..續本文上一頁你得到了勝解，你曉得這個好怎麼來的？有這樣的因嘛！你看的很清楚。所以到了那個時候，叫你討一點便宜，你絕不要討，不要討，討他幹什麼？我討到了一塊錢的便宜，賠出了一萬塊錢，誰願意作這個事情？反過來說，人人願意去盡力，你很清楚明白，今天我盡了叁分的力，或者說是付出了叁塊錢的代價，將來進來叁億塊錢，大家拼命去爭都來不及。現在那個商場當中稍微有一點的好處，大家都打開頭，現在這個好處是無量無邊而自然人人好。不過這個地方也許有人說：“這個樣的話，大家打開頭的話，怎麼辦呢？”你不要怕，佛法的妙是妙在這上頭，你布施的話，人家也得到好處，你也得到好處，跟世間完全不一樣的。世間的事情，你得到了好處，人家沒有的，所以這個非常簡單，你祗要照著佛法去做的話，一定是自他共同愈來愈圓滿。盡管說這個布施讓給你了，那我得不到了，我隨喜，這不是一樣嗎？反過來說，我做了，你隨喜啊！的的確確，絕對是沒有一點點虧欠，你做也好是你不做也好，所以他說，心清淨，是田清淨，是加行清淨，而清淨當中每一個地方，告訴我們這麼清清楚楚明明白白。清楚嗎？所以這個地方說，佛告訴我們“解勝是一切善品本。”那這個勝解怎麼來的？“此之根本，是恒修異熟果。”就是這個，就告訴我們不斷的去修習這個道理。異熟果是什麼？這個因感得這個果，就是這個道理。要怎麼辦呢？恒修，現在我們才了解了，原來這個才是我們真正修行的，所以一天到晚思惟觀察，起心動念無非是如此，這樣。哪怕你休息了，他後面告訴我們的，休息了，你想了一下，我已經想了半天了，精進，修學佛法最重要的精進，現在呢想過了休息一下，這個是精進當中，必須要的，所以你腦筋停下來的時候，他還在精進當中。然後停下來，緊跟著又再修行，還在精進當中，所以一天到晚在修習，所以這個進步是自然神速，到那個時候，你說你腦筋一天到晚這麼思惟一天到晚歡喜，還會有苦惱嗎？當然沒有。所以我們現在所以苦惱的原因在哪裏呢？就是沒有這個，不要說勝解沒有得到，正知見都沒有得到，正知見都沒有得到，那你怎麼去想些什麼？空打妄想，打的無聊，然後最好找一個人聊聊天，害了，然後呢？張叁長，李四短，專門說那種事情，難得得到了這個人身，說完了下地獄，這是最可惜的是莫大于此！現在我們好高興懂得了，現在就步步可以上升。

　　【“謂既了知黑白業果，非唯了知即便止住，應數修習，以此是爲極不現事，極難獲得決定解故。”】

　　所以這個大師這個地方特別告訴我們，說我們現在前面了解了，這個黑業白業感這樣果，但是不是說你懂得了就停在這裏，應該怎麼樣？數數修習。這個地方講的修習，怎麼修習法，你們現在了解了吧！所以說凡是前面沒有補聽的人，非聽不可，要不然你還不曉得怎麼修行，他前面告訴我們修行的方法，了解嗎？這是我爲什麼上一堂我特別告訴你們的，你們趕快把它聽，你們不想學的人，那沒關系反正是意思意思，如果你們想學的，前面這個根本沒有的話，根本談佛法始終在門外，這個要注意。他告訴我們每一個地方的修習，什麼條件，什麼程度應該修的，是聞的階段如何？思的階段是如何？聞又是怎麼樣從聞得聞慧，從思得思慧？他那個次第是一點都不可亂的。爲什麼要這樣做？這個事情“極不現事”，他不是你眼前可以觀察得到的。其實這件事情很容易，我們不要說佛法上面的確，科學上頭的事情，爲什麼科學家會這樣值得我們的贊歎？他就是能夠把不眼前－－眼前看不到的事情，他能夠看得見，而且說的清清楚楚。我們人人在這個地方大家透氣，空氣你看見了嗎？你看不見，但是他看見了，所以讓你服服貼貼。你生了病，他說有細菌，你看見了嗎？你看不見。但是他有，他看見了，所以那個藥給你吃進去，那個針打進去，弄好了，你就對他服服貼貼，對不對？這是看見這麼小一點點，他爲什麼得到？數數修習！

　　你們沒有看見那個世間真正念書的人，實際上所以，其實我們還是看見了，說現在這個地方很競爭，我們常常說：“現在我們這個地方的競爭！”就好像祗有我們這裏的，其實你們沒有到國外去，你如果一去的話你曉得這個紐約，那個時候我頭上那個時候一段時候在紐約，我雖然沒念書，後來我看見了，我聽他們說，他們那個競爭的劇烈是不得了的利害！所以有一件事情，不曉得你們聽說過，愛因斯坦，你們大家聽說過對不對？他發明了相對論以後，他自己曾經說過，世界上最利害的人，他覺得猶太人最怕的－－中國人，這有道理的。的的確確千萬有道理的，不但人口多，而且聰明才智之士非常多，這個話，愛因斯坦我也不認識他，我也沒有看見過他，但是我在紐約那一段時候，那有很多信徒，有的中國人，有幾個非常用功的念書的人，他就說在學校裏面的競爭最強烈的對手，都是那些猶太人，猶太人最怕的是中國人，他說那美國大老通常都是不大用功的，然後他告訴我，一聽他們用功的情況，我真是嚇了一大跳，我已經覺得在我們這地方用功的情況。他也是個非常虔誠的信佛的佛弟子，他每兩個禮拜還要到廟裏來一趟，他廟裏來了以後，一定還拿了幾本書，弄完了以後，他自己一定跑到閣樓上去忙看著這個書的，我從來沒有看見過真正這樣分秒必爭的人，就是這樣，然後他就告訴我那地方的競爭的情況。

