皈依篇
目录：
1、为什么佛教不是迷信呢。烧香、烧纸咋解释呢？
2、修行出家要具备什么条件。
3、请问出家是怎样的？什么人可以出家？哪些人出家不得？
4、我愿意出家，请法师慈悲指点。
5、家里人如果反对我出家，应该怎么办比较好？
6、如果对寺院毫不了解，就在母亲的安排下，十几天就剃度了，随后才发现自己并不适合这里，弟子想回家把居士做好了再说！这样做可以吗？
7、请问皈依有什么程序和要求？
8、了解佛教有很长时间了，但是皈依才不久，想请教师父该如何进行具体的修学？面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家，还是说自己一切放下时便可出家？
9、初学佛的人可以接法几门吗？比如同时学习净土,禅宗,密宗？
10、师父吉祥！我学佛有几年了，可是进步得很慢，不知道问题出在哪里？怎么能不走弯路，进步得快？
11、师父，常听说穿上袈裟，剔除须发出家是大福报，这是为什么呢？世间人认为有老婆、儿女，有财富、地位、权势是大福报，应该怎么看待呢？
12、修行必须要跟师父吗？到哪里去找呢？禅宗有没有系列的基础学习？
13、为什么佛教认为为自己着想是恶，为众生着想是善何解
还有就是对佛教有一种迷信看法，怎么能帮助她改变不正确于的观点？
14、我归依两次，有两个归依名字，不知道要用那一个，请师父慈悲开示。
15、请问法师：安居期间可以还俗否？是否有“破安居”一说？
1、为什么佛教不是迷信呢。烧香、烧纸咋解释呢？
佛教由信到觉，强调真理，强调明觉，佛教不是迷信，是理智的。烧纸是民间信仰，能够吸纳进佛教，上升到理性。信实德能。佛教与迷信无缘。
2、修行出家要具备什么条件，请师父慈悲开示。
首先就是要有纯正的信仰、能选择出家这个条件，要认识出家就是全身心投入到出离我们的错误，如果我们不能放下世俗东西，这样就成问题。我们对世俗生活、对出家生活要有一个抉择。
要看自己愿不愿意承担修行重担，能不能全身心投入。信仰佛教、投入修行，身心健康、家庭同意，这些都是最基本的条件。然后，通过寺院考察，你适应寺院生活就可以了。年龄在18岁到60岁之间，现在是以法治国，说年龄没有满18周岁，世界观、人生观都还没有形成。出家不仅仅是个人的事情，如果年龄太大，就不方便利益众生。
出家要具备的条件就是：信仰、身心健康、选择出家生活全身心投入、家庭同意，如果家在农村，需要乡以上人民政府证明。还有素食、独身、僧装，这是三个基本条件。
3、请问出家是怎样的？什么人可以出家？哪些人出家不得？请师父慈悲开示。
出家就是为了专心修学佛法，把家庭奉献掉。因为在家庭里，我们要分出很多精力做世俗五欲的事情。出家人可以全身心修学佛法。哪些人可以出家？就是有坚定信仰，有为信仰奉献终身的心，身体健康，又征得父母同意就可以了。哪些不可以出家呢？就是发心不正确，信仰不坚定，对世俗事情还有很多挂牵的，这些人出家也不能集中精力修学，还不如在家修学佛法。
4、我愿意出家，请法师慈悲指点。
出家，一个方面是正确的信仰，不是逃避。二一个需要父母亲同意，地方政府同意，健康证明，学历证明等等。
需要有正确的信仰，健康身心，社会、家庭的支持，山门大打开！但是，你要考虑，你出家究竟是为什么？发心很重要！
5、家里人如果反对我出家，应该怎么办比较好？请师父慈悲开示。
家里人反对，这就说明我们出家，没有很好的顺缘。从因果上反省，就是我们往昔时给别人出家制造了违缘。有什么方法可以如愿，一个方面是看清自己选择出家是不是一种理智、智慧、决定的抉择！如果不理智，不决定，那最好稍缓。如果反省自己理智、决定，那么可以出家，一方面和家人沟通，一方面祈祷三宝加持，还有一个就是力争周围人理解自己出家意愿。
6、如果对寺院毫不了解，就在母亲的安排下，十几天就剃度了，随后才发现自己并不适合这里，弟子想回家把居士做好了再说！这样做可以吗？请师父慈悲开示，弟子稽首感恩！
因为我们说出家还要有一种自觉自愿，在信仰自由的宪法保障下，任何人都不能勉强你。如果经过自己理智抉择，就不会进进退退。二一个方面，今天能够得到母亲的安排，虽然自己对寺院毫不知情，但是这样的因缘不是轻易就能得到的，也要审慎对待。
发现自己并不适合这里，是不是真的不适合呢？也许在短期的生活过程当中，我们从适应了的圈子里，到达新环境，最初的不适应，也很正常。假如我们说要回家做好居士再出家，看来对于出家还是有总体倾向。所以，要重视现在的机会，改善它、积极适应它，从心里调试它，可能更好。
