..续本文上一页个，因为你对大乘的圣教，了解它的真正的殊胜的内涵，啊然后呢一心要修学弘扬，结果发现啊这样很快啊要消失掉了，你惟有的一个办法，也只有发那个心，学这个行，你才能够把它振兴，那个时候才发这个心，啊这前面说，由这个念这个正法久住能够利益大乘，能够利益一切有情啊，这个是啊由于悲，啊，那么所以这一条当中啊，有两种可能，有一个呢，就是啊说看见佛的法消灭而发心；还有一个呢因为看见佛法安住世间哪，能够利益有情，分两样，现在这地方，特别指第一样，不是指第二样，第二样啊在最后一项当中，所以它这地方辨别。

　　【“此中由见圣教不灭则能灭除有情大苦，亦缘除苦而发其心，然其发心主要因缘，是由不忍圣教寝灭，若不尔者，则与下说依悲发心有重复过”。】

　　说现在这个第三条的发心，主要的就是指出，不忍心看见这个佛的圣教有这么好的好处，现在眼看著它快要消失掉了，我不忍心，就好像我们说，哎呀！看见啊这个大庙这么好啊，前人那么辛苦啊，眼看著支离破碎啊，啊那我们发心，这是一种。还有呢，你觉得啊，然后把那个大庙，修起来了以后，有无量无边的众生啊，在这地方得到利益。是的，你只要作到了，后面的一一都跟著来了，对不对？但是当时你那个发的心，你只看见，哎呀这个大庙这么好啊，你怎么让它毁灭掉了，这个不可以，这个。至于说这个庙存在了以后，能够利益一切众生，这个在下面一条。它为什么在这个地方要这样辨别呢？这个，所有的这个，前面一再说过的，它这个像圆满的教典，它处处地方啊，把事情都分的有条有理，一点都不含糊。谈论任何一个问题，说这个关于这一点，这个问题的症结在那里，不是牵丝盘的一扯扯到不晓得那里去，这样永远扯不清楚，啊它每一条有每一条的特质，就这样，然后呢你每一样东西，每一样作得到那时候兜起来，行了，这个概念哪，我这里不详细讲，所以，平常我们，我常常说，说我们哪，对这个理论的方法，所谓理则啊不了解，是犯了太多的错误，比如像切题两个字就是这样，它这个题目明明在这个地方，可是啊，你看见了，也不晓得扯到什么地方去了，啊，像它那个地方啊，虽然很小一个小范围，它确定了就这么这样，就这么严密，其实这个道理啊，我们作任何事情都是这样，你看现在的科学，所以发达的这样的原因的地方，它任何一个地方，它一点都不能马虎，这个尺寸，绝对不能说我们现在大而化之，你们想如果是大而化之的话，像这么一个小小的机器行吗？短一点点不行，长一点点不行，凡是精密的任何东西，都这样的，这样这个地方，所以它如此，哪我现在这一条是说的什么，啊这样。所以这一条是不忍那个圣教隐没，啊，所以圣教存在世间有什么大利益，这是第四条，

　　【“第四由见此心大利极为希贵，正由此缘之所激动，便于佛所发欲得心”。】

　　由于见这个此心，这个菩提心，这个菩提心是什么呢？就是啊唯有这个心，才能够救济一切众生离一切痛苦，就这样这一个大利益。而前面第三条当中圣教的真正的功德，也是利益一切众生，也能够救济一切众生，所以第三条当中的这个辨就是应该，关于第三条当中，也兼具利益一切众生的功能，实际上在这个第四条当中，由于这样的心情，啊说这个真是啊难能可贵，而且稀有极了，由于这样的因缘哪，“激动”！，策发了他的心里了，那么那个时候啊，就发欲得心，发欲得心。这个激动两个字很美，很美。所以这个地方的文字本身哪，不一定雅，但是意义本身啊非常的信达，平常我们看见这东西啊，蛮好，心动了，但是呢心动一动也就算了，“激”的话就是这强烈的推动你的心，啊你是非动不可，啊看到了这一点的话，强烈的推，策励你的心，啊一定要去作，就这个，就是由于前面这四样东西，策发你内心这样的行相，那么发这个心，发这个心，啊，下面更进一步辨发心的内涵，这一个辩，不要小小的看它喔，它这个辨一个地方有它绝对重要的理由在，你弄错一点点的话，将来发起心来的话，就因为小小的漏洞，对不起这个心就不圆满，不圆满，因为不圆满哪！所以出了大毛病，这话怎么讲啊，啊你常常记得，像那个引擎哪，这个汽缸一样，引擎的那个汽缸的－－PISTON－－的活塞啊，你不能错一点点，错一点点哪，对不起，一漏气的话，这个引擎就没用，现在啊它这个是什么啊，要解、救济法界一切有情的一个大船，我们像一个飞机，最大的一个大飞机，一载载个几百万人摆在上头，你那个引擎出了一点小小毛病的话，对不起几百万人，岂不是送命怎么得了呢？啊所以它这个地方啊，每一个地方的细节辨得这么严密，也可以说，反过来说呢？正因为它辨得这么严明，所以你啊走上去的时候没有一点漏洞，所以才是千稳百当，它现在成佛都是千稳百当，何况你只是要想求生西方啊，要想生天啊，要想得到现世啊，那更是啊一万个人哪，保证一万个人没有一个遗漏。就在这种地方，这细的地方它就辨别这么清楚，下面看哪，说

