..续本文上一页切体，贯诸大上，不以居家身，受用僧财物。宁入诸舍宅，火炭充满，不以居家身，夜宿僧房舍。”】

　　这个还是前面的日藏经上面告诉我们的，这很清楚。你就算是拿著刀割自己的身体，你也不要把僧伽的东西随便的送给别人去，这个伤害自己都不可以，何况做一点小小的人情，不要做！然后呢，宁食热铁丸火焰这样，这个是非常严重、非常严重的事情，宁愿吃这个，不要吃僧伽的东西。不过这一点注意，后面的诸位居士你们是近人，近人可以的，总之一句话，我们一切都是如法。所以你们来了以后一心想学佛，侍候很多这个团体如法向上，这个情况注意。

　　说到这里，我以前十几年以前，我曾经有一次偶然的机会，听见大家有几个居士，那位居士很发心，跑到常住烧、忙，有人要出去了，他就说不要走不要走，这个庙里的东西大家该吃的。那时候我一听，背上面寒毛直竖，说庙里的东西大家该吃的，经上面可没这样讲，所以现在我们可想而知，这个时下一般的这个概念的错误。说这个是末法，所以在这个时候，我们能够真正的努力，你咬紧牙关好好的做一点的话，那个时候就有不可思议的功德。平常有的人说大家都这样，要你这样的话那你这个不尽人情，你如果这样做的话，你这个地方就没人来；没关系，没人来没人来，我来，我在，怕什么？没人来供养你，饿死了，饿死了我正好升天到极乐世界去，本来我就不愿待在这地方，这个概念大家要牢牢把握住。如果你没有这个概念，请问你跑来干什么？赶快脱掉衣服回家去，过你的舒服日子，可以，这个概念很清楚很明白。所以说不甘淡泊这个地方不必来，但是这个淡泊有代价的，眼前稍微一点点，将来这个果报可是好的不得了。所以这个出家的真正的珍贵的地方是这样，我们应该了解的。下面这个文字蛮容易懂，就不必再进一步解说。

　　【“又僧伽中，若诸菩萨补特伽罗，是极大力善不善田。”】

　　那么在僧伽当中，僧伽当中有一类是菩萨比丘，这个福田是特别大、特别大。下面引一个经上面来证明说。

　　【“能入发生信力契印经说：“设如有一由忿恚故，禁闭十方一切有情于黑暗狱。若有忿恚背菩萨住，云不瞻视，此暴恶者，较前生罪极无数量。”】

　　这个地方有个比喻。有一个人以忿恨力，换句话说大忿怒力，把十方一切有情关在黑暗的这个牢狱当中，不得了，你现在无缘无故把一个人关起来都不得了，拿我们那个台湾关起来，十方一切有情关起来，这个罪过多大，大的不得了的大；但是比起下面来的话，下面这个罪还要重。下面是什么？说有一个菩萨，你背、你忿恨他，说：“这个人我才不看他呢！”就这么，这样一下，这一个念头本身比起前面这个罪，不晓得要重多少倍。前面我们好几处已经说明了，乃至于经上面特别告诉我们，我们常常说这个经上面说个比喻，实际上不、绝对不，经上面这种地方，都是实际上的量告诉我们，这个我们千万要注意。前面已经说了，这个极重的、最重的业是什么？以猛利的三毒，现在这个猛利的三毒当中，如果伤害别人的话，贪嗔痴三样东西，嗔最严重，现在这个人以猛利的嗔心把十方一切有情关起来，你可想而知这个罪之重的，这么样的重法。结果呢对一个菩萨，出家的菩萨，你对他以这样的一个心情，这个罪还要重，这一点是我们特别注意。

