..续本文上一页自己共他做，或者帮忙他，惠施种种。所以遇到这种情况，现在这种情况，有时候是人家求助于你，你应该怎么求之不得，好啊！他来成就我的布施功德，他来成就我的具足大力。我们往往这样的，人家来求助你，这种照著我心里的心意想，就是说，他这个人故意这样，他这个人就是怎么样、怎么样，你说种种理由不但自己不帮忙，还要叫别人不去帮忙，这个是实在是我觉得好可惜，好遗憾的一件事情。这个地方我们了解了，你要想得到这一个异熟的果报，就要以这样的异熟的因。所以佛陀特别给我们说明，说你不是要成佛吗？对！因为你要成佛，所以，你对佛三宝恭敬吗？对！因为既然你要成佛对三宝恭敬的话，请问，为什么不对那些穷人恭敬呢？这个话纵然听起来不懂，对那些穷人，对那些坏人你为什么要恭敬他？请问，没有穷人成就你的布施功德，没有那些坏人成就你的持戒忍辱功德，你能成佛吗？不能。既然你要成佛了去恭敬佛，他同样成就你成佛的因缘，你能不恭敬他吗？这道理不是很简单吗？所以说穿了问题很简单，你是跑的来要学佛，还是你跑的来学会了那些文字跟人家去争辩？假定你学会了文字争辩，你要想去搏一个博士头衔，朝著去大张其鼓赚大钱，那不要管，你反正懂得一点文字，跑去跟人家大吹牛，可以。如果你想成佛的话，那个情况，就完全另外一回事情。分别的清楚吗？我所以很强调用这种语调来说明的，只有一个目的，就是策励我们自己的内心，晓得我们真正进入的关键所在那里，是把文字的内涵要认得，然后呢有了这个正确的认识，身体力行改过，这个就叫做修，修改自己一厢无始以来的习性，这个习性是不知不觉的。前面很多次告诉我们“他世现行犹如梦”，你有了这个习性呢，到了下世现行像梦当中一样。我们想想看是不是？我们每一个人就有我们个人欢喜，他就欢喜那样，他就欢喜这样，我们就不晓得为什么，就像做梦当中，我们不晓得为什么，梦醒了又晓得，原来这是梦！为什么？就是你宿生这样的，就这两个字。这下面这个，等一下再讲，或者先让你们想一想，总是慢慢的、慢慢的谈到的时候，再去说它，那么这个八个因。下面这个很有意思！
【“如是八因，若具三缘，能感最胜诸异熟果。”】
上面是八个因，一切法的成就，一切法的生起，是因缘所生，因是这个，缘呢？下面。主因有了，还要助缘具足才行。哪三个助缘呢？下面，如果你能够把这三个助缘做到了，能够感到最胜的异熟的果报。在还没有讲这个三缘之前，金刚经上面告诉我们三轮体空，它要三轮空，下面这个叫三轮不空。这个怎么讲？三轮空是什么？是修相应的慧，到了这个时候，三轮自然空，那么你要修的话，请问道当中你要修什么道，要修这个道，你境，前面信解的境，应该是了解些什么？根据你所了解的，然后如法的行持修道，才感得如此的道。对不对？一定的，所以那个时候才有这个果。请问因地当中是做些什么？不知道，因为我们现在不知道，所以要嘛说空话，说三轮空，说了半天，大家反正不空。空的在天上，我们说起来，我们凡夫嘛，这个圣人境界，这个话倒是没错，这是圣人境界，我们就是凡夫。但是你怎么从凡夫到圣人境界，不晓得，所以永远你想学佛，这永远只是想。所以祖师会说，你这样做法，做到驴年没你的份。现在这个地方就告诉我们，就是这三个，你能够把这三个因地上面，一步一步做对了，果位上面就达到这样的结果，所以，这样的次第。所以，我们现在不要羡慕别人，应该羡慕自己，说现在我好高兴，我居然找到了这个正确的办法，我只要这样下去的话，到那个时候就是我的。现在佛来送给你，对不起，我不要。你佛已经告诉我，我晓得，还是你佛告诉我的，你有这样的因，就感得到这样果，我现在照这个因，自然有这样的果。如果说是只有佛可以送给我们果的话，对不起，那个佛法就没有因果了。这是佛法吗？所以你对这个概念认识了，自然而然晓得我们怎么办。下面就说三样东西，哪三样呢？第一个“心清净”，这个地方分三样，心、田、加行清净，换句话这是三轮空当中，心就是自己，田就是对方，加行就是中间作的事情，这样。所以我们刚开始的时候，叫什么？要用这样东西的是清净，等到你这个闻思位当中清净的话，感得修位当中的清净的话，就是空相应法。就这样，那么现在看看，心清净当中待自有二，这个心又从自他两方面来说。
【“谓修彼因所有众善，将用回向无上菩提不希异熟，”】
