..續本文上一頁擾我？你們應與我分享，

　　欣賞這美麗時刻。

　　現在我正在觀察整個身體。

　　我的雙腿失去知覺了，你們可以捏捏看！

　　兩手也失去知覺了，只感覺上半身，

　　我的腿死了，還可感覺腹部......

　　以前我一直想“死亡是什麼？”

　　最後，舌要僵住不動了......』

　　＊所謂『死亡』即是最偉大的休息。

　　你已經活過了，爲什麼要怕死亡呢？

　　煩惱是心創造的，只因執著。

　　面對死亡時，你所要求的東西一定要放下。

　　『死亡』它不會拿你的東西，因爲你死時將一無所有。

　　死亡是應該的，自然的，一定的，當然的，確定的。

　　活著是暫時的，假的，好像人生如戲，如夢，如幻，

　　若沒有警覺心，則更如『行屍走肉』。

　　＊上床時，即練習死亡。

　　因絕大多數人都死在床上，不必怕面對死亡。

　　＊佛陀死亡時，弟子沒有念阿彌陀佛、觀世音菩薩、藥師佛...所以，不須要『不安』。

　　＊臨終面帶微笑而去，最好，不要難過得像鬼一樣。

　　靜坐開示(十一)

　　＊觀察樂(PleasantFeeling)

　　苦(UnpleasantFeeling)

　　不苦不樂(NeutralFeeling)

　　＊苦、樂、不苦不樂，一定有，但是要超越它。

　　＊執著(ATTACHMENT)－

　　過去不樂的事，爲什麼一直留在腦海裏？

　　如果你真正不喜歡痛苦，爲什麼不放棄呢？

　　＊苦、樂如影隨形，是相對的。

　　當你有警覺心的時候，Mindfulness，可以不苦不樂。

　　＊人被罵時，情緒會影響生理運作；

　　被贊歎時，卻能做出平常做不到的事，出現奇迹。

　　這就被『感覺』駕禦，成爲『感覺』的奴隸了。

　　＊眼、耳、鼻、舌、身、意，而心是『老板』。

　　注意每一剎那，保持警覺心。

　　靜坐以後，提高警覺心，六根會更敏銳。

　　靜坐開示(十二)

