..续本文上一页作个大老板都不愿意，要作作个帝王，这样，真正有志趣的人要这样，所以我们现在说我们要撑诸佛清净幢相，人天导师，当然我们应该有这样，所以看见，啊！这个才是，这个是第一个亲眼看见。再不然呢，听见，听见呢？可信的，有很多人乱扯一气，这个不相信，那的确是这个很可信的听见了，然后呢，啊说对了，根据你所听见看见的发这个心，然后呢一心一意啊觉得啊这个有这样的不得了的好处啊，然后你修这个菩提心，
菩提道次广论第九十卷Ｂ面
有这样的不得了的好处啊，然后你修这个菩提心，第一。第二
【“虽无如是若见若闻，而由听闻依于无上菩提法藏，信解佛智而发其心”。】
第二个呢，你既没有看见，也没有听见，但是啊我们听闻了无上的菩提法藏，就是大乘教法，因为听见了大乘教法，所以信得过，所以由于信得过啊，所以进一步去追求了解说，哎呀这个佛啊有这么样的了不起的功德，他为什么有这么了不起的功德，因为他有无量无边的智慧啊，啊所以这个才是我要学的，那时候啊发他的心，这是为什么说，他前面哪、这忏悔的时候，对治当中有一个，读诵甚深、大乘甚深经典，你单单念一遍，为什么有这样的大的功德啊，啊因为当你读了以后啊，你一定把那个，这个读的内容啊，落在你的心识当中，只要落在心识当中，它将来一定产生那个影响力量，因为它本身的这个内涵是无量无边，所以你只要是任何沾到一点边，它就有这么大的力量，何况现在呢？你根据了这个能够启发啊，啊所以第二个呢，就是听见了以后呢启发这个心，启发这个心。这个就是我们目前的状态，所以我们平常啊，为什么应该多读诵大乘经典，你读诵大乘经典啊，自然而然啊有不可思议的，内心当中策发你这种好乐之心，啊！真叫你啊觉得欢喜啊！赞叹啊！羡慕啊！对了，就这个，你有了这个心，然后呢进一步你要怎么去学它，这个眼前重要的。第三
【“虽未闻法由见菩萨正法将灭，便作是念而发其心”。】
那么第三个呢说，虽然你没有像第二个那样，啊，而是看见了现在这个大乘的正法快要灭了，菩萨正法将灭，那么心里上面想，哎呀不行啊，现在的法灭了，啊
【“谓念如是正法久住，能灭无量有情大苦，我为令此菩萨正法久安住故，定当发心”。】
这是第三个，看见了法灭，所以啊发心，说啊我一定要好好的学啊，怎么样使得那个菩萨的正法啊能够安住，啊这个眼前，这个是眼前我们证得的，所以前面告诉我们的，你呀如果在正法将灭的时候，你任意持一个学处的话，功德无量无边，啊现在这个地方啊，它不但是指这个事相，而且出这个理由，因为它法灭的时候啊，你能够发这个心能够持，啊那这个法就有希望了，法就有希望了。所以这个地方要注意，特别注意，正是我们现在这个时候，不过注意喔，发这个心不是说，啊我单单发那个心喔，哪发那个心要跟发那个心的内涵相应喔，你不要弄错喔，前面所以的一路上面来都抉择这个什么？正误是非之间，你弄错一点点，那就最好的东西啊，就受到了大损害。那么下面是啊第四个，
【“虽未观见正法欲灭，然见恶世上品愚痴，无惭无愧嫉垢悭等，便作是念，于此世中虽于声闻独觉菩提能发心者，尚属难得，况于无上菩提发心。我且发心余当随学，见难发心而发其心，共为四种”。】
最后一个，啊看见哪现在法灭的时候啊，这个恶世啊，哎呀这一般的人啊太愚痴了，他不说，现在这个地方啊贪嗔而说愚痴，为什么？愚痴是根本因，，有了愚痴，样样都有了，一有愚痴，什么毛病都来了，所以这个末法的时候，真正最严重的，就是这个愚痴，啊因为愚痴啊，所以不晓得自己错误啊，于是无惭无愧啊，悭贪等等啊，样样跟著而来啊，所以说啊，哎呀这些人都愚痴到极点啊，啊真正要觉醒自己啊，不要走那个错误的路子啊，啊那个时候就要发心，啊就是啊这个时候发这个正确认识了解事相的心，说啊发菩提心有三种，菩提的觉啊，声闻也是觉得世间啊颠倒啊，然后呢发缘觉也是觉得这个不对啊，现在呢发这种心都是难得啊，啊何况是无上大菩提心，但是我要发，我要发，所以啊他就发这个心，发了心啊其他的慢慢的随份随力的去学，它越是难我越是要发，嗯这个是第四种，它越是难，我越是要发，这个第四种。这个里边啊有两点，第一个呢我们哪见到世间的行相的错误颠倒，啊，然后呢所以要改正它，还有一个呢，也看见它难发而发，这个两个心，我为什么要这样辨呢？你们了解了这个以后，然后可以检查自己的内心，然后学的时候，就可以啊根据正误，然后呢拿正的，来净除自己内心的错误的，那我们就有希望呢学上去，关于这一点哪，我们往往发现我们很多同学啊，来，未尝不想学，但是，你要学学些什么，正是把你所不知道的，你所不会的学会啊！这个是非常明白的一件事情，结果他要学，学了以后呢！他对他不知道的事情啊！