..续本文上一页口气统统吃掉了还不好咧，这个千真万确，这个佛，伟大的佛陀，他用的办法也的的确确是如此，啊所以现在我们那个三界的大导师啊，教我们修学这个，也不是一开头做这个难行的，他是用种种的方便，啊先布施一车简单的蔬菜啊！等到你这个习惯了以后，慢慢慢的耶觉得好，而且看见大利益，那时候你再深入等等都可以，那个时候你舍那个东西啊，舍自己的身体啊就像以前舍一点点菜叶子一样，那有什么好难，那有什么好难，所以一点都不难，啊一点都不难，所以啊

　　【「是故有说波罗蜜乘，须舍身命故生逼恼是难作道，今此教典为破除。」】

　　是故所以有的说，哎呀这个行那个大乘行啊，怎么个难做法啊，要把要把身命头目脑髓等等要舍出去啊！啊这个东西实在啊，啊不行不行，那么现在根据这个教典，换句话说喏，你不是学佛吗？那么佛说的教典上面，说得清清楚楚啊，啊说得清清楚楚是这样的啊，所以这一个地方我们应该了解啊，我们现在大家说学佛，学佛，啊嘴吧上面学佛，实际上学的是什么呢？我想慢慢……的到现在大家体验得到的，我们都在学我，啊都在学我，这个学佛是什么，哎呀佛是好的，所以啊你就想那个好的果，但是，殊不知这个好的果，应该用怎么样的因，你真的要得到好的果，一定要学的他的好的因，这样才能够得到，结果呢？我们啊！只羡慕他好的果，然后呢，好的因如何我们不管，照我们的想法去想，所以大家只想，哎唷好了。如果有简单的方法，那最简单，啊所以有一阵子嘛譬如说在任何一个教盛的时候，往往就偏向那一边。譬如果宗门盛行的时候，他觉得大彻大悟了，喔那好了成佛，拿佛都不在乎，大家都拚命忙这个东西，结果呢，弄到后来，不是狂禅嘛，就是口头禅，弄到后来那大家念佛，哎呀说这个东西很难啊，你只要念佛你就好了，也是这样，哎啊什么都不要了，结果这样一句啊弥陀佛，结果这一句阿弥陀佛，真的行吗？当然你有了善根是，可是不报的是大家没有得到那个方便善巧，总觉得哎呀这样一来躲在那一个地方，所以紫柏大师那时候就说了，现在的人大家说念佛念佛，结果变成功啊自己烦恼罪恶的逋逃薮，啊就是这样啊实际上呢完全是为自己啊！那种烦恼相应的法，哎呀说是说修行，躲在那里什么都屎想做，啊经教嘛也不相做，如理的修行都不要了，就是凭那个念了两句，这样，所以除了这个以外那么教下啊等等啊都是如此，所以我们真正要学佛的话，你一定要把佛告诉我们的道理弄得清清楚楚，现在这一个地方这么简单的告诉我们，我们就有一个正确的认识啊原来这样的啊，原来这个事情这样的，自然而然啊我们心理面就没有一点点怯弱，而所以这样的是什么呢？不是说哎呀！单单听见这好的果啊，就凭我们的妄想要求啊！是求不得啊！求不到的，所以这个经上面很多地方特别说了，啊这不是说啊我要成佛我要成佛，你这么念几下，成不了的，你要晓得他什么原因能成佛，佛有什么样的殊胜的好处，策发你的好乐之心，然后呢使得你推动你去求，求的时候你还要了解如理的方法，这个因，成佛之因何在，然后呢在因地上面是一步不错的努力上去，这样才能够得到圆满的结果，所以现在的人啊，说是要修要学，结果呢？把佛告诉我们的道理，那些大经大论啊都不要了，既然是不要的话，那只有一个结果，喔望着天那里哎呀说这个好呀好呀！但是他在天上，你永远在那个地下，然后呢一开口就说哎呀我是凡夫嘛，啊那是圣人境界嘛，你不是要求圣人境界吗？然后你永远说我是凡夫停在那里你有用吗？没有用，所以势必造成功我们现在这种情况，哎呀羡慕人家，现在不，现在不，要羡慕自己，怎么羡慕法？啊我宿生有这个善根，今天能够进入佛门，然后呢如理行持，怎么样如理法，那在这个上面啊一定要从佛经教，这是菩萨祖师告诉我们的这个论典上面，啊依止的这个次第，所以亲近善知识，听闻正法，这必不可少，然后呢还要如理思惟，你照着这样去作。啊绝对不能凭我们的想象，所以太多地方，大家还记得不记得？啊底峡尊者曾经说过，啊底峡尊者被请到西藏法以后，就有人问说哎呀你有没有成佛的方便的法门啊，阿底峡尊者说哎呀！不用你来问，如果有的话我第一个就不愿意忙这一些事情去了，啊现在我们一般啊太多这种情况，啊所以如果你正确善巧了解了以后啊，那个时候你才发现啊，平常我们觉得难难……的邦是最简单、最方便、最省事、最好的，这个我们现在第一个要建立这个概念，第一个要建立这个概念，啊所以啊说，这个上头啊以没有错的正确的经教啊来说明了，然后呢把我们啊，前面因为不了解而怯弱的这个心里破除掉了，所以他下面说，