　　＊心來自空無所有，亦消失于空無所有。

　　＊心起了貪意，要觀察它；貪欲消失，也要觀察它。

　　心起了瞋恨，要觀察它；瞋恨消失了，也要觀察它。

　　心起了無明，要了解起了無明；心遠離無明亦如實觀照。

　　＊心散亂，當下要察覺；

　　心往上提升到較高層次，亦要了解；

　　心屬于更高超的心態時，如實觀之；

　　心專注時，要如實知。

　　＊當我們的心不再攀緣目標，要如實知心已遠離目標。

　　若心完全從攀緣的境界解脫出來，不再執著，

　　停止發生心的作用，不再執取，即觸及湦盤的體驗了。

　　＊我們要能百分之百觀察心，讓它不亂跑，

　　就像強光照射之下，小偷不敢妄動。

　　心發生作用則是業力的展現，

　　讓心不發生作用，即可契入湦盤。

　　＊法句經雲：你只要殺死你的心，則所作皆辦。

　　因爲有了心的控製，我們便迷失其中。

　　＊警覺心看事物很客觀；邏輯推論則易落入主觀。

　　＊快樂的背後，緊接著是痛苦。

　　例如，你認爲有錢很快樂，但賺錢卻是辛苦的。

　　唯有超越快樂、不快樂的情境，才能得解脫。

　　＊一切都是心想象出來的。

　　心有欲望要造桌子出來時，才會有桌子。

　　當我離開這屋子，不再看這桌子，也不想它，

　　桌子便從心中消失。

　　＊比如我們在佛像之前，若心中不以爲意，佛像即無作用。

　　＊快樂、不快樂都是心的遊戲。

　　雖是心想象的，它卻有影響力，這就是『業力』。

　　開悟的人有能力擺脫業力。

　　最重要的是要保持警覺、觀照。

　　＊佛陀也有心，卻是淨化的，沒有染著的。

　　＊觀察我們的心，看清楚它！

　　當下有警覺心，那是持續的覺照力。

　　超越好、壞，不設定一個目標，不計量。

　　心念來來去去，讓它來去，愈清楚愈好。

　　＊法句經：你若活了一百年而沒有警覺心，就如作夢般，白費了。卻比不上那一天之中有觀照的人。

　　＊有念頭，你知道有念頭，讓它來，讓它去。

　　沒有念頭，也好。

　　＊放下我執。如果你在，你是錯的；如果你不在，你就對了。

　　＊佛陀所教的『正念』是有警覺心。

　　＊每天感謝佛陀，念著『是否有警覺心』就夠了。

　　迷信太多則正見愈來愈少。

　　＊不以『成見、觀念、哲學、邏輯、理論』去看，只是看清楚生命的真相。

　　＊生病是一項考驗，教你如何去面對，不必憂慮。

　　有警覺心的人較少生病，病患來得快也去得快。

　　＊正見。警覺心。保持清明。

　　＊念頭只爲是爲我們帶來一些問題罷了。

　　生命中不需要的垃圾太多了，創造許多問題，

　　喜歡跟不喜歡都要超越。

　　輕松就好了。

　　沈重的枷鎖不需背負在身上！

　　＊輸入時，觀照就夠了，警覺、觀察就夠了。

　　＊純感覺，不必要想。

　　聽的時候只是聽，

　　看的時候只是看，

　　不需要目標。

　　靜坐開示(十叁)

　　＊『定』是內心的條理、清楚，心不散亂。

　　＊在定中，他人怎麼好，怎麼不好，跟你無關。

　　定中的要求是：條理、清楚。

　　＊輕松或不輕松，清清楚楚知道就夠了。

　　＊一切都是在感受裏，

　　苦、樂是可以調整的。

　　＊森林裏，有蜜蜂采花蜜，

　　蜜蜂未碰到花之前，嗡嗡地飛鳴，

　　將降落花上，速度愈來越緩，找到目標即開始采蜜，快樂地吸取。

　　不傷害到花，然後迅速離去。

　　＊靜坐禅修，只須輕松不必用力。

　　雖有念頭，沒關系，看著它、注意它，

　　調查清楚，讓它來，讓它去，

　　輕松就好了。

　　＊『定』裏的智慧可看到真理。

　　超越感受。

　　＊真理沒有分別心。

　　＊生命的美麗在哪裏？

　　在安靜、放松。

　　＊輕松就夠了。

　　我現在爲什麼輕松？

　　連任何的﹁問號﹂都不必有。

　　＊所有我們想到的東西，都是會改變的。

　　真理裏的東西是不輕易改變的，

　　人們玩的遊戲，都比不上『定』中的真理，其中有心的平衡。

　　最寶貴的，最奧妙的，就是吸氣、吐氣。

　　清楚世界的一切。

　　＊內心甯靜時，知道身體不是你自己的。

　　觀照吸氣、吐氣，安靜、輕松、快樂。

　　靜坐開示(十四)

　　＊散播慈悲

　　１．希望我快樂。

　　２．希望讓家人快樂。

　　３．希望周遭的人快樂。

　　＊本身快樂、輕松、沒煩惱，才能將慈悲散播給別人。

　　＊心柔軟、慈悲，則所有問題都不成問題了。

　　＊『好朋友』的特色：

　　１．可愛。

　　２．受敬重。

　　３．博學多聞。

　　４．辯才無礙。

　　５．善于傾聽。

　　６．能作甚深論說者。

　　７．不作無用的引導。

　　＊一切衆生，皆珍愛其生命，故不宜殺生。

　　靜坐開示(十五)

　　＊喜歡一個人，有一個煩惱；喜歡一百個人，則有一百個煩惱。

　　舍棄這些，就更快樂了。

　　＊觀照：

　　我『貪』比較多、較強。

　　因爲貪的緣故影響解脫道的修習。

　　應該及時放下『貪』，才能修大慧。

　　＊『貪』緣于匮乏。

　　心中不再匮乏，自然無需再貪。

　　＊將『自我檢證』用在日常生活中，這就是佛法。

《靜坐實用手冊 靜坐開示》全文閱讀結束。