22.因缘所生故， | 既是众因缘所生，
世俗显现成， | 因此，世俗便如其所显现而成立。
若不能成立， | 倘若这样还不足以成立，
水月由谁生？ | 那么水月等倒世俗又凭何而生呢？
23.故众因缘生 | 因此，各种因缘所生的一切现象
一切现象成。 | 都能成立。
若诸缘断绝， | 如果各种因缘条件断绝了，
世俗亦不生。 | 那么即使在世俗中也不会生起任何现象。
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【依正见修行得成就】
24.如是见不愚， | 有了这种见解就不会愚痴，
且行极清净， | 而且修持也将变得极为清净，
则不入歧途， | 这样就不至于误入歧途，
上行至兜率。 | 而且将往升到兜率天宫。
【劝修精要】
25.所知类多寿苦短， | 人生苦短而知识的种类却那么繁多，
寿量尚且不能知， | 人寿几何尚且无从知晓，
故如鹅取水中乳， | 所以应该像鹅泸取水中的乳汁一样，
但取清净己所欲。 | 只选取自己的清净欲求⑦。
【咐嘱】
26.吾乃短视一愚者， | 我只是一个□视的愚笨凡夫，
无力抉择二谛义， | 自己没有能力抉择二谛的义理，
然依诸上师所说， | 不过依靠诸多上师的说法，
立此龙树二谛理。 | 才写了这个龙树学说中的二谛。
27.金洲王请所作此， | 由于金洲王的请求我作了这部论，
倘若时下有人信， | 如果现在有人对它有信心，
亦应善究而接纳； | 那么也应当详细研究以后才接受；
非唯因信及恭敬。 | 不应该只凭信仰和恭敬。
28.咕噜怕拉金洲王， | 金洲国王Guruphala
遣比丘提婆麻地， | 派遣了比丘Devi-mati来，
应彼造此入二谛， | 应他的请求我造了这部《入二谛》，
当今智者应探究。 | 当今智慧的人应该加以探究。
硕学阿□黎吉祥燃灯智所造《入二谛》竟
跋：班支达本人及译师甲·精进狮子⑧，共同翻译审校。
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┃注释┃
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①一般藏译的佛典，都会在前面加上翻译的敬礼。本论无此译敬，似乎是个例外。
②阿底峡在《入二谛》中所表现对「世俗谛」的看法，与智藏(Jnanagarbna)、寂护、莲花戒等瑜伽行中观派学者的看法几乎一致。可见阿底峡的中观思想中也掺杂了此派的学说(参见《中观思想》，页239～65)。
③「满意」是“nyams dga”，欣乐”的权译。
④ 同②。
⑤“ dBu ma pa la mi mthum med ”一句， 字面意义很清楚，但真正涵义却不易确定。江岛式的译法与笔者一致(参见《龙树教学之研究》，p.363 )。Linder 则译为： It is not 〔 however 〕 unlikely that the Madhyamika〔 understands the absolute〕(p.194)。
⑥此颂与清辨《中观心要领》( Ot.5255 )第三品， 第十二颂的内容完全一样(参见《中观思想》，页217)。
⑦第25颂与《难释处》「智慧与方便品」中述及中观师承的那一颂，一模一样。
⑧精进狮子( brtson ”grus seng ge )是阿底峡的藏人弟子之一(参见《青史》，页173)。
《入二谛》全文阅读结束。