现在我们要做各式各样的好事，然后呢你做了好事以后，不管你要不要，一定有它的善果的。那么，那个的时候我做的时候，我说不是为了别的，为了什么？为了要求无上菩提，绝对不希望异熟果。这一点我们要了解，那么加深这个印象起见，我要提一件事情。我们往往做一点小小事情，做了以后，总希望别人知道，然后让人家知道，或者，做了以后这个心里面你不知不觉当中，要做给别人看。人家希望异熟，还不希望现世，还希望以后；现在我们连希望后世都等不及，就眼前马上让人家看见，你看，我在那做那件好事情。所以你不要小看说回向菩提，这真正内心回向菩提，这是有它一定的量质在，这样。所以你做任何事情，你心里很清楚，我为什么做，我是为了这个。将来的果报都不要，眼前的果报更是虚假的，两脚一伸有什么？所以不管别人看见不看见，不管别人赞叹不赞叹，人家埋怨我，他是他的，我自己努力做。所以这个回向菩提两个字，不要把它文字看，看看自己的心里就很清楚，很明白。不希异熟哦，那个时候才谈的到，不希异熟。这是第一个，自己心里很清楚，你做任何事情，说是。所以，关于这一点为什么我对我的老师这么赞叹，为什么我现在才懂得他这一句话，我做这一件事，可是做给我自己看的哦！那我现在懂了，对啊！做给我自己看，没有错，做的不是给别人看的。到了这个时候，我才了解为什么上一次讲那个故事，说在全西藏供养三宝，最好的是奔公甲这一把灰。你们还记得吗？他拿出这一把灰来，往那个供桌上面洒了一把，结果一个大成就者说，全西藏最好供养的就是奔公甲这把灰。要我们现在跑到灶里面，拿了一把灰，在佛台上面洒了，这最好的供养吗？这不是颠倒吗？为什么？他就了解他心里面起心动念不对，他要做给别人看，马上不对，净化，自净其意！这个我们要了解。所以，真正对这一点了解了以后的话，那个攀缘心自己很容易拿掉。最主要的还是什么呢？还是你首先现在要认得自己内心的心相，净否？这么简单；净了，进一步，然后呢再求无上菩提。这是第一个，心清净，因为你处处求无上菩提，无上菩提特质是什么？空相应，很简单，所以你因地上面，心心念念结这样的因。当因集够的时候，果出现自然就是它，对不对？现在我们了解了，我们平常念金刚经，说三轮空觉得高不可攀，真是高不可攀，它就是高，你就是一点办法都没有。现在呢它虽然高，却我就可以步步上升，很快就可以达到。所以佛就告诉我们，你只要这样去做，不久你就成佛，一点都没有错。为什么？你了解次第步骤，要不然的话，高可是对不起，不可攀！没有你的份。我们讲也是空口说白话，然后还去弘法，弘了半天，始终是高不可攀，好遗憾；不要说遗憾，很可惜，应该怎么说？这个种子种下去，将来一定还是要成熟的，所以，从种子那一方面，我们还是无比的赞叹。现在我们看第二个，好高兴！现在高而且可攀。第二
【“由纯厚意，修行诸因势力猛利。”】
然后呢修的时候意是纯而厚，势是猛利，纯厚是指什么？一点不夹杂，净、净的纯，这个叫做纯厚。然后呢不但质是净的纯，而且做的时候，势猛利，这完全指自己那一方面的，心清净。还有呢关待他，什么是关待他呢？你万一做事情的时候。
【“谓见同法者，上中下座，远离嫉姤，比较轻毁，勤修随喜。”】
美啊！对他呢？有的时候这个不是你来做，别人来做，然后呢同法的，不管他上面比你高，同样的与下面比你低，你看见他做了以后，远离嫉妒，不嫉妒也不比较，他做好了，我们说他有什么了不起？对不起，你这个你害了，他做对了，赞叹、欢喜、随喜！
菩提道次第广论翻译第六十一卷Ａ面
他做对了，赞叹！欢喜！随喜！勤修随喜，随喜这个事情，是美不可言！你在任何情况之下，你都可以随喜，吃饭，你也可以随喜，睡觉你也可以随喜，你看看别人坐的端端正正，好啊！你赞叹。然后你看看你自己，以前我在家里面吃了这个饭，造那个染污之业，今天跑到这个地方来，是出世间，你又随喜，随喜自，随喜他。平常睡觉两脚一伸，躺在那里像猪一样，不晓得睡倒，今天我在这里忙了一天，为了明天的精进，好好的休息，好高兴，睡在那儿也随喜，就这样。然后你任何一个地方，就像刚才那个，这个为什么？因为你看见别人了。所以在这种地方，自然而然你能够这样了，团体也和睦，你功德也增长，然后因为这样的关系，将来你因地当中这样，你感得的这个果报自然美。我们现在不要怨说现在这个环境这么恶劣，要怨自己，宿生我以前一直又造那种恶因。同样反过来，你现在看见这么个不理想的环境，你就欢喜，那有什么关系，他做他的，我做我的，做完了这一世我把我的这个前面欠的还掉了以后，下一世，我们各走各的，我上我的天堂，然后等到我上完了天堂，再来救他，那个时候正好；你想到这里好高兴，绝对不会抱怨，这个就是这个，观待于他。所以这种情况之下，他做好，你也不嫉妒，他做坏，你也不嘀咕，很清楚很明白；而你自己呢一直在高兴，功德是一直在增长，眼前欢喜，将来果报是圆满，天下哪有比这个更好的事情。其次。
【“设若不能如此而行，亦应日日，多次观择所应行事。”】
假定这个做不到，怎么办呢？我们时时刻刻在观察…
《菩提道次第广论讲记 第60-61卷》全文未完，请进入下页继续阅读…