B、明世俗谛
2.许世俗二种： | 我赞同世俗谛有两种：
颠倒与正确。 | 就是颠倒的世俗和正确的世俗。
初二谓水月、 | 第一种有两类：就是水中月、
宗派邪分别。 | 和各种宗派的不当思想②。
3.未究而满意、 | 不加以分析探究而仅此就能满意的③、
生与灭诸法， | 会生起与坏灭的、
具有作用者， | 具有某种现实作用的有为法，
许为正世俗。 | 我同意这些法是正世俗④。
C、明胜义谛
【胜义谛的种类】
4.胜义谛唯一， | 胜义只有一种，
余许有二种。 | 其他的人主张它有两种。
法性无所成， | 不能成立为任何事物的法性，
云何有二三？ | 怎么会有二、三等多种呢？
【胜义谛释义】
5.教言合释故， | 由于(必须)使用教言来配合解释，
以无生灭显， | 因此便以无生无灭来表示它。
胜义无异故， | 因为胜义唯一，没有差异，
无法无法性。 | 因此胜义中，没有法也没有法性。
【见谛的方式】
6.于彼空性中， | 在空性里面，
丝亳无有异。 | 无丝毫差异存在。
无分别而悟， | 由于它是以无分别的方式证悟的，
名言谓见空。 | 因此在世间的言词上，便称为『见空性』。
【见谛的所见度内容】
7.甚深经中说： | 极为深奥的佛经里面说：
彼不见即见。 | 那个没有见到的本身就是见(空性)。
无见与能见。 | 其中也没有见和能见，
无始终皆寂。 | 没有开头结尾，一切都完全止息寂静。
【见谛的心识状态】
8.脱离有与无， | 完全脱离有和无两处，
无分别离缘， | 完全无分别而离所缘，
无住与住处， | 没有停留和停留的地方，
无来去离喻。 | 没有去来，无可比喻。
9.离言无可观， | 没有言词可以表诠，也无可观察，
无变异无为， | 没有变化，纯粹是无为法。
【见谛的作用】
瑜伽师悟彼， | 如果瑜伽师证悟了那空性，
断惑所知障。 | 就能断除烦恼和所知障。
D、悟空的方法
【以理成立不需现比量】
10.现量与比量， | 现量和比量，
佛徒纳彼二。 | 是佛教徒所采纳的两种正确知识。
短视愚人说： | 短视浅见的愚人说：
以二量悟空。 …
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