..续本文上一页你得到了胜解，你晓得这个好怎么来的？有这样的因嘛！你看的很清楚。所以到了那个时候，叫你讨一点便宜，你绝不要讨，不要讨，讨他干什么？我讨到了一块钱的便宜，赔出了一万块钱，谁愿意作这个事情？反过来说，人人愿意去尽力，你很清楚明白，今天我尽了三分的力，或者说是付出了三块钱的代价，将来进来三亿块钱，大家拼命去争都来不及。现在那个商场当中稍微有一点的好处，大家都打开头，现在这个好处是无量无边而自然人人好。不过这个地方也许有人说：“这个样的话，大家打开头的话，怎么办呢？”你不要怕，佛法的妙是妙在这上头，你布施的话，人家也得到好处，你也得到好处，跟世间完全不一样的。世间的事情，你得到了好处，人家没有的，所以这个非常简单，你祗要照著佛法去做的话，一定是自他共同愈来愈圆满。尽管说这个布施让给你了，那我得不到了，我随喜，这不是一样吗？反过来说，我做了，你随喜啊！的的确确，绝对是没有一点点亏欠，你做也好是你不做也好，所以他说，心清净，是田清净，是加行清净，而清净当中每一个地方，告诉我们这么清清楚楚明明白白。清楚吗？所以这个地方说，佛告诉我们“解胜是一切善品本。”那这个胜解怎么来的？“此之根本，是恒修异熟果。”就是这个，就告诉我们不断的去修习这个道理。异熟果是什么？这个因感得这个果，就是这个道理。要怎么办呢？恒修，现在我们才了解了，原来这个才是我们真正修行的，所以一天到晚思惟观察，起心动念无非是如此，这样。哪怕你休息了，他后面告诉我们的，休息了，你想了一下，我已经想了半天了，精进，修学佛法最重要的精进，现在呢想过了休息一下，这个是精进当中，必须要的，所以你脑筋停下来的时候，他还在精进当中。然后停下来，紧跟著又再修行，还在精进当中，所以一天到晚在修习，所以这个进步是自然神速，到那个时候，你说你脑筋一天到晚这么思惟一天到晚欢喜，还会有苦恼吗？当然没有。所以我们现在所以苦恼的原因在哪里呢？就是没有这个，不要说胜解没有得到，正知见都没有得到，正知见都没有得到，那你怎么去想些什么？空打妄想，打的无聊，然后最好找一个人聊聊天，害了，然后呢？张三长，李四短，专门说那种事情，难得得到了这个人身，说完了下地狱，这是最可惜的是莫大于此！现在我们好高兴懂得了，现在就步步可以上升。

　　【“谓既了知黑白业果，非唯了知即便止住，应数修习，以此是为极不现事，极难获得决定解故。”】

　　所以这个大师这个地方特别告诉我们，说我们现在前面了解了，这个黑业白业感这样果，但是不是说你懂得了就停在这里，应该怎么样？数数修习。这个地方讲的修习，怎么修习法，你们现在了解了吧！所以说凡是前面没有补听的人，非听不可，要不然你还不晓得怎么修行，他前面告诉我们修行的方法，了解吗？这是我为什么上一堂我特别告诉你们的，你们赶快把它听，你们不想学的人，那没关系反正是意思意思，如果你们想学的，前面这个根本没有的话，根本谈佛法始终在门外，这个要注意。他告诉我们每一个地方的修习，什么条件，什么程度应该修的，是闻的阶段如何？思的阶段是如何？闻又是怎么样从闻得闻慧，从思得思慧？他那个次第是一点都不可乱的。为什么要这样做？这个事情“极不现事”，他不是你眼前可以观察得到的。其实这件事情很容易，我们不要说佛法上面的确，科学上头的事情，为什么科学家会这样值得我们的赞叹？他就是能够把不眼前－－眼前看不到的事情，他能够看得见，而且说的清清楚楚。我们人人在这个地方大家透气，空气你看见了吗？你看不见，但是他看见了，所以让你服服贴贴。你生了病，他说有细菌，你看见了吗？你看不见。但是他有，他看见了，所以那个药给你吃进去，那个针打进去，弄好了，你就对他服服贴贴，对不对？这是看见这么小一点点，他为什么得到？数数修习！

　　你们没有看见那个世间真正念书的人，实际上所以，其实我们还是看见了，说现在这个地方很竞争，我们常常说：“现在我们这个地方的竞争！”就好像祗有我们这里的，其实你们没有到国外去，你如果一去的话你晓得这个纽约，那个时候我头上那个时候一段时候在纽约，我虽然没念书，后来我看见了，我听他们说，他们那个竞争的剧烈是不得了的利害！所以有一件事情，不晓得你们听说过，爱因斯坦，你们大家听说过对不对？他发明了相对论以后，他自己曾经说过，世界上最利害的人，他觉得犹太人最怕的－－中国人，这有道理的。的的确确千万有道理的，不但人口多，而且聪明才智之士非常多，这个话，爱因斯坦我也不认识他，我也没有看见过他，但是我在纽约那一段时候，那有很多信徒，有的中国人，有几个非常用功的念书的人，他就说在学校里面的竞争最强烈的对手，都是那些犹太人，犹太人最怕的是中国人，他说那美国大老通常都是不大用功的，然后他告诉我，一听他们用功的情况，我真是吓了一大跳，我已经觉得在我们这地方用功的情况。他也是个非常虔诚的信佛的佛弟子，他每两个礼拜还要到庙里来一趟，他庙里来了以后，一定还拿了几本书，弄完了以后，他自己一定跑到阁楼上去忙看著这个书的，我从来没有看见过真正这样分秒必争的人，就是这样，然后他就告诉我那地方的竞争的情况。