　　【“又此发心”。】

　　哪，这个发心是什么？

　　【“由于菩提发欲得心而为建立，非就所为而为安立”。】

　　一步一步来说，现在发的菩提心是什么，就是说你心里面想，啊你要得到这个，我要得到这个，得到什么，要得到佛圆满的果位，就这么一个心，我要得到佛圆满的果位，非就所为，不是就菩提所为，菩提的所为是什么？就是哎呀他能够产生这么大的功德，能够救济这么多的众生，是的推动你所以去发这个心的是因为他有这么大的功德，因为他能够救济这么多众生，因为它有这么多威神。所以你羡慕他，羡慕他了以后，如果你心里那个时候想的心是什么，啊我也要得到这个，就这个心，就这个心。然后把这个心建立起来了以后，你说这个佛，哎这么了不起，啊我羡慕他，那么他为什么得到？他是因为啊，这样，然后呢就他所作的内涵，来去，来进一步去找，所以下面就他所为，那是发了心以后的这个次第步骤是井然不紊。一点都不错，一点都不错。平常我们现在讨论问题啊，一口气把那些问题啊，像杂碎一大堆在那地方，啊，有一天想起来很有意思，有一位同学呀，跑得来问我一个问题，他一口气问了很多问题，啊！最后啊我叫他停止啊，他谈到那个问题他又牵扯到那里，谈到那里牵到那里，我没办法，我就问他，说，也你假定烧饭的时候啊，你一股脑儿烧一个，烧一个大锅菜行不行，我想我先代他回答，我说当然可以，可是我要首先说明啊，你就算烧大锅菜，你第一步什么啊！拿来分的清楚，洗洗干净，次第一步一步来，对不对？说，对。假定你不能这样作，一股脑儿菜啊、油啊、盐啊、、米啊，那个菜上面的根哪！什么泥啊！

　　什么农药啊，什么，然后乒拎乓啦一起摆在那个锅子里，行吗？他笑起来了，我想我们谁碰到了这个问题，都会这样，它现在这地方就是啊，就算你炒大锅菜，对不起你还是分得清清楚楚明明白白的，对吧！这地方的主要意思就在这地方，所以我们现在在这里第一步进来的时候啊，就是每一个地方，它有非常明细的界限，齐此为止，到这个地方你作了，然后呢进一步这样，再进一步这样，我们走路也是一样嘛，你作任何一件事情你就这么一步一跨一步一跨，这样你别看那个非常复杂的机器喔，那个非常复杂的机器，每一样东西它就担负一个功能，然后呢，他因为彼此之间哪，有最严密的组合，所以把无量无边的东西啊，摆在一块，一个地方一动，下面紧跟著嘎……一下子，整个解决了，现在我们也学这个法门，啊！否则的话，你在开头的时候你忙这个，忙完了，下面一步怎么办呢？你又不知道，啊然后啊再去弄，等到你忙完了这个又不知道，发现到弄错了又重来，永远在这个地方乱，乱、乱了半天，一团糟！我想我举一个实际的例子，我在二十年以前，有过一次这个经验，那时候啊出家未久，有一次啊有一点事情啊，就大概要，要出门一趟，出门一趟啊，时间很逼急，很逼切，有很多东西啊，待著整理，啊我就觉得，那个要整理，这个要整理，哎一大堆东西，然后呢？要带些什么书，又要带些什么衣服，我就先想，把那些书啊衣服啊就搬在那个地方，哎呀结果啊时间一共三天，我弄了一天啊是越弄越慌，越弄越慌，饭也吃不下，那个东西摆在那里，不晓得怎么是好，啊这个书，这个书一下要那样，一下又要那个，啊然后呢这个有一个人哪，跑得来，你在干什么，等了你半天；哎呀我实在忙得不得了。哎呀我来帮你忙。哎约你帮不上忙。为什么？我就告诉他这个事情，他进来一看啊，这个满屋子摊得乱，啊！这个人非常精彩。他说某人哪，你这样作不行啊！哎我说你还来打我闲岔；我正在帮忙你解决你的闲岔，怎么样呢？说你安下心来，坐下来，你啊先啊计画一下，你要作些什么事情，在没有去之前，什么东西留在这里，怎么准备；去应该带些什么东西，虽然我心里面啊，心里实在是宁静不下来，后来他用种种方法告诉我，想了半天，没道理，没错啊，那我就他坐下来，他也帮著我忙，画了以后，然后呢第二天哪，我想啊慢慢的宁缓的，心一乱，宁愿不作，啊，结果第二天哪，半天就理出一个头目来了，到了晚上，就弄好了，哎呀我后来一想啊，真是一点都没有错，一点都没错，以后我到了美国了，我看那个，看见好几个人，那个时候啊，在美国佛教会，我看那个沈居士，那个人作事情真有脑筋哪，啊平常我我们出门哪，往往出门啊出去再说，很多不会想得很周到的，啊那时候我们去见那个印顺导师，印老啊到美国去，这样，然后呢我们平常呢去了就去了。到达飞机场啊！他事前跑得来说，哎，我们哪现在有几个人要去，那么开几部车，你们法师们派什么人来接，从什么地方，居士们如何去法，然后他怎么走法，然后到那个地方，迎接的时候如何，他也派一个人哪，因为他老人家身体不…

《菩提道次第广论讲记 第90-91卷》全文未完，请进入下页继续阅读…