哎呀萎缩，对他不会作的事啊，又不肯，请问你来学，原来是要学你不知道的把它学会，把你不会的要作会，结果来了以后告诉你，耶，你又不想学。叫你去作，你又不想作，你跑来干什么，这个概念我这地方特别指出来喔！针对著毛病，啊！这个很正确的，所以啊我们现在要每一个地方找到的病里的行相，说暂时不一定马上找医，可是你必定要先晓得你的病，晓得了病你才肯找医生啊，对不对？想想看对不对，再说一遍，说你跑得来干什么，说这个学院，是来学的，好，你学些什么，对你不知道的，你要知道，对你不会的要会，是不是这样。所以现在看，哎呀学了我不懂啊，这个所以你要来嘛！你懂了你来干什么，想到这地方的话，那对了，是的，正因为这个地方能够让我懂啊，所以这个关键所在找到了，所以进一步不是说，哎呀能退缩，进一步，啊，对，然后我找到了以后，总有什么地方在细节上面，这个总相找到了，细节上面找对了，你就会了嘛，你之所以处处地方不如人，就因为你不会嘛，现在这个地方让你了解会的话，岂不是最好的机会嘛，你放弃了你完了，不要说佛法啊，要解救一切众生哪，小乘要自己解决尚且如此，不要说佛法，这世间哪你要作一件事情都要懂得，现在碰见了这关键了，最好解决了问题了，你反而退缩了，你岂不是颠倒了吗？啊这个顺便一提啊，所以尽管我们眼前说大菩提心一时还谈不到，但是呢就这个关键，你能够把这个克服了，到那个时候的话啊，像碰见这种事情啊，自然啊迎刃而解，它所以，我们本论哪，下士、中士、上士那个次第真正妙的就是妙在这个地方，就在你眼前生活当中，每一个关结所在，那清清楚楚明明白白你只要了解跟走上去，就拿这个东西，你能够一直走到最究竟的地方去，对不对，啊好啊！大家注意，啊所以这件事你真正把握住了的的确确不难呀，反过来啊，你觉得难而不走的话，那个才真正痛苦啊，因为并不是你作不到，就在那里躺在床上睡觉啊，你却是在地狱当中煎熬啊！到那时候来不及，现在眼前一点点的小苦都受不了、冲不过，到那时候啊，对不起，你逃也逃不走啊！这是一个问题，我们现在必定应该认识的呀！好，下面，啊！
【“发心之理，论说于大菩提发心，故是发心欲证菩提”。】
啊！那么这个发的心是发什么心呢？啊这个前面的依什么原因，啊这么是说，哎呀看见了这个啊，所以要求，要求的什么，原来他所以能够这样的话，他是什么啊，发了大菩提心，所以啊你要求的东西啊！就看见了羡慕他，所以你要求的就是这个，你发这个心，所以发心啊欲证菩提，你要证得。那么为什么缘？就是见到了这东西以后，内涵，它下面就是啊，刚才说的这个，啊我们进一步看见了诸佛的难思神力而发心。怎么一回事情啊，
【“初由见闻希有神变生希有想，念我当得如是菩提”。】
就这样，前面告诉我们啊，论上面说就是对这个所盼望的，所景仰的，所羡慕的这个，发欲证得之心，就是这个，是啊，因为你亲自看见，或者亲自听见，诸佛、诸大菩萨的无量不可思议的威神之力，说啊，我也要得到它，第一个就是这个。第二个呢？
【“谓从说法师所，闻佛功德先生净信，次于此德发欲证心”。】
第二个是听见了人讲了，因为为什么？听见人讲了以后啊，那个时候说啊，这个佛的功德有这样啊！下面有一句话，
【“先生净信”。】
这很有意思，什么叫先生净信啊，清净的信心，我们说，哎我们相信，这个相信，信心啊不清净的，不清净的。实际上你对这个真正所听见的，看见的这个内涵你了解都不了解，你怎么发清净心，不可能。啊所以我们必定要对这个内涵有一个正确的认识，啊说你现在羡慕他，你为什么羡慕他？这个你一定要把握的很清楚，啊说原来啊，这个佛啊有这样的无量无边不可思议的威神之力，你能够心里上面真正相应的时候，那个时候的清净心就生起来了，以我们现在来说，譬如说啊你听见了佛觉得好，好是好，对不起好他的，你心里上面没有这个感受，然后人家告诉你念佛，到念佛以后啊，你就得到这念佛的殊胜的功德，或者有什么感应，或者什么啊，居然啊一个病啊，怎么弄也弄不好，医生说你那个绝症，结果你念佛念好了，啊！自己觉得这个信心，就是这样。或者啊你听懂了这个道理，觉得它能净除你的烦恼，你照著去作，啊这个烦恼居然抵消把它净除掉了，啊那时候啊，你对这个道理啊，能够净化你内心烦恼，跟这个法相应的，这种叫净信心，这样那个佛的不可思议的威神的功德，在你内心当中产生这样的正碓的，不可动摇的力量，那个时候你才说，对，对，对，这个才是我要的，这个才是我要的，要不然你眼前始终啊，跟眼前那种小名小利啊，莫不相干的世间的染污，挡在那里，挡在那里进不去，啊，
【“第三谓由不忍大乘圣教迁灭，于佛妙智发欲得心”。】
这个第三…
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