　　以後有一次我到波士頓去，這個麻省理工學院，不曉你們聽說過這個世界最精彩的第一流學府，在座的如果念過書的人，或者尤其

　　是理工的大家都曉得。那一次，我去的時候，就住在那個麻省理工學院的宿舍裏面，隔壁房間有一個中國人，我難得的看見一個中國人，我倒想去打一個招呼，後來始終不敢進去。他的門開在那裏，我偶然跑過去看看他，他一個人，他們那個設備很好，那個學生一個人一個大房間，幾張桌子，他那個桌子上攤滿了圖，他拿了筆劃，我在那住了個一天一夜，我就是除了吃飯以外，我沒有一個時候看見他不在那用功，他忙累了，然後呢跑出去，他們是運動，奔啊！忙啊！這樣花這麼大的精力，所以那個時候我想，原來世間樣樣東西成功有他的條件。各位都是在家人，過來人，你們不妨現在看看那個在家人忙到什麼程度，現在我們出了家了，將來我們要做人天師範，然後呢我們說起來，我們早晨一大早起來，然後起來了吃過了早飯，在那裏睡大覺，不睡大覺在那說閑話，這個不相應，這是我這個地方特別說明。所以說世間這麼簡單的事情，你要他發明的時候，尚且要花這麼大的努力，何況是佛法的叁世因果，他不是那麼容易明白的現起的，所以他要不斷的數數思惟修習。你能夠這樣的話，你一定能夠獲得決定的見解，這個你不要怕，這個都是經驗。所以，馬上下面會告訴我們就是忏悔，那爲什麼我們得不到呢？因爲以前的習性，留在這個地方，他那個習性、慣性他有一種力量，這樣，你一定要努力去把他那個慣性的力量對治，擋住了，那個時候，你可以扭的過來。真正扭過來的時候還很有意思，你前面自己覺得好辛苦，不曉得什麼時候，但是你一旦真正淨化的時候，他會有豁然開朗之感，那麼這一點，我們要了解的。所以這幾句話，大家牢牢記在心裏面，趁現在難得這個暇滿的人身，要如理思惟，包含兩樣東西，第一個如理，第二個思惟，不如理你還是少想爲妙，想的都是打的妄想，越想越錯，你還覺得我有道理，他沒道理，一天到晚在想那些念頭，你是越想越糟，你增長的業都是可怕的墮落的業，雖然你不想，含含糊糊，將來像墮落畜生一樣，豬、像蚌一樣，但是比下地獄還要好一點。所以這個裏面要兩樣東西，如理、思惟，而如理是根本因，然後呢不斷的思惟是圓滿因，這兩樣東西，那就成了，你就可以對于這個産生決定的勝解。

　　【“此複如叁摩地王經雲：“設月星處皆墮落，具山聚落地壞散，虛空界可變余相，然尊不說非谛語。””】

　　菩提道次第廣論翻譯第六十一卷Ｂ面

　　【“虛空界可變余相，然尊不說非谛語。””】

　　經上面告訴我們，月亮、星都可以墮落，然後呢像山一樣堅牢的地方，他可以徹底的敗壞，乃至于虛空可以變成其他的，所以這些東西都不可能變化的，都可以變，但是世尊絕對不會說一點點不實在的話，這個就是告訴我們，前面這個話，那千真萬確，任何東西可變，這個道理是絕對不變，我們要信得過。

　　【“于如來語，應修深忍。”】

　　于如來語應修深忍！于如來語應修深忍！記得前面這句話嗎？我們現在對于諸佛的妙智，一切諸佛的妙智，在我們的感受上面，不如一個易蔔星象的人。這個算命先生告訴你這樣，我相信得過他，這個醫生怎麼說的，我信得過他，然後世間的科學家，信得過他，乃至于普通人告訴你，你不要這樣，我信得過他，佛講的話，現在這個時候時代不同，不要這個樣，所以我把上面這個話，連念叁聲就是這個道理。

　　【“若未于此獲得真實決定信解，任于何法，悉不能得，勝者所愛，決定信解。”】

　　假定對于這個道理，沒有得到真實的，這個最重要喔，正確而實在的認識，然後這個認識還要決定的認識，正確實在這是如理，經過了思惟觀察的産生決定不移動的信解，你如果得不到這個的話，那麼任于何法，不管你說什麼法，都沒有用。爲什麼？心情沒有深忍，一碰、碰一點事情就動搖了，聽得是蠻好，下了課等下耳朵一聽見別的，不曉得跟到哪裏去了，這個沒有用，這個我們要主要注意的。

　　【“如有一類，說于空性，已獲決定，然于業果無決定信，不慎重者，是乃顛倒了解空性。”】

　　下面舉個例子，像下面這一類人，說有的人說對于空性，已獲得決定的，獲得決定，乃至于說：“見到了空性了。”他見到了空性，但是對于業果卻沒有決定性，而因爲對業果沒有決定性，所以不去認真的去做，不慎重，這種人對…

《菩提道次第廣論講記 第60-61卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…