..续本文上一页好啊，从飞机上接下，用一个什么车，到飞机下面，进来的时候如何，我想这么一件小事情，那个次第安排的这么好啊，那个时候我心里想，哎啊原来他所以成就的原因在这个地方，这样，几次经验以后，以后我在纽约，这样，凡是出门，没有出门之前哪一定哪先坐在那里想一想，今天我到那里去，走什么路，这样然后呢因为这个公路网啊，不像我们这里一条高速公路，那个高速公路啊，很多啊，你走那一条，那一个出口出去；那一个出口出去，不但如此，万一这个出口有了问题了怎么办，我每次事前都想好了，都作好了，那到的时候就蛮好，有一次我发现啊这个重要真是重要，在美国绝对不是你先认得了路，然后去开车的，你晓得要到那里去，然后呢你买了地图，照著那个地图去摸索，都是这个样。啊，那一天我也是从，从那个长岛的菩提精舍到城里面去，这条熟路，但是尽管熟路啊，我这个计画图啊，老早已经计画好了，万一这个出口有问题怎么办，跑了几趟向来一直没问题，那天居然跑到那个出口，那个出口在修理，不行，你从下面一个出口，然后呢下面还有几个出口，那么旁边一个，再有一个很小出口，我那个图上都注意的很明白，如果事先我那一天不写这个出口的话，你就没办法过那个大桥，啊你们没去过不知道；过那个华盛顿大桥，一走啊，要在这个高速公路上面，一个出口错掉了以后，跑出去跑得很远哪，过那个华盛顿大桥还要付钱，还要转回来，还要来，至少要跑掉两个钟头，钱丢掉不算，可是我因为事前已经有准备了，晓得那个地方还有个什么小关口，所以那地方不行的话，我不急著走，我马上停下来，把那个图一看，对，跑出去。啊那时候我才想到，原来啊他们为什么作事情能够这样的，所以诸葛亮成功，人家赞叹他，他怎么说啊，诸葛一生为谨慎，看喔，谨慎两个字，然后呢人家赞叹爱迪生，爱迪生说，我啊聪明是成功的因素，但是只有一分，努力是九十九分。为什么要这样说，你们懂吗？这样，所以我们现在作样样事情都大而化之。

　　菩提道次第广论翻译第九十一卷Ａ面

　　这样,所以说我们现在做样样事都大而化之，他们做世间小小事情成功都有这种理由在，我们现在要求无上菩提就大而化之，好了好了，就拜几下佛，好了好了念几声佛，好了好了出了家,然后坐在这个地方,喔哟，畏畏缩缩，这个事情也不要做，那个事情也不要做，说起来我要修行，成吗？这个是所以啊大家务必在因地当中啊要注意的，假定就这样成的话,那我觉得这些佛菩萨那跑得来给你作佣人是都没用场，他要学无量阿僧祇劫，我们就坐这个地方，好了好了笼起袖子来反正是要吃东西，人家送给你，这个策励我们自己啊!虽然这种小地方，“虽然这种小地方”，这个话实在说起来，是不应该说，但是我特别这样强调的原因就是我以前一直犯这个毛病，我刚出家也是这个样的，啊!总觉得啊这个出家很好,总觉得啊……忙这些东西干什么？结果我总算还幸运由于善知识的提示把我救起来。所以我愿意把我自己的毛病摆在这地方告诉大家，那现在经论上他任何地方都从这个地方很细致告诉我们，所以这虽然是一个闲话，但对我们有大的指示。

　　【“若不于佛功德修信，则于佛位不希证得。”】

　　喏，这二句话，他前面是告诉我们什么

　　这个发心是发什么心

　　喏对菩提，换句话说,这个是大菩提，由于求这个心，就发求这个心，那么你要发这个心怎么办呢？一定要看见为什么你要欲得这个啊，原来说你要得到的有这样大的功德，所以说你要想求这个的话，要得到这个，一定是什么对佛的功德了解，了解以后发起净信心，因为发起净信心，由于这种心理策发你，所以你一心希求证得，这个才是我要的，这个才是我要的，真正大菩提心的主因就是这个，真正主因就是这个，所以说你不对佛的功德没有净信，对于佛位不希证得，在这种情况之下。

　　【“不能灭除于办自利执唯寂灭为足之心”】

　　所以你没有这个求佛位这个的心的话，啊你觉得这个痛苦你要除掉，对嘛！你自己除掉就行了嘛！所以啊只管你自己啊！自己解决问题了，安住在这个息灭，这个就行了，你不会想到还要帮忙别人，说这一点不能灭除，不能灭除什么？只求自利，自己解决问题就算了，这个不能灭除，这种情况的话呢!就是声闻乘性，二乘之心。说到这里关于念佛的同修们，我特别提醒大家一下，我一再说念佛是最好法门，的的确确末法的时候要想解决是唯一的法门，但是千万不要说“唉啊!我念佛自己去了就算了。”要怎么办呢？我念佛一定要学佛这样，因为要学佛这样，我所以一定要找到佛做为老师，所以我拚命念佛就去，你同样的念佛，这个心情完全不一样，对不对？你拿前者这种心情去了以后啊，去了以后，你自己这个地方我自己的问题解决了，这种心情到了那边，你尽管说是大乘法门，但是呢在佛所演的教法当中，你只听到苦空无常，然后证了二乘之果，经上说得很清楚，明明说这个地方二乘种不生，为什么很多人证这个果呢？就是因地当中这个，所以你对教法了解了，很清楚，这个因不在别的，就在你心里上面。现在我不，我念佛当然要念的，为什么？我要学这个--要学佛。要学佛靠那个最好的老师，阿弥陀佛是最好的老师，所以我一心一意要去念佛，结果你跑得去，听人家讲这个东西。对不起，这个不是我要学的，我是要学那个，结果你这样走下去，走的是华严的路子，到那时候你一生取办，关键很细微，但是也很重要。你同样的念佛，前面一种念，说老实话，还不一定念得去，而后面你发这个心去念的话，去的可能是远来的增大，而且位次是一定的高，最后成佛是这么近，有这么好的不走，哎！说来说去啊!愚痴。所以我们这个地方要辨别得非常清楚。念佛是如此，参禅，然后是学教，学密没有一个例外，而根本在那里─持戒，所以这是我们要把握得住的。那么另外呢？

