..續本文上一頁學習。知道每一步怎麼學、修，再一個法一個法地圓滿，打下堅實基礎。

　　如果我們對淨土、禅宗沒有了解之前，可以廣泛學習。如果遇到好的老師之後，你選擇一個法門具體修學，也是可以的。

　　淨土、禅宗、密宗都是圓滿的法，都有圓滿的修學次第，你也可以單宗專學專修。但是，如果你有精力，也可以多宗同時學修，佛法是圓融的，沒有矛盾。一般來說，我們精力有限，所以，鼓勵從一個法專學專修，再旁通博引。

　　比如淨土所講信心與禅宗所講疑情怎麼圓融，如果沒有專門引導，不容易圓融起來。所以，先專修，再旁通博引。

　　10、師父吉祥！我學佛有幾年了，可是進步得很慢，不知道問題出在哪裏？怎麼能不走彎路，進步得快？謝謝師父解惑。

　　這些都要好好從皈依叁寶，親近善知識，如理如法聽聞佛法開始。我們學佛要走直路不走彎路，廣學多聞，聽經聞法很重要，能從中檢查對比自己，把我們覺悟之心開發出來。

　　法能幫助我們認識自己，自己的問題，明了自己該如何修。如果我們對于修行根本不明了，那麼，進步很慢就很正常。因爲，我們不知道修行究竟該怎麼修。每一個修法爲什麼該這樣修，這個修法的利益是什麼，不修的過患又是什麼？我們不明了。

　　如果錯誤理解，修法就不會有很大進步。所以，一定要知道我們修行是要修正什麼，目標要清楚。如果目標不清楚，你就不知道向哪個地方進步。

　　打念佛七定幾個目標，看你目前最大的問題是什麼，看你當下能不能對治這個最大問題？目標不要定得很遠，要對實際問題有對治。我們修行，哪怕在當下，就能感受佛法立竿見影的進步。佛法契理契機，佛法圓滿的法理一定有針對性，你要選擇准了方向，就容易對治。

　　比如貪心重，就修無常觀等等。修法進步小，最初看我們是否掌握正確的理數、方法，針對障礙有沒有忏悔。修行有兩方面，一是順緣資糧是否積聚，一個是障礙是否忏悔。

　　如果，你的障礙沒有認識到，修了很久，障礙沒有對治，進步當然不快，如果你把石頭搬走，車自然開快！

　　修行時，比如貪心障礙拿掉沒有？如果一直修，但是，貪心一直在，雖然好像在跑，但是，實際由貪心把我們拴在原地了！

　　修行就是一種忏罪積累資糧糾偏覺照！

　　只有聽經聞法成就我們的正知正念，在其中，才能走直路。能夠走沒有彎曲的直道，只有般若智慧才能達到。

　　智慧如何達到？聽聞佛法，如理思維，形成思慧，逐步加強思慧，修行才能具備。

　　修行相應了，才能對症下藥，這樣，才能藥到病除，對症，不走彎路。這還是因爲我們智慧不具足，聽經聞法不具足。

　　11、師父，常聽說穿上袈裟，剔除須發出家是大福報，這是爲什麼呢？世間人認爲有老婆、兒女，有財富、地位、權勢是大福報，應該怎麼看待呢？請您慈悲開示！

　　福報有世間上的福報，有出世間的福報。發心不一樣，立足點不一樣。

　　照我們一般老百姓所說，有老婆、兒女、財富是洪福，是紅塵當中的福報，是從短暫人生上來說的。也許可以成爲出世間的資糧，那就是經過智慧的升華，把老婆、兒女、財富都作爲修行出世間福德智慧的大增上緣。就看我們自己怎麼對待它了。

　　而出家人的福報，是通過放下而得到的福報。放下老婆、兒女、財富，就放下由這些帶來的負面影響，把所有精力用在出世善法的修行上。于是能夠回歸于根本上用功，明心見性，修學世出世間一切善法。這些福報來自修行而得到的，來自智慧、來自放下，這個叫清福，就是清淨內心而得到的福報。

　　世間上有福報，洪福，紅塵是有顔色是貪染的，老婆有恩愛，兒女有沾染，財富、地位、權勢我們很執著。雖然說今生今世有福報，但是在一般人心裏很容易引起執著，引起虛妄分別，引起我們自己的煩惱。

　　兩種福報立足點不同，我們應該怎麼來看待呢？世間上有老婆、兒女、財富，是往昔時修學得來的福報，既然往昔時修學能夠得到福報，我們今生如果繼續修學，不是會有更大福報嗎？也許我們的福報會更圓滿。

　　你做什麼就支持你什麼的老婆，就能夠成爲自己修學福報啊，兒女、財富都是這樣，這些是我們往昔時修學所得福報，我們可以把這些回歸到福報，由小福報到大福報，而到究竟圓滿福報。

　　我們今天如果對老婆、兒女、財富、權勢完全不執著，不管你擁有還是不擁有，你內心完全放得下，如果沒有這些因緣時，你就可以剃須出家，專心修道，積累福慧大福報，我覺得，你也可以得道。

　　所以說，一個出家人，還是世間上人，隨緣好。什麼叫隨緣，這一輩子你有老婆、兒女、財富，你把方法用好了以後，也許你學修，還很有用、很能增上。如果你沒有這些因緣了，你出家，也能得到大福報。就看我們往昔因緣，看我們自己今天發心，叁一個看怎麼對待在家出家，四一個我們在家，對于老婆、兒女、權勢，有一個什麼態度，我認爲這個態度太重要了。我希望大家對這個有一個正確認知。

　　12、修行必須要跟師父嗎？到哪裏去找呢？禅宗有沒有系列的基礎學習？請師父慈悲開示。

　　修行必須要跟師父，除非你是再來人。還有，緣覺，曾經從佛聽經聞法，這一輩子也許往昔時聽經聞法的種子成熟，所以，在現實中觸對逢緣都能無師自通。如果你不是這樣，原則上，也是要從師的。

　　從通途上說，我們都需要師父。

　　我們要培養親近善知識的態度。從我們自心來培養，我們的態度擺好了，善知識何處不在。禅宗有系列基礎學習的，比如，教你如何打坐，怎麼用功。

　　13、爲什麼佛教認爲爲自己著想是惡，爲衆生著想是善何解

　　 還有就是對佛教有一種迷信看法，怎麼能幫助她改變不正確于的觀點？

　　我們自己從現量當中來體驗，有我見就有貪嗔癡心，所有惡法都是這樣起來的。相反，對治這些惡心，一切善法都能起來。善法、同情、慈悲、仁愛怎麼起來，可以從自心體驗。

　　迷信總比不信好，當然，還要從信的基礎上加進智慧的力量。我們可以用布施、愛語、利行、同事四攝來幫助衆生。

　　14、我歸依兩次，有兩個歸依名字，不知道要用那一個，請師父慈悲開示。

　　這就是我們迷惑于名相。比如一個女人，對于媽媽是女兒，對于女兒是媽媽，她用哪一個稱呼呢？其實，我們不用兩個名字，只要一個就好了，免得我們把心放在名字上。

　　其實，名字僅僅是名字；皈依，是用我們的心在皈依。自心皈依，就是看我們的心在不在皈依狀態。

　　15、請問法師：安居期間可以還俗否？是否有“破安居”一說？請師父慈悲開示！弟子稽首感恩！

　　今天我們是信仰自由，不信仰也自由。如果是自己決定還俗了，在安居期間也可以還俗，也沒有破安居之說。只要自己考慮成熟了，就可以。

《智海法師智悲答疑(皈依篇)》全文閱讀結束。