　　【「谓于发生难行想时不须即舍，」】

　　啊当你觉得还难的时候，这

　　个不要你舍。

　　【「与菜等极易舍时，方可舍故。」】

　　要等到这个时候那么你才可以舍，啊不过这地方要注意喔，不是说等在这个地方喔，等在这个地方就可没有来的时候喔，要什么，你的顺着这个次第一步一步的练习，而这个次第，从那里开始。就在我们现在下脚的第一步，所以不管那一位呙修，不管我们那一个人开始学的时候，就必定是从微小的地方，而这个微小的地方还必须要什么微贱的地方，是啊真正这样去作，啊假定我们啊，微小的地方啊不求啊了解不去下手的话，请问你大的你能得到吗？能得到吗？这个概念是第一重要第一重要，那么现在还有一类人常常自己觉得哎呀这个好象蛮好，但是啊我这个脑筋就是不行啊，这个时候尤其要注意，啊到这个地方我们已经渐渐了解了，因果之间的关系，我为什么现在这个脑筋不行，为什么？是天上掉下来的吗？是没有原因的吗？信佛的人都知道，都了解，这个如是因感如是果，就是我们以前的，在因地当中啊，造下了这个愚痴之因，如果现在知道了以后不从这个地方努力下手的话，啊那就完了，现在已经愚痴到这种程度，但是还有这么一点机会，如果我们现在继续的随顺这个愚痴的结果下去，把仅有的机会放掉了，那以后就完了，这个很清楚很明白。所以，以我现在了解的情况来说，越是碰见这种情况是越应该努力奋发，这个是千真万确的绝对重要的事情。啊所以我常常跟大家说，喔尽管今年年纪啊已经啊怎么六十岁，然后呢身体也这么衰，不管你们怎么说，哎呀保养保养啊，我自己了解，唯一最好的保养─法。这是千真万确的，如果我现在那个时候还不努力的话，下一世是一点希望都没有了，啊所以我啊策励我们同修们，你们条件都比我好，万一不幸啊有的人这样，啊或者是心智比较迟顿，或者是其它的原因比较衰退的话，那时候告诉大家的喔，啊赶快努力啊，赶快努力啊，这个地方再不用功的话你就完了，没有我们后退的路啊！有那里，这个很清楚啊！刀山油锅等等，都等在这个地方啊！啊这个如果不清楚的话，你只要把前面啊，业感缘起这个道理仔细的看看然后呢在下士中士的那个苦的情况看一看，那就非常清楚非常明白，啊然后我们继续下去。看第三个。

　　【「于所安住修道处所破除怯弱者。」】

　　那么现在说好，我们对求的佛果啊也不怕了，然后呢求佛果所要行的种种方便也不怕了，然后呢正式去修道的时候啊就在这个修道的过程当中，啊要时处这么长这么苦的地方，哎唷这个时间啊说这个，又有一点问题来了，那所以他下面又说明，说

　　【「谓念成佛须于生死受无量生，尔时生死众苦逼恼，故我不能修如是行。」】

　　那么最后一种障碍，就是想一想哎呀，说是的你要成佛但是要成佛啊，这个要三大啊僧祗劫，乃至于啊要无量无边的啊僧祗劫，哎呀这一个里面啊受生啊这已经是不得了，再说在这个里边还要受无量的苦啊！这个事情啊，实在不晓得怎么办是好，不能行，耶下面告诉我们，这个如理的道理在下头，

　　【「应如是思」】

　　啊，我们哪应该这样对这一件事情了解，

　　【「菩萨由其已断诸恶以因遮故，必不能生苦受之果。」】

　　这是第一个，这个第一个，耵那为什么有苦，因为你造了恶业，苦因当然一定感苦果，现在我如理修学的人既然你了解了正确的，当你下因的时候你怕苦，已经努力喔这个绝对不能作，因既然遮断了，将来你会得到苦果吗？不会啊，不会啊，这第一个，这是第一个。所以啊，既然你淆造恶因，所以不会感得恶果，不会感得恶果的话，那就是快乐嘛，那就是快乐嘛，就以我们现在来说，啊我们啊所以贪着难舍的话觉得这蛮好嘛，实际上呢真正修菩萨行者感得的果报是远比我们好啊，这个我们看得清清楚楚，啊不管是印度的中国的，乃至于其它的西藏日本等等，你们看都是这个样，啊都是这个样，啊像啊底峡尊者等等的话当年这种都是啊，身为贵族乃至于王子，从小是绝顶聪明多少人爱戴，那要我们现在看起来哎唷高不可攀，那我们差这么多，已经觉得啊很好了，那这样好法，当然这个身上面并没有这么严重的我们想象的；这很好的事情啊，那么进一步，

　　【「坚固通达生死如幻悉无自怍，故心无苦，」】

　　另外一方面呢你有解了，生死的真相，原来生死的真相啊如幻如化，没有自性，所以前者啊是福德因，后者是智慧因，啊你步步的以这一佪方式，在因地当中如此修持的话，那么将来呢你感得的果报身是圆满安乐，心啊更是啊这个非常自在了无挂碍，所以身心两者都没有苦，不但没有若而且你很明白的觉得，这个地方不断的在净化烦恼，增长法财，就像作生意人哎啊看得清清楚楚明明白白的一直在赚大钱，而且很舒服安乐这种状态当中，就像我们现在这种大老板，啊他坐那个办公室里，又有，冬天嘛又有冷有暖气，夏天嘛是有冷气，出门嘛有车子，又随便一动啊周围的侍候都来了，这样，然后啊看见那个财源是滚滚而来，现在我们也是这样，我们来的什么─法财，他世间…

《菩提道次第广论讲记 第130－131卷》全文未完，请进入下页继续阅读…