　　以后有一次我到波士顿去，这个麻省理工学院，不晓你们听说过这个世界最精彩的第一流学府，在座的如果念过书的人，或者尤其

　　是理工的大家都晓得。那一次，我去的时候，就住在那个麻省理工学院的宿舍里面，隔壁房间有一个中国人，我难得的看见一个中国人，我倒想去打一个招呼，后来始终不敢进去。他的门开在那里，我偶然跑过去看看他，他一个人，他们那个设备很好，那个学生一个人一个大房间，几张桌子，他那个桌子上摊满了图，他拿了笔划，我在那住了个一天一夜，我就是除了吃饭以外，我没有一个时候看见他不在那用功，他忙累了，然后呢跑出去，他们是运动，奔啊！忙啊！这样花这么大的精力，所以那个时候我想，原来世间样样东西成功有他的条件。各位都是在家人，过来人，你们不妨现在看看那个在家人忙到什么程度，现在我们出了家了，将来我们要做人天师范，然后呢我们说起来，我们早晨一大早起来，然后起来了吃过了早饭，在那里睡大觉，不睡大觉在那说闲话，这个不相应，这是我这个地方特别说明。所以说世间这么简单的事情，你要他发明的时候，尚且要花这么大的努力，何况是佛法的三世因果，他不是那么容易明白的现起的，所以他要不断的数数思惟修习。你能够这样的话，你一定能够获得决定的见解，这个你不要怕，这个都是经验。所以，马上下面会告诉我们就是忏悔，那为什么我们得不到呢？因为以前的习性，留在这个地方，他那个习性、惯性他有一种力量，这样，你一定要努力去把他那个惯性的力量对治，挡住了，那个时候，你可以扭的过来。真正扭过来的时候还很有意思，你前面自己觉得好辛苦，不晓得什么时候，但是你一旦真正净化的时候，他会有豁然开朗之感，那么这一点，我们要了解的。所以这几句话，大家牢牢记在心里面，趁现在难得这个暇满的人身，要如理思惟，包含两样东西，第一个如理，第二个思惟，不如理你还是少想为妙，想的都是打的妄想，越想越错，你还觉得我有道理，他没道理，一天到晚在想那些念头，你是越想越糟，你增长的业都是可怕的堕落的业，虽然你不想，含含糊糊，将来像堕落畜生一样，猪、像蚌一样，但是比下地狱还要好一点。所以这个里面要两样东西，如理、思惟，而如理是根本因，然后呢不断的思惟是圆满因，这两样东西，那就成了，你就可以对于这个产生决定的胜解。

　　【“此复如三摩地王经云：“设月星处皆堕落，具山聚落地坏散，虚空界可变余相，然尊不说非谛语。””】

　　菩提道次第广论翻译第六十一卷Ｂ面

　　【“虚空界可变余相，然尊不说非谛语。””】

　　经上面告诉我们，月亮、星都可以堕落，然后呢像山一样坚牢的地方，他可以彻底的败坏，乃至于虚空可以变成其他的，所以这些东西都不可能变化的，都可以变，但是世尊绝对不会说一点点不实在的话，这个就是告诉我们，前面这个话，那千真万确，任何东西可变，这个道理是绝对不变，我们要信得过。

　　【“于如来语，应修深忍。”】

　　于如来语应修深忍！于如来语应修深忍！记得前面这句话吗？我们现在对于诸佛的妙智，一切诸佛的妙智，在我们的感受上面，不如一个易卜星象的人。这个算命先生告诉你这样，我相信得过他，这个医生怎么说的，我信得过他，然后世间的科学家，信得过他，乃至于普通人告诉你，你不要这样，我信得过他，佛讲的话，现在这个时候时代不同，不要这个样，所以我把上面这个话，连念三声就是这个道理。

　　【“若未于此获得真实决定信解，任于何法，悉不能得，胜者所爱，决定信解。”】

　　假定对于这个道理，没有得到真实的，这个最重要喔，正确而实在的认识，然后这个认识还要决定的认识，正确实在这是如理，经过了思惟观察的产生决定不移动的信解，你如果得不到这个的话，那么任于何法，不管你说什么法，都没有用。为什么？心情没有深忍，一碰、碰一点事情就动摇了，听得是蛮好，下了课等下耳朵一听见别的，不晓得跟到哪里去了，这个没有用，这个我们要主要注意的。

　　【“如有一类，说于空性，已获决定，然于业果无决定信，不慎重者，是乃颠倒了解空性。”】

　　下面举个例子，像下面这一类人，说有的人说对于空性，已获得决定的，获得决定，乃至于说：“见到了空性了。”他见到了空性，但是对于业果却没有决定性，而因为对业果没有决定性，所以不去认真的去做，不慎重，这种人对…

《菩提道次第广论讲记 第60-61卷》全文未完，请进入下页继续阅读…