..续本文上一页解答，这个所谓任何情况要说明唷！在我们这里唷！我们这里大家有个先决条件，大家是如理来修学佛法的，不是蛮不讲理，蛮不讲理的人不算。你尽管你说得头头是道，不是头头是道，你说得正确得很，他说就是你有理，我就是不信你那一套，你拿我怎么办？那个我们不谈，我们这里特别要
说明的，就是说真正你具足智慧以后，别的地方别的场合，你觉得这个事情不行的，跑到那里呀，嘿！都解决了，而更重要的不是解决唷！更重要的这些违背的事情不但不违背，却是相随顺的唷！这样，记得常常我们用这个比喻，这个简单极了，这个眼前的。譬如说我们在这个地方，隔壁那个厕所，啊那臭得个要命，当然那我们人人不欢喜，如果你有智慧，不要说佛法的智慧，世间智慧的话，哇！觉得这个东西好得不得了耶！最好的花，最美的花，最好的果，就靠这个东西，化学肥料有种种副作用，这个东西一点点副作用都没有，千真万确，看你怎么用它嘛！对不对？靠什么？世间的事情尚且如此，何况佛法，同样的，拿我们现在修学佛法的人来说，人家来骂你什么东西，那么我们以前的这还得了，嘿！现在懂得了佛法，说，哎啊！这是善知识呀！成就我的忍辱啊！没有他还不能成佛呢！这是千真万确的事实哦，所以这个地方我们了解了，别人以为相违背的，嘿！到那时候就不违背了，所以这都靠什么？都靠智慧啊！太美太美啦！所以我们从这个地方，这特别为什么把这功德要这么说明呢？就是一定要让我们产生最深刻最殊胜的见解。我们真正修学佛法这是重心，这是重心，然后呢！把握住这个，然后呢！运用在我们要修的上面，你怎么修就怎么成。
【「如前论云：『若开若遮止，佛语或有定，或是不决定，然皆不相违。』」】
前面告诉我们这个该做的事情，有的时候该做，有的时候不该做，该做的是开，不该做的是止。这件事情呀妙了，有的时候佛肯，说决定要这样，有的时候不决定这样，但是啊它不管决定不决定都不相违背，那是什么呀，就是智慧，就完全在智慧当中。
【「谓大小乘及经咒中，见有众多开遮不同。」】
的的确确，大乘、小乘，性宗、相宗，显教、密教，有太多地方不同的，现在我们因为学了不得善巧，所以啊大家是此非彼。这个法华上面为什么我们要学，法华说得很清楚，诸佛啊，十方诸佛没有一个例外的，他究竟圆满，只有一样东西引导大家，但是因为根性不同所以千差万别，而他说得是千辛万苦，获得这个法是无量劫来舍头目脑髓，把那个东西辛辛苦苦传布在世间，我们现在修学佛弟子的人，说这个不对，那个不对，怎么不堕落地狱？佛千辛万苦，相当于孩子出来的，相当于这个价值，无比价值的东西，你跑得去这个不对，一下把它敲破，那个不对，一下搞破，请问你这个债赔得了吗？所以现在不要忙着说哎呀！我修行啊！这个时候要，是要忙着修行，要无误，记得不记得这两句话，你对你修行的内容要没有错唷！要不然的话，说不是原地踏步唷！你在大大退步唷！这退步的结果不是伤害别人，伤害你自己唷！这件事情我们务必要了解啊！务必要了解啊！所以在这个地方，他特别说明，刚才说，我们说人家来骂我，人家说大粪等等，假定我们现在这个地方，也不妨说以我自己的经验来说，我刚开始出家修学，总觉得哎呀我是来修行的，跑到这个庙里还要做那个做这个还要这样，处处觉得不对。现在才了解呀！不是的呀！正因为你要修行所以跑到庙里来，早上从打板开始，我样样愿意做，现在如果说今天我还有点气力的话，我恨不得这个四十八担我一担担起来，尽管我现在没有气力了，今天早上做一点点就没气力，对不起，我这个上课，还是觉得这个我唯一能贡献给大家的，如果说叫我去扫地的话，我就怕我不扫地，派到我这个我就怕不做事情，我快乐得不得了，这个都靠什么？靠智慧。你不是要跑的来，积聚资粮，净除罪障吗？你从这个地方你不努力，靠什么？这个就是智慧啊！然后你了解了这个，拿这个回向净土，不正助双修吗？你不是要学佛解决一切人吗？当然现在这个时候情况就是这个样呀？解决一切靠什么？佛法啊！现在我虽然刚开始第一步，没有把佛的内容学会了自己来作，可是佛已经有的，我能够把他那个东西，能够圆满的摆在世间的话，就不等于我像学了佛一样一样的功德吗？所以因为我了解了这一点，呀啊！跑的去扫个地也好，烧一个饭也好，我只要佛台上面擦干净，叫人家来看，哎呀！很欢喜，我就得到了这功德了，尽管我没有佛陀的智慧，没有圆满的功德，我却可以得到这样大的福报，而这个福报跟智慧相应是无漏的，自然我们做那件事情就会高高兴兴，做的时候有功德高高兴兴是随喜功德，真是增上无比呀！对不对？眼前所有东西都靠什么？智慧。所以我现在啊，深深感觉以前的错啊，所以在这个地方，也可以说很痛心的把那个屡败屡战，屡战屡败的这个经验告诉大家，你们要想修行，不要先忙着说去盘腿，第一件事情哪，在这个上面，务必要认识，务必要认识，现在我们继续下去。