当然，发现在这个寺院的环境的确不适合，自己习气毛病又导致不能将出家人的事情做起来，而不是暂时的不适应，也许，退而求其次，也是一种选择。这要看你自己对照检查自心，再如理如法地抉择。
7、皈依有什么程序和要求。请师父慈悲开示。
皈依是入佛门的第一步，如果你对佛法僧三宝有信心，就可以皈依。你有身份证，有正确信仰，就可以皈依，没有太多程序。你发心皈依，皈依师把道理给你讲清楚，就可以了。皈依，说简单也简单，但是，说标准高，穷尽一生都可以在修行皈依。
8、了解佛教有很长时间了，但是皈依才不久，想请教师父该如何进行具体的修学？面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家，还是说自己一切放下时便可出家？
第一个问题，该如何具体修学？我们要亲近善知识，听闻相关修行法理，要详细地进行闻思，以这样的闻思基础我们才能很好地趋入于修学。
而在佛教的具体修学法门中，应该说不同根基，有不同修学方法。所以，我建议先好好听闻，然后再具体修学。因为众生根基不同具体修学法门也不一样，在这个地方，我就从略了。因为很抽象，没有具体对象，不好说。
如果才皈依不久，先不要急于求成。在三皈依过程当中，好好修学。我们念三皈依咒，南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶，好好地念三皈依咒，把自己皈依之心坚固之后，然后思维人身难得，难得的人身很容易失去，一失去之后什么时间才能得到那就不知道，那么要发愿在今生今世好好珍惜人身来修学。这可以说是所有佛法的外四加行。
(注释：外加行的修行分为四个方面：第一、观修人身难得；第二、观修诸法无常；第三、观修因果不虚；第四、观修轮回痛苦。)
人身难得，难得的人身危脆容易失去，一旦失去人身，我们什么时候才能得到宝贵人身，我们都不能知道。所以说这个是修学一切佛法的共同外四加行，能够好好把这四个问题好好想清楚，我们要把准备修学的心态好好积累好。
珍惜危脆的生命，怎么珍惜呢？然后，我们要落实到苦集灭道当中，看自己有什么问题，我们再根据苦集灭道来解决自己问题，成就自己善业。一旦把苦集灭道道理弄懂之后，深入因果，发起出离心，根据因果好好修。要闻思，要打下坚实基础，这样，我们磨刀不误砍柴功，就比较好。
“面对生活中的竞争，佛教徒该如何对待？”一个方面是自己是否有必要陷入生活当中的竞争呢？自己要判定，不要盲目陷入竞争而浪费自己时光、精力。
如果生活当中必要有的竞争，就要如理如法竞争，不要使用非理、非法的手段。以如理如法的竞争来培补自己的根本、素质，在自己的智慧、素质、能力、待人接物当中来成就竞争的根本，就是世间所说良性竞争。
为什么良性竞争这么重要呢？因为我们使用非法手段，不仅不能达到竞争目的，还非常有可能损伤自己福报，本来可以得到的，你经过合理竞争本可以成就的目标，反倒因为恶性竞争损伤我们的福报。损伤福报还仅仅是现前，从尽未来际来看，我们损伤别人同时，必然还要发生无穷恶业结果。
有时候，非理竞争会带来现前利益，但是，把更长远、更根本、更究竟的利益给损伤了。
所以，在生活当中，佛教徒面对竞争要多增长智慧，多明了因果，多培养自己的能力，多培养自己的素质，多从认识真理当中来培补自己事业成功的根本。就是要积累自己的福德、智慧、善根资粮，那才是自己生活幸福的根本，不要舍本逐末，把根本的东西丢掉之后，捡芝麻的利益，那是非常愚蠢的。
面对生活当中的竞争，我们佛教徒要退出不合理不合法的竞争，利用合理合法的竞争增强自己的素质，有这种素质与能力之后，我们更要善待别人，特别是现在人心不古，社会道德衰减，我们佛教徒认识因果，良性竞争，尤其显得相当难能可贵，真是污浊中珍藏的黄金。
“出家有些条件要求，若未能全部做到，是否应该待完成时或出家机缘较成熟时再出家？”是需要机缘成熟时才能出家。“还是说自己一切放下时便可出家？”当然，自己一切放下时，有这种智慧和能力的时候，其他机缘不成熟也成熟了。所以那时间你放得下，其他条件自然而然也就成熟了。
9、初学佛的人可以接法几门吗
比如同时学习净土,禅宗,密宗
请师父慈悲开示。
在学习过程当中是允许的。
学与修不同。学就是亲近善知识，听闻法理，然后好好修学。我们在修之前，就是要把前后次第、法门，有个整体次第了解。比如我们学《菩提道次第广论》，就是要注重佛法整体圆满的…
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