面对死亡时，你所要求的东西一定要放下。

　　『死亡』它不会拿你的东西，因为你死时将一无所有。

　　死亡是应该的，自然的，一定的，当然的，确定的。

　　活着是暂时的，假的，好像人生如戏，如梦，如幻，

　　若没有警觉心，则更如『行尸走肉』。

　　＊上床时，即练习死亡。

　　因绝大多数人都死在床上，不必怕面对死亡。

　　＊佛陀死亡时，弟子没有念阿弥陀佛、观世音菩萨、药师佛...所以，不须要『不安』。

　　＊临终面带微笑而去，最好，不要难过得像鬼一样。

　　静坐开示(十一)

　　＊观察乐(PleasantFeeling)

　　苦(UnpleasantFeeling)

　　不苦不乐(NeutralFeeling)

　　＊苦、乐、不苦不乐，一定有，但是要超越它。

　　＊执着(ATTACHMENT)－

　　过去不乐的事，为什么一直留在脑海里？

　　如果你真正不喜欢痛苦，为什么不放弃呢？

　　＊苦、乐如影随形，是相对的。

　　当你有警觉心的时候，Mindfulness，可以不苦不乐。

　　＊人被骂时，情绪会影响生理运作；

　　被赞叹时，却能做出平常做不到的事，出现奇迹。

　　这就被『感觉』驾御，成为『感觉』的奴隶了。

　　＊眼、耳、鼻、舌、身、意，而心是『老板』。

　　注意每一剎那，保持警觉心。

　　静坐以后，提高警觉心，六根会更敏锐。

　　静坐开示(十二)

　　＊心来自空无所有，亦消失于空无所有。

　　＊心起了贪意，要观察它；贪欲消失，也要观察它。

　　心起了瞋恨，要观察它；瞋恨消失了，也要观察它。

　　心起了无明，要了解起了无明；心远离无明亦如实观照。

　　＊心散乱，当下要察觉；

　　心往上提升到较高层次，亦要了解；

　　心属于更高超的心态时，如实观之；

　　心专注时，要如实知。

　　＊当我们的心不再攀缘目标，要如实知心已远离目标。

　　若心完全从攀缘的境界解脱出来，不再执着，

　　停止发生心的作用，不再执取，即触及湦盘的体验了。

　　＊我们要能百分之百观察心，让它不乱跑，

　　就像强光照射之下，小偷不敢妄动。

　　心发生作用则是业力的展现，

　　让心不发生作用，即可契入湦盘。

　　＊法句经云：你只要杀死你的心，则所作皆办。

　　因为有了心的控制，我们便迷失其中。

　　＊警觉心看事物很客观；逻辑推论则易落入主观。

　　＊快乐的背后，紧接着是痛苦。

　　例如，你认为有钱很快乐，但赚钱却是辛苦的。

　　唯有超越快乐、不快乐的情境，才能得解脱。

　　＊一切都是心想象出来的。

　　心有欲望要造桌子出来时，才会有桌子。

　　当我离开这屋子，不再看这桌子，也不想它，

　　桌子便从心中消失。

　　＊比如我们在佛像之前，若心中不以为意，佛像即无作用。

　　＊快乐、不快乐都是心的游戏。

　　虽是心想象的，它却有影响力，这就是『业力』。

　　开悟的人有能力摆脱业力。

　　最重要的是要保持警觉、观照。

　　＊佛陀也有心，却是净化的，没有染着的。

　　＊观察我们的心，看清楚它！

　　当下有警觉心，那是持续的觉照力。

　　超越好、坏，不设定一个目标，不计量。

　　心念来来去去，让它来去，愈清楚愈好。

　　＊法句经：你若活了一百年而没有警觉心，就如作梦般，白费了。却比不上那一天之中有观照的人。

　　＊有念头，你知道有念头，让它来，让它去。

　　没有念头，也好。

　　＊放下我执。如果你在，你是错的；如果你不在，你就对了。

　　＊佛陀所教的『正念』是有警觉心。

　　＊每天感谢佛陀，念着『是否有警觉心』就够了。

　　迷信太多则正见愈来愈少。

　　＊不以『成见、观念、哲学、逻辑、理论』去看，只是看清楚生命的真相。

　　＊生病是一项考验，教你如何去面对，不必忧虑。

　　有警觉心的人较少生病，病患来得快也去得快。

　　＊正见。警觉心。保持清明。

　　＊念头只为是为我们带来一些问题罢了。

　　生命中不需要的垃圾太多了，创造许多问题，

　　喜欢跟不喜欢都要超越。

　　轻松就好了。

　　沉重的枷锁不需背负在身上！

　　＊输入时，观照就够了，警觉、观察就够了。

　　＊纯感觉，不必要想。

　　听的时候只是听，

　　看的时候只是看，

　　不需要目标。

　　静坐开示(十三)

　　＊『定』是内心的条理、清楚，心不散乱。

　　＊在定中，他人怎么好，怎么不好，跟你无关。

　　定中的要求是：条理、清楚。

　　＊轻松或不轻松，清清楚楚知道就够了。

　　＊一切都是在感受里，

　　苦、乐是可以调整的。

　　＊森林里，有蜜蜂采花蜜，

　　蜜蜂未碰到花之前，嗡嗡地飞鸣，

　　将降落花上，速度愈来越缓，找到目标即开始采蜜，快乐地吸取。

　　不伤害到花，然后迅速离去。

　　＊静坐禅修，只须轻松不必用力。

　　虽有念头，没关系，看着它、注意它，

　　调查清楚，让它来，让它去，

　　轻松就好了。

　　＊『定』里的智慧可看到真理。

　　超越感受。

　　＊真理没有分别心。

　　＊生命的美丽在哪里？

　　在安静、放松。

　　＊轻松就够了。

　　我现在为什么轻松？

　　连任何的﹁问号﹂都不必有。

　　＊所有我们想到的东西，都是会改变的。

　　真理里的东西是不轻易改变的，

　　人们玩的游戏，都比不上『定』中的真理，其中有心的平衡。

　　最宝贵的，最奥妙的，就是吸气、吐气。

　　清楚世界的一切。

　　＊内心宁静时，知道身体不是你自己的。

　　观照吸气、吐气，安静、轻松、快乐。

　　静坐开示(十四)

　　＊散播慈悲

　　１．希望我快乐。

　　２．希望让家人快乐。

　　３．希望周遭的人快乐。

　　＊本身快乐、轻松、没烦恼，才能将慈悲散播给别人。

　　＊心柔软、慈悲，则所有问题都不成问题了。

　　＊『好朋友』的特色：

　　１．可爱。

　　２．受敬重。

　　３．博学多闻。

　　４．辩才无碍。

　　５．善于倾听。

　　６．能作甚深论说者。

　　７．不作无用的引导。

　　＊一切众生，皆珍爱其生命，故不宜杀生。

　　静坐开示(十五)

　　＊喜欢一个人，有一个烦恼；喜欢一百个人，则有一百个烦恼。

　　舍弃这些，就更快乐了。

　　＊观照：

　　我『贪』比较多、较强。

　　因为贪的缘故影响解脱道的修习。

　　应该及时放下『贪』，才能修大慧。

　　＊『贪』缘于匮乏。

　　心中不再匮乏，自然无需再贪。

　　＊将『自我检证』用在日常生活中，这就是佛法。

《静坐实用手册 静坐开示》全文阅读结束。