　　【“若由修习慈悲门中，见于利他须大菩提，欲得佛者，此能遮遣于利他中执唯寂灭为足之心，不能遮前满足执故，又无余法能遮彼故。”】

　　说嗳！前面你不是讲说有一类人啊！只求自利，自利寂灭了就以此满足啊！现在呢！我不一定要修学说要求佛啊！我修慈悲要慈悲去济别人，你能够以启发了大慈悲心要去救济别人的话，那么在这种情况下，上面所说的，只管自己，不救别人的心，不就能够清除掉了吗？对的，这话没错。但是嗳！还有问题，所以他说，由于能够修习慈悲，啊为什么慈啊悲啊？就看到利他须要这个大菩提，这个是没错，你能够以策发大悲心，把这个大慈悲心策发了以后，就不会陷于只求自利为足的这个心，但是啊！你没有求佛位，所以对于这个不求佛位的这个心不行啊，还没有满足，而且除了前面第一条所说的，没有其他任何法门能够在这地方补救，是的你现在是要大慈悲，是啊你大慈悲，由于你慈悲心是起来了，然后你要去救别人去了，因为你有这个慈悲的心，推动你去救人去了，你人能救得起来吗？救不起来。天下没有一个母亲例外的，对自己的子女都是慈悲心，可是啊偏偏啊那个母亲管那个子女啊，是一万个当中，几乎一万个都管不好，所以单单那个慈悲心是不够的，由于慈悲心还要另外转一个弯叫策发，所以它真正重要的,归结到这个地方来说，我们所谓的发心，不管你那一个理由，它最后真正重要的话,是对于佛这个位次，佛这个果位啊，要求证得，这个才是发菩提心最重要的发心的中心。这样平常我们常常说，嗳啊大菩提心，大菩提心，大菩提心的真实内容，真正能够如理如量完整认识的是少之又少，既然了解都不了解，你怎么个发法？这是所以嘴巴上面是到处都是，真实内容是希见,有如凤毛麟角，现在这个地方，一一把它辨别清楚。

　　【“又于自利执唯寂灭为足之心，非不须遮，以于小乘唯脱生死，唯有一分断证功德，其自利义不圆满故。”】

　　再说只求自利为满足这个的心，这种心也同样地也要遮止的，不是不要遮止，要遮止的，不过呢，这个小乘啊脱生死啊，就算对自利啊，自利还只有得到很小的一分功德，就是自利本身都不圆满，自利的本身都不圆满。

　　【“又此虽脱三有衰损，然未解脱寂灭衰故，又经宣说圆满自利是佛法身故，故于佛德净修信已则能观见，况云利他即办自利。”】

　　现在我们退一步，就说那个自利来说吧！对不对？小乘不是不要自利啊！但是小乘的自利，本身都并没有真的利啊！因为不圆满嘛！对于三有，就是沦落在生死当中的这个种种过患，虽然小乘解决了，但是跳出了三有以外，你成空持戒你不能动弹的，在这个地方，这个缺点你一点办法都没有啊，所以你实际上你还并不圆满啊，所以真正就自利来说要想圆满啊，还只有佛的法身，而不是声闻缘觉所证的，所以你经过这样，不管是求自利求利他，单独求自利，单独求利他，一定要证佛的功德，求自利，利他也要佛的功德，现在这里说，单单求自利，对不起三有虽然跳出来，但是呢？在寂灭当中，你不能动，所以自利不圆满，你要求利他，虽然你有大慈悲心，你慈悲心是有，但是呢？你没有能力把他们救出来，单单发那个心，没有用，所以有了这个大慈悲心要救他们起来，还一定要有佛的智慧跟威神，所以你为了

　　利他，你一定还要成佛，这个很明白，所以不管从两方面来说，你要了解。“故于佛德净修信已。”你一定要努力的修，净修，然后启发净信，那个时候才能够真实的见到,喔！没错！没错！不管是你自利，利他单独的。“况云利他即办自利。”进一步更说这个利他就是你自利，这个自利就是利他，嗳所以就这样的微妙不可思议啊！

　　【“若不得佛亦必不可，是为不退小乘最大因缘。”】

　　最后说出来了是不管是利他自利，兼办二利，不得佛绝不可能圆满，这一点你看见了以后，自然你不会退堕小乘，现在看见…

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