【「若以一人双修二事，寻求无边经论密意时，诸愚无慧虽觉相违，然诸智者实见无违。」】
喏！喏！来了来了！一个人要修二件事情，然后呢要找无边经论的秘密与意趣，愚痴没有智慧的人觉得相违背，真正智慧的人啊觉得呀！嘿嘿！不违背呀！刚才我引的比喻都是这个，深的也是这样，深的是真俗二谛，那个东西绝对不能分开的就这个样，，所以慧一定是方便，方便一定是慧，浅的呢？我们也是一样，哎呀！我们说跑得来，我是要念佛的，然后呢！偏偏要我做这做那怎么可以，这两件事情是违背的，真正了解了觉得不但不违背，这是帮助你念佛呀！这千真万确的事实呀！没有一个例外的，反过来，你说我是要来求福德的不要念佛，你这个福德是为什么？要得到真正呀！如果你不念佛的智慧，得到的福德是三世怨，送到地狱去，这是福德吗？哦不可以！不可以！从开始第一步到最后都是这个样子。所以，凡是这种地方呀！诸位呀！一定要把这个文字所指的内涵呀认识，然后认识了以后照着这个认识不断的加强，加强照着行持，这个是修道，真正从这个地方修起的，所以这个是：
【「亦是慧之所作。如是无慧觉为相违，及有慧者见不相违事虽有无边，然二谛建立及经论中互相开遮众多不同，以慧分辨意趣无违，即是智慧无上功德。」】
像前面所说的，这种愚痴不了解，觉得相违背，而有了智慧觉得不相违背的世间是无量无边，因为眼前没有一件事情是例外的，你要做事情，我们晓得要做世间任何事情都有它的副作用的，妙了！你有了智慧以后啊，这个副作用啊都可以减除到不是最低限度，彻底消灭而且所有的副作用都变成功什么啊？嘿嘿正助双修，妙不可言，这就是佛法理由，那么然后在这个里面最重要的不相违是什么？二谛建立，真俗二谛，真谛讲空，要空到什么程度啊？一法不立，找不到一点，有一点点，对不起，不行。有呢？嘿！一事不遗，一点事情都不能遗漏掉，这两个完全差了个十万八千里，但是呀这两样东西却不但不相违背呀，而且是互相依止相待安立；拿掉了这个那个就绝对不成，拿掉了有绝对没有空，拿掉了空绝对没有有，这样。所以我所看见的经论上的祖师上面，特别开示，这两个东西彼此间，一定要这样彻底的了解，不过我们学上去的时候，注意喔！学上去的时候是绝对不是啊先从空那边下手，注意！这个到以后慢慢地讲，我们绝不能忽视那个空。因为你学有万一学得不对的话，由空来破。万一学空也学错了，那完了，就没什么东西好破了，就这样。所以我平常常常讲的，学世间拿佛法来破。同样的道理，用这个道理，你学了佛法来执着的话，那没有办法破你了，你总觉得你对了，他这个不对，那完了，所以说持戒不要执着，也是这个意思，顺便一提。除了二谛建立以外，经论当中互相开遮等等，都是什么？都要智慧分别，这个是什么？这个是智慧无上的功德。为什么讲无上的功德，因为世间得到的只是小小的好处，实际上呢？世间一切好处都从这个上面来的，而从这个小的好处乃至于最究竟圆满的，还是靠这个东西，而现在这个地方我们真正最重视的这个智慧就是最高的。这个才是，这个是我们必定要了解的。现在我们不必讲真俗二谛，就像大小二乘的开遮持犯不同，前面我已经解释过了，假定你从单单从形相上去看的话，那绝对不一样，我们不必深入，就我们现在的了解的道理来说，大小乘开遮的根本不同，原则绝对没有违背。原则是什么？解脱生死的痛苦，你只为自己，那么只就你自己这个立场来讲解脱，你现在为一切众生，目的还是相同耶！这个很正确的，所以你，你把握住这一点的话，说大乘的行者为了利益一切众生起见，我们晓得这个故事，乃至于杀人，杀人也对；小乘怎么可以呀！杀了人那还得了呀！它不违背。从戒相上去看是错了，从实质上面目的呀！是不是求解脱呀？对嘛！小乘人只求自己解脱，当然你不会杀人，大乘人为了帮一切人，现在眼看着这个人堕落了，永远没有解脱机会，你然后把他阻止他乃至于杀掉他，是不是你正是持戒必然需要做的事情嘛！当然，深的道理还在其次喔，单单这个的话，那不能辨别，我只是说从很浅的地方说明，真正主要的就是无非告诉我们哪！我们现在修学佛法的特质，在一件事相上面要把握住，从事相，事相是俗谛，前面的五度，把握住这个里边的特质，怎么做，那就是智慧。样样东西啊，要用慧这个德臣来辅助它。
【「一切功德皆从慧生者，如云：『世间圆满从慧生，如母育子有何奇，善逝十力超胜力，一切无等最胜事，及余一切功德聚，皆依如是慧因生。』」】
世间的种种圆满都是什么呀！从智慧出生的，就像母亲生儿子一样，这有什么稀奇的，换句话说…
《菩提道次第广论讲记 第138－139卷》全文未完，请进入下页继续阅读…