..续本文上一页学习。知道每一步怎么学、修，再一个法一个法地圆满，打下坚实基础。

　　如果我们对净土、禅宗没有了解之前，可以广泛学习。如果遇到好的老师之后，你选择一个法门具体修学，也是可以的。

　　净土、禅宗、密宗都是圆满的法，都有圆满的修学次第，你也可以单宗专学专修。但是，如果你有精力，也可以多宗同时学修，佛法是圆融的，没有矛盾。一般来说，我们精力有限，所以，鼓励从一个法专学专修，再旁通博引。

　　比如净土所讲信心与禅宗所讲疑情怎么圆融，如果没有专门引导，不容易圆融起来。所以，先专修，再旁通博引。

　　10、师父吉祥！我学佛有几年了，可是进步得很慢，不知道问题出在哪里？怎么能不走弯路，进步得快？谢谢师父解惑。

　　这些都要好好从皈依三宝，亲近善知识，如理如法听闻佛法开始。我们学佛要走直路不走弯路，广学多闻，听经闻法很重要，能从中检查对比自己，把我们觉悟之心开发出来。

　　法能帮助我们认识自己，自己的问题，明了自己该如何修。如果我们对于修行根本不明了，那么，进步很慢就很正常。因为，我们不知道修行究竟该怎么修。每一个修法为什么该这样修，这个修法的利益是什么，不修的过患又是什么？我们不明了。

　　如果错误理解，修法就不会有很大进步。所以，一定要知道我们修行是要修正什么，目标要清楚。如果目标不清楚，你就不知道向哪个地方进步。

　　打念佛七定几个目标，看你目前最大的问题是什么，看你当下能不能对治这个最大问题？目标不要定得很远，要对实际问题有对治。我们修行，哪怕在当下，就能感受佛法立竿见影的进步。佛法契理契机，佛法圆满的法理一定有针对性，你要选择准了方向，就容易对治。

　　比如贪心重，就修无常观等等。修法进步小，最初看我们是否掌握正确的理数、方法，针对障碍有没有忏悔。修行有两方面，一是顺缘资粮是否积聚，一个是障碍是否忏悔。

　　如果，你的障碍没有认识到，修了很久，障碍没有对治，进步当然不快，如果你把石头搬走，车自然开快！

　　修行时，比如贪心障碍拿掉没有？如果一直修，但是，贪心一直在，虽然好像在跑，但是，实际由贪心把我们拴在原地了！

　　修行就是一种忏罪积累资粮纠偏觉照！

　　只有听经闻法成就我们的正知正念，在其中，才能走直路。能够走没有弯曲的直道，只有般若智慧才能达到。

　　智慧如何达到？听闻佛法，如理思维，形成思慧，逐步加强思慧，修行才能具备。

　　修行相应了，才能对症下药，这样，才能药到病除，对症，不走弯路。这还是因为我们智慧不具足，听经闻法不具足。

　　11、师父，常听说穿上袈裟，剔除须发出家是大福报，这是为什么呢？世间人认为有老婆、儿女，有财富、地位、权势是大福报，应该怎么看待呢？请您慈悲开示！

　　福报有世间上的福报，有出世间的福报。发心不一样，立足点不一样。

　　照我们一般老百姓所说，有老婆、儿女、财富是洪福，是红尘当中的福报，是从短暂人生上来说的。也许可以成为出世间的资粮，那就是经过智慧的升华，把老婆、儿女、财富都作为修行出世间福德智慧的大增上缘。就看我们自己怎么对待它了。

　　而出家人的福报，是通过放下而得到的福报。放下老婆、儿女、财富，就放下由这些带来的负面影响，把所有精力用在出世善法的修行上。于是能够回归于根本上用功，明心见性，修学世出世间一切善法。这些福报来自修行而得到的，来自智慧、来自放下，这个叫清福，就是清净内心而得到的福报。

　　世间上有福报，洪福，红尘是有颜色是贪染的，老婆有恩爱，儿女有沾染，财富、地位、权势我们很执着。虽然说今生今世有福报，但是在一般人心里很容易引起执着，引起虚妄分别，引起我们自己的烦恼。

　　两种福报立足点不同，我们应该怎么来看待呢？世间上有老婆、儿女、财富，是往昔时修学得来的福报，既然往昔时修学能够得到福报，我们今生如果继续修学，不是会有更大福报吗？也许我们的福报会更圆满。

　　你做什么就支持你什么的老婆，就能够成为自己修学福报啊，儿女、财富都是这样，这些是我们往昔时修学所得福报，我们可以把这些回归到福报，由小福报到大福报，而到究竟圆满福报。

　　我们今天如果对老婆、儿女、财富、权势完全不执着，不管你拥有还是不拥有，你内心完全放得下，如果没有这些因缘时，你就可以剃须出家，专心修道，积累福慧大福报，我觉得，你也可以得道。

　　所以说，一个出家人，还是世间上人，随缘好。什么叫随缘，这一辈子你有老婆、儿女、财富，你把方法用好了以后，也许你学修，还很有用、很能增上。如果你没有这些因缘了，你出家，也能得到大福报。就看我们往昔因缘，看我们自己今天发心，三一个看怎么对待在家出家，四一个我们在家，对于老婆、儿女、权势，有一个什么态度，我认为这个态度太重要了。我希望大家对这个有一个正确认知。

　　12、修行必须要跟师父吗？到哪里去找呢？禅宗有没有系列的基础学习？请师父慈悲开示。

　　修行必须要跟师父，除非你是再来人。还有，缘觉，曾经从佛听经闻法，这一辈子也许往昔时听经闻法的种子成熟，所以，在现实中触对逢缘都能无师自通。如果你不是这样，原则上，也是要从师的。

　　从通途上说，我们都需要师父。

　　我们要培养亲近善知识的态度。从我们自心来培养，我们的态度摆好了，善知识何处不在。禅宗有系列基础学习的，比如，教你如何打坐，怎么用功。

　　13、为什么佛教认为为自己着想是恶，为众生着想是善何解

　　 还有就是对佛教有一种迷信看法，怎么能帮助她改变不正确于的观点？

　　我们自己从现量当中来体验，有我见就有贪嗔痴心，所有恶法都是这样起来的。相反，对治这些恶心，一切善法都能起来。善法、同情、慈悲、仁爱怎么起来，可以从自心体验。

　　迷信总比不信好，当然，还要从信的基础上加进智慧的力量。我们可以用布施、爱语、利行、同事四摄来帮助众生。

　　14、我归依两次，有两个归依名字，不知道要用那一个，请师父慈悲开示。

　　这就是我们迷惑于名相。比如一个女人，对于妈妈是女儿，对于女儿是妈妈，她用哪一个称呼呢？其实，我们不用两个名字，只要一个就好了，免得我们把心放在名字上。

　　其实，名字仅仅是名字；皈依，是用我们的心在皈依。自心皈依，就是看我们的心在不在皈依状态。

　　15、请问法师：安居期间可以还俗否？是否有“破安居”一说？请师父慈悲开示！弟子稽首感恩！

　　今天我们是信仰自由，不信仰也自由。如果是自己决定还俗了，在安居期间也可以还俗，也没有破安居之说。只要自己考虑成熟了，就可以。

《智海法师智悲答疑(皈依篇)》全文阅读结束。