　　说到这地方，常常提起一件事情来，说到底哪一个是菩萨，我们不知道，所以尽可能的不要轻易的随便犯这个嗔心，这是第一点。那么第二点呢，就是假定说我们修学佛法，出了家了，那么然后呢，在这种情况之下注意，有的时候这个人家来教诫、告诉我们，不管是同行善知识，尊长善知识，有的时候来好好的说，有的时候会呵斥你，要晓得这个对我们说也好，呵斥也好，这正是指出我们的毛病所在。那个时候我们如果真的想努力修学的话，那时候应该至心感谢，说感激他指出我的毛病来，这一点我们要认识的。我们往往不认识这一点，在这个愚痴当中自己保护自己，自己说他对方告诉我们自己不服气，自己辩护，完了以后心里面还觉得这个家伙专门找我麻烦，这一念引伸下去的话，后果非常可怕。前面也说过了，这个尊长你随便生一点点，万一这个人是一个发了菩提心的菩萨的话，那一念生起来的话，那后果非常可怕。所以尤其是对于真正修学佛法的人，这一点特别注意。这个也就是说为什么佛菩萨不是不来救我们，他没办法来救我们，因为你来了以后，他真正的佛菩萨救我们是什么？就告诉你的毛病要你改，结果等到告诉你毛病，你听不进，起一念嗔心，你改倒没有改，一下自己送到地狱里面，不晓得长劫才能够出来，这是一个清楚明白的事情。这是所以我前天一再给大家说是的，的的确确不是说所有那些人都是佛菩萨啊，好就好在他不是佛菩萨，所以那个时候正好趁著这个机会，不管任何人来告诉你，你赶快当他是佛菩萨来净化你自己，等到你慢慢锻练了以后，养成功了习惯，不管什么人来说你，你反省，那个时候佛菩萨来的时候，那就对了。要不然你这恶习还在，只一个不小心，人家一说你犯了一个嗔心，你完了，你想到了这一点，任何人肯说你，这个是一个大善知识，这是我们千万应该知道的，我们修学佛法必定要从这个上面的开始。所以就像我们平常练习任何东西说，你要学一个任何一样东西，以前所谓剑术现在的打拳，刚开始绝对不可以拿了真刀真枪来动的，你拿那个真刀真枪一动，对不起，不是伤了人就是伤了自己，这个很清楚很明白。或者我们现在说，我在骑脚踏车没关系，爬上去最多跌一跤，这开汽车的话，这个汽车引擎一发动就出毛病，如你学飞机的话，那就完了，一出去保证你机毁人亡。这个东西只有在什么？一个玩具让你玩一玩。所以你想到这里的话，是的眼前的所有的那些的人，不但是不要说是佛菩萨，不要善知识，哪怕他是个恶知识，他是他的恶知识，他来骂我，可是我从他那地方能够学会忍耐，学会反省的话，那不是更好吗？你想到这一点的话，很清楚你跑得来干什么，修我自己，他现在由于对方而成就我自己，你不是应该感谢他吗？所以眼前第一件事情，真正重要的要认得这个，这种都是正知见。所以我们现在动不动说现在到处找不到善知识，怎么会没有善知识？你自己相应不相应，你自己完全错的十万八千里，然后说到处找不到善知识，你真是找到驴年也找不到。当年我自己一直犯这个毛病，现在一直改还是改不过来。所以在这地方，我也常常跟同修，我听见太多的同修，一开口都是这样，现在这个地方没有一个像样的人，我只好叹一口气，想一想我自己，这又是一个善知识，又来告诉我来了，这是千真万确的事实。现在我们继续下去。

　　【“又较劫夺南赡部洲，一切有情一切财物，若有轻毁随一菩萨，亦如前说。”】

　　同样一个比较，说我们南赡部洲的一切的财物，换一句话说，前面的那个嗔，那个地方盗，你把所有的有情的东西，你统统把他抢得来了，这不得了，戒律里面盗五钱成重，那就不能忏悔的，他现在是把南阎浮提的统统抢得来的，这个罪比之于随便伤害一个菩萨，这个罪还要严重，这个是一个比一个强。最后

　　【“又较焚毁殑伽沙数诸佛塔庙，若于胜解大乘菩萨，起损害心，发生嗔恚，说诸恶称，亦如前说。”】

《菩提道次第广论讲记 第54-55卷》